ما الإنسان؟ هل جربت أن تطرح على نفسك يوما ما هذا السؤال، وتقرر الدخول في حوار مع ذاتك ومع هذا الكون المحيط بك، إن هذا لسؤال محيِّر فعلاً لمن يدرك حقيقته، كل منا يعيش وفق روتين الحياة المعهودة، لكنه لم يخطر بباله يوماً أن يتساءل عن طبيعة نفسه، حتى وإن تساءل فإنه سيستنتج في الأخير أن هذا الإنسان هو ذاك المجهول، على حد تعبير أليكسيس، لكن سؤال الإنسان نفسه عن ذاته، ليست الغاية المبتغاة منه هو إدراك حقيقتها، فإن ذلك مما تفنى دونه الأعمار، بل الغاية من ذلك، الوصول إلى حقيقة خالقها ومصوِّرها، فإن عظمة المخلوق تدل على كمال الخالق كما هو مُقررّ، وكل ذلك ثمرة وظيفة مهمة في حياة الإنسان هي وظيفة التفكر.

ليس عجباً أن نجد من أولى الآيات التي نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، قوله تعالى: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ" إن قصة هذا المخلوق محيِّرة فعلاً، لذلك كان من أولى الآيات التي أَنزلها الله على نبيه، آية تتضمَّن إشارة إلى أصل هذا الإنسان، أنه خُلِق من علق، هل تعتقد أن العرب كانت تعرف أن أصل هذا الإنسان هو نطفة، ثم يصير علقة مُلتصقة بجدار الرَّحم، ثم مضغة مخلَّقة وغير مخلَّقة، ثم عظامًا ثم يكسو العظام لحما… إنها لأمور محيِّرة فعلا لمن يستطيع التفكُّر فيها… إذن لماذا يخاطب الله أولئك البدو بآيات عن أصل الإنسان، وأنه من صلصال من حمإ مسنون… أليس في هذا دعوة للإنسان إلى التفكر في نفسه.

عند كتابتي للتدوينة السابقة، حول التدبُّر شدَّ انتباهي لفظ آخر مقرونٌ بالتدبر وهو التفكُّر، وكما سأوضح الفرق أدناه بينهما، أنهما فعلًا متقاربين، لكننا وإن كنَّا متجاهلين لمفهوم التدبر، فنحن أجهل لمفهوم آخر لا يقل أهمية عنه، وهو مفهوم التفكر، لقد غدا الكثير منا اليوم يعتقد أنه ليس مشمولاً بأمثال هذه الآيات، التي تحثُّ على التدبر والتفكر وما يخاطب العقل، ويعتقد أن هذا مقصوراً على أهل الاختصاص، وبذلك فهو يكتفي بآداء اركان الاسلام الخمس، ويتجاهل أعظم عبادة وهي التفكر في ملكوت الله عز وجل، وأهمها هي نفسه، حتى إن الله أنزل سورة باسم الإنسان، واستعرض فيها حقائق مرهبة ومحيِّرة.

إنه لأمر في غاية الأهمية، أن توجد سورة كاملة باسم الإنسان، وفي بدايتها حقائق عظيمة، ربما هي مفتاح للإجابة عن هذا السؤال، ما الإنسان؟ في افتتاح السورة يُقرِّر الله عدَّة حقائق، في مقدمة تلك الحقائق أنه قد أتى زمان على الإنسان لم يكن شيئا مذكوراً في هذا الكون، ثم يشير إلى الحقيقة الثانية وهي حقيقة الخلق وكيف أوجده الله من العدم، ثم يوضح الله الهدف الذي أوجد هذا المخلوق من أجله وهو الابتلاء، ولهذا زوَّده بوسائل المعرفة السمع والبصر، وهداه وبيَّن له طريق الخير والشر، وترك له الاختيار..ثم هو بين نوعين إما شاكراً فجزاؤه جنَّات عدن، وإما كافراً، فجزاؤه."إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا".

إن هذه الإشارات في هذه الآيات لم تُذكر عبثاً، وإنما هي محطَّات يجب أن يقف عندها الإنسان ويستبصر، هل تفكَّرت يوماً في نظام هذا الكون وكيف كان قبل أن تأتي؟ ثم كيف أوجدك الله من العدم؟ هل فكرت يوماً كيف تعمل هذه الأعضاء التي أعطاك الله إيَّاها، أذنك مثلا وكيف تحمل إليك هذه الأصوات المختلفة؟ هل فكرت يوما في عينيك وكيف تنقل لك هذه الصور الجميلة؟ هل تفكرت يوما كيف لم يجمد ماء عيني من هم موجودين في القطب الجنوبي؟ هل تفكرت يوما كيف أن تنمو الأظافر والشعر، وهذا يعني أن فيهما حياة، ومع ذلك فإنك تقصهما دون أن تشعر بالألم؟ هل تفكرت يوما في وظائف الدماغ؟ وكم من خلية داخل هذا الجهاز الصغير؟ والذي يُعتبر من أعقد الأجهزة فيك! هل تفكَّرت يوما في وظيفة الأنف وفي التجاويف الموجودة فيه؟ وهل وهل..

"وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ" كثيرا ما يتناسى الإنسان حقيقته ويتعالى ويتجبَّر؟ وقد يصل به الأمر إلى تأليه نفسه، وهناك كثيرون ممَّن يحاولون البحث عن بعض الأدلة على وجود الله، وهم يتجاهلون أقرب الأدلة إليهم ألا وهي نفوسهم التي بين جنبيهم.

وظيفة التفكر، إنها من أعظم الوظائف الإيمانية، بل ومن أنجع الأدلة في الدلالة على وجود الخالق وقدرته وحسن تدبيره، هل أتاك نبأ إبراهيم عليه السلام مع قومه، وكيف كان يدعوهم بالحيلة إلى تشغيل عقولهم من أجل التعرف على عظمة الخالق، حيث قال لهم عندما عادوا ووجدوه قد كسَّر أصنامهم "فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ"، وقال للنمرود إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب إن كنت صادقاً.. والقرآن مليء بالآيات من أمثال قوله تعالى، يعقلون، يتفكرون، ينظرون..

التدبُّر والتفكُّر وسيلتان للوصول إلى حقيقة عظمى وهي: الإبصار، غير أن التفكُّر يكون في هذا الكون الفسيح، وأهم شيء فيه هذا الإنسان، والتدبُّر يكون للقرآن، أو قل إن شئت التفكر للكتاب المنظور والتدبر للكتاب المسطور، وأما الإبصار فهو من البصيرة، وأجمل ما جاء في معنى ذلك قول ابن عطية الأندلسي رحمه الله: "البصيرة ما يَتَّفق عن تحصيل العقل للأشياء المنظور فيها بالاعتبار.. والبصيرة نور القلب الذي يَستبصر به"، إذن هما عمليتان قرينتان يولِّدان للإنسان الإبصار بحيث يُصبح له نور يُبصر به الحقائق ويُوصله إلى معرفة الخالق… "وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ".