سارة عابدين-القاهرة
ولد يعقوب صنوع في 15 أبريل/نيسان 1839 بالقاهرة، وتوفي في 4 مارس/آذار 1912 بباريس، وعاش في بيئة مصرية تندمج فيها الديانات والجنسيات المختلفة، حتى أنه حين بلغ الثانية عشرة من عمره كان يقرأ التوراة بالعبرية والإنجيل بالإنجليزية والقرآن بالعربية، بالرغم من ميلاده لأبوين يهوديين.
بدأ المسرح المصري أولى خطواته الفعلية عن طريق يعقوب صنوع، الذي كان ينزع إلى البساطة والروح المصرية في المسرح، بعيدا عن التمصير أو الاقتباس أو الترجمة، بل كان يلتقط أفكاره من صميم البيئة المصرية وموضوعاتها وأحداثها، مما أدى إلى إقبال الناس على مسرحه إقبالا كبيرا، حتى ذاع صيته ووصل إلى الخديوي إسماعيل الذي أطلق عليه لقب "موليير مصر".
قدم صنوع 32 عرضا مسرحيا، كان خلالها دائم الهجوم على الإنجليز ومعارضة الخديوي، مصورا الواقع الاجتماعي والسياسي في البلاد عن طريق انتقاد مظاهر الظلم والرجعية، لذا اعتبر مسرح صنوع خطرا كبيرا على أوضاع القصر والإقطاعيين، لأنه ينتقد ما لا يجوز انتقاده، ويثير حفيظة البسطاء ضد رجل الدولة والإقطاع.
وعلى إثر نقده للإدارة الحكومية في مسرحية "الوطن والحرية"، وتهكمه على الأمير حسن ابن الخديوي إسماعيل وقائد الحملات الحربية على بلاد الحبشة، ونقده العام للخديوي، بالإضافة إلى مسرحية "الضرتان" التي هاجم فيها صنوع تعدد الزوجات على نحو جعل من رجال الطبقة الإقطاعية الحاكمة مثارا للسخرية، لما كان معروفا عن تلك الطبقة من تعدد الزوجات، فضلا عما ملكت أيمانهم من الجواري.
أمر الخديوي بإغلاق مسرح صنوع ونفيه إلى باريس، وأصبح ما حدث له بمثابة إنذار لكل مسرحي لاحق يفكر في معاداة الطبقة الحاكمة.
يعقوب صنوع وبداية الصحافة المصرية
لم يكن احتكاك صنوع متوقفا على دائرة المسرح فحسب، لكنه كان على علاقة بدائرة فكرية أكثر اتساعا تضم أشخاصا مثل جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده الذي شجع صنوع في أول الأمر على الكتابة للصحف، ثم على إنشاء صحيفة مصرية معارضة تصدر من باريس. وبالفعل واصل صنوع معارضته للخديوي وسياساته من منفاه، وأصدر أول صحيفة مصرية معارضة بلمحة ساخرة، وهي صحيفة "أبو نظارة".
أدى التوجه النقدي المعارض للمجلة إلى مصادرتها في بداية صدورها، مما جعل صنوع يغير اسمها بشكل مستمر، من "أبو نظارة" إلى "رحلة أبو نظارة" و"النظارة المصرية".
وحين أغلقت "أبو نظارة" بشكل دائم، أصدر مجلة "أبو صفارة"، تليها "أبو زمارة" ثم "الحاوي" و"الوطني المصري"، و"العالم الإسلامي"، و"الثرثارة المصرية"؛ وكانت السمة الطاغية على هذه الصحف هي سمة المعارضة والنقد السياسي والاجتماعي للأوضاع المصرية، إذ يمكن القول إن صنوع أرسى قواعد المعارضة المسرحية والصحفية في مصر بمسرحياته وصحفه.
محاكمة مسرح يعقوب صنوع
يمكن اعتبار الرأي السابق هو الرأي السائد في تاريخ المسرح المصري والعربي عن يعقوب صنوع ومسرحه، بينما هناك رأي آخر مخالف للرأي المعروف، أثاره الناقد المسرحي الدكتور "السيد علي إسماعيل" في كتابه "محاكمة مسرح يعقوب صنوع"، الذي أثار جدلا كبيرا بخصوص صنوع ومسرحه، حيث بدأ إسماعيل كدارس للمسرح بالتسليم للرأي السائد بريادته المسرحية، ثم تحول إلى التشكيك في المزاعم المتعلقة بأهميته.
ولا تكمن أهمية الكتاب فيما يكشفه من حقائق -كما يقول مؤلفه- فحسب، لكن في اعتباره إعادة صياغة شاملة لتاريخ المسرح المصري، عن طريق الشواهد التي يستند عليها إسماعيل، والتي تبدو منطقية، بحيث يمكن أن ترجح كفة رأيه، أو على الأقل تعمل على زعزعة الرأي السائد عن صنوع ومسرحه.
يقول إسماعيل في كتابه إن محمد عثمان جلال هو رائد المسرح المصري والعربي، حيث كتبت مجلة "وادي النيل" التاريخية أنه عرّب مسرحيتين هما "لابادوسيت" و "مزين شاويله" عام 1870، كما أن مجلة "روضة المدارس" نشرت عام 1871 مسرحية لعثمان بعنوان "الفخ المنصوب للحكيم المغضوب" في باب "كتاب النكات والتياترات"، مما يعني أنه كان مواكبا لصنوع وربما سابقا له.
يؤكد إسماعيل رؤيته ووجهة نظره المضادة للمعتاد، ويقول إن أي دارس لتاريخ المسرح يمكن أن يجد بين يديه مجلتي وادي النيل وروضة المدارس بتواريخهما الموثقة، بينما ليس هناك عن صنوع سوى ما كتبه هو نفسه في مذكراته، والتي استلهمت منه كل الدراسات التاريخية عنه فيما بعد.
كان لنشر كتاب إسماعيل وأبحاثه المخالفة للسائد تأثيرات إيجابية وأخرى سلبية، ورفضت العديد من المجلات والدوريات العربية نشرها في بداية الأمر، لأن البحث يهدف إلى زعزعة ما هو ثابت في الأذهان من أحكام تاريخية وأدبية راسخة، بالإضافة إلى معارضته لأسماء كبيرة تعد رموزا في الدراسات الأدبية والمسرحية، أمثال الدكتور محمد يوسف نجم، والدكتور لويس عوض.
