تنبع أهمية الكتاب من أن المؤلف اليهودي إنتونى لوينشتاين انتبه إلى كيفية اتخاذ الجيش الصهيوني غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية مختبرا يجرب فيه أدواته القمعية..
تدفق المحتوى
من تُتح له قراءة الجزء الثالث من مذكرات نبيل شعث المعنون بـ “عودة إلى الوطن” يرَ كيف يفاوض الصهاينة بغرض التفاوض فقط، يقدمون رِجْلًا ويؤخرون أُخرى، حتى تنتهي المسألة إلى لا شيء..
حيث أقرّ الفقهاء حكم المتغلب تفاديًا للضرر الكبير الذي ينشأ عن مقاومته، يأتي التساؤل: إذن من الذي يقرّر الضرر؟ المسألة تستحق أكثر من مجرد اجتهاد فقيه منفردًا، بل تستحق هيئة خبراء..
قضيت مع هذا الكتاب الجميل إجازة نهاية أسبوع، جذبني الكتاب فيها بعيدًا عن كآبة الأحداث السياسية، التي لونت أيامنا بالسواد وما زالت تنذر بالمزيد..
أشعر بأنه يجب أن يُستثمر في هذه الأعمال الروائية لتتحول إلى أفلام على مستوى عالمي، يصل إلى مستوى فيلمي “الرسالة” و”عمر المختار”، كما ويجب أن يتحول مثلها إلى مسلسلات تحررنا من الكثير من الحشو..
لا خلاف بين علماء الشريعة على أن الحاكم المسلم يستمد سلطانه من الأمة، أي من الناس الذين يحكمهم، وبالتالي المتوقع أن يقوم الحكام على صيانة المبادئ والقيم التي يؤمن بها الناس.
دور أهل الحل والعقد لا يقتصر على اختيار الحاكم، وإنما يتعداه إلى مراقبة الحاكم وعزله، بل ومقاضاته عند اللزوم، لذا فإن فصل السلطات يصبح أساسيا..
يتكرر كثيرا مصطلح “أهل الحل والعقد” في معرض الحديث عن الشورى عند المسلمين، وخاصة في باب المدح، لكنْ ليس هناك -فيما أعلم- ضبط حقيقي للمصطلح، بل لعلي أجده مصطلحا سائلا..
من يقرأ للمتنبي اليوم يردد حكمه ويستعين بقدراته الوصفية في المديح والهجاء فإنه لا يحاكم تاريخه ولا تاريخ دوله وملوكه، بقدر ما يعبر ببلاغته عن أحلام وأوهام عصر من استعار الأشعار واستدل بها.
كتابه هذا نوع من إبراء الذمة، يريد أن يطلع شعبه على إنجازاته وسياساته وظروف عمله، تلك التي لم تنل حظها من التقديم والحفاوة، إذ كان عليه التعامل مع الإرهاب على مستوى الداخل الفرنسي، والخارجي داعش.
