مقهى السيد مجيد وسط مدينة كربلاء جنوب بغداد يقع بمنطقة تعجّ بالمقاهي والمطاعم الشعبية، ولكن ما يميزه ليس قدمه أو الشاي الذي يقدمه فقط، بل إصرار مالكيه على منع لعب الدومينو والنرد وحظر الأرجيلة.
فرقة جلّها من المكفوفين الذين أرادوا أن يبرهنوا أن لهم طاقات إبداعية فأسسوا فرقة مسرحية أطلقوا عليها اسم “السراج”، وانطلقوا من كربلاء وجالوا بعملهم بغداد ومدنا عراقية أخرى.
في كتابه الأخير “طريق الآلهة.. من منائر بابل إلى هيروشيما” الخاص بأدب الرحلات، يكتب الرحالة العراقي باسم فرات -الحائز على جوائز السلطان قابوس وابن بطوطة والساعاتي- عن هيروشما التي وصلها مهاجرا ومغتربا
يقول إبراهيم رسول -الذي سبق أن أصدر 3 روايات- إن عمله الجديد يسرد “يوميات أفراد هم أعضاء في الكادر الطبي وفنيون، وتكشف خيوط استغلال تجار الأزمات والمنتفعين لمعاناة الفقراء والبسطاء”.
قدّمت فرقة “لكش” العراقية عرضا مسرحيا مميزا ضمن مهرجان أقيم أخيرا حمل عنوان “المشترك لا يرد”، مأخوذ لأول مرة عن مسرحية “رجل برجل” للكاتب والشاعر والمخرج الألماني برتولت بريخت.
عقيل البابلي آخر الكوّازين في منطقة الفرات الأوسط والجنوب العراقي الذين يُفخِّرون الطين ويصنعون منه أواني لشرب الماء وتبريده، كما حول مهنة الكوازة إلى فن لنحت ما له علاقة بالحضارة البابلية والسومرية.
لم تزل ملحمة “جلجامش” تشكل الكثير من الآراء وتستقطب التحليلات التي تأخذ منها ما يمكن إسقاطه على الواقع؛ ولهذا عدها نقاد وعاملون في مجال الأسطورة نصّا شعبيا، باعتبار أنها تتداول في المناسبات.
يستعدّ المخرج والأكاديمي العراقي الدكتور حسين علي هارف لتقديم أوّل مسرحية من نوعها تتناول موضوع التوحّد لدى الأطفال ضمن احتفال يوم الطفل العراقي، وتحمل عنوان “لا تصرخ في وجهي”.
في مجموعته الأخيرة التي حملت عنوانا غريبا “كأنه” -وهي المجموعة الخامسة التي أصدرها في مسيرته الأدبية- أثارت الكثير من الأسئلة في الوسيط الشعري العراقي الغارق بالعديد من المواهب الشعرية.
في روايته “خلو” يمارس طه الشيب لعبة صناعة الوهم مثلما يمارس لعبة صناعة التشويق، لذا هو يصنع مادة درامية مليئة بالتفاصيل، حتى لكأنه يراقب “راويه العليم” لمجاراة الواقع الذي يعيشه، ويخلق شخصيات تتصارع.