من هم "الجهاديون" الفرنسيون الشباب؟

أشكال التطرف
ويتمثل الشكل الأول في "التطرف المطمئن"، حيث تكون الأسرة حاضرة نوعا ما، وهو يتطور عندما تكون الدوائر المجتمعية المحيطة منغلقة على نفسها بشكل أو بآخر، فضلا عن تقيدها الصارم بالتعاليم الدينية وتمسكها بالانتماء إلى مُثل بديلة بهدف حماية نفسها من العالم الخارجي.  ويُعد التبليغ عن هذه الفئة ذات الغالبية النسائية نادرا، ويمثل 5% من العينة التي تمت دراستها.

أما الشكل الثاني فيتمثل في "التطرف الصدامي"، وهو يمثّل 32% من العينة وأغلبها من الرجال، وهي تهمّ فئة الشباب المنتمين إلى عصابات صغيرة والمراقبين من المؤسسات. ولدى هذه الفئة يمثّل النزوع اللفظي للتهديد الإسلامي "مصدرا فعالا لزعزعة استقرار الوالدين أو المربين"، وذلك بهدف "إعادة الاعتبار لذواتهم" في العلاقات المأزومة بين الأشخاص.

وفي حال حضور الوالدين، فإن "تطرف المتمردين" -الذي يمثّل 8% من العينة- هو خيار للقصر الذين تكون دوائرهم المجتمعية ضعيفة جدا. وفي هذه الحال تسعى المرجعية الجهادية لمعارضة الأبوين الذين يبلّغون مؤسسات الدولة ببعضٍ من صراعهم مع أولادهم.

أما الشكل الرابع فهو "التطرف الطوباوي" الذي يخص الفئة التي حاولت الانضمام إلى الأراضي العراقية أو السورية، أو وضعت خطط هجمات، ويمثل هذا النوع 56% من العينة التي تمت دراستها، وأغلبها من الذكور.

والمنتمون إلى هذه العينة يعتمدون على التزام أيديولوجي قوي، ويقتنعون بالالتجاء إلى العنف لتحقيق مشروع سياسي، مع قدرتهم على الاندماج في مجموعات صغيرة.

حلّ سحري
وبحسب قراءة ترونغ لما جاء في الكتاب، فإن هؤلاء القاصرين "الطوباويين" (الذين ينشدون المثالية)، هم في البداية الأطفال الذين نشؤوا في الجزء الاجتماعي المستقر من الطبقات الشعبية، حيث يكون مشروع الارتقاء عبر المدرسة في قلب الإستراتيجيات العائلية.

وفي هذه الحالات يتكرر المسار ذاته: الاستثمار في التعليم واضح، والرغبة في الدراسة أمر ملحوظ، مع ضغط فكري شديد، إلا أن الانتقال إلى المدرسة الثانوية يصبح بمثابة لحظة قطيعة مع ما سبق، عندما يبدو وكأنه مهمة مستحيلة فجأة.

وفجأة يصبح التوجه إلى سوريا حلا سحريا يمكن من خلاله تسوية مجموعة من المشاكل المتعلقة بالاستقلال الذاتي تجاه الوالدين أو الجنس أو الحياة بصفة عامة.