الشعبونية بنابلس.. صلة الرحم بنساء العائلة

الطعام واللمّة
يقول الرجل الستيني لا أزال أذكر أبي "أبو السعيد" الذي كان ذائع الصيت ليس بحي الياسمينة حيث نقطن فحسب، بل في البلدة القديمة برمتها وهو يستعد لعزومة شعبان، حيث كان البيت يمتلئ بشقيقاتي والقريبات من النساء "الولايا"، وكن يأكلن الطعام الذي يعد خصيصا لهذه المناسبة، وليلا يتناولن الحلوى النابلسية (الكلاج) ويتسامرن ويتبادلن الأحاديث المشوقة.

أخذ أبو حسن على عاتقه إقامة الشعبونية وإحياءها منذ صغره، فكان ولا يزال يحافظ على دعوة قريباته ورحمه من النساء، ليحيين سوية الشعبونية، بكل جمالياتها القديمة، خاصة وأنه لا يزال يحافظ على بعض تقاليدها كأن يصنع الحلوى بيده.

لهذه الشعبونية طقوس كثيرة ومتنوعة في دمشق الصغرى (نابلس) كما يحب أهلها تسميتها، ترتكز بمجملها على اللقاء الجماعي "اللمة" بين العائلة وأحاديث نسوتها عن كل جميل عشنه داخل بيتهن، تداعبهن حكايات الماضي وعبقها، بينما تأخذ أخريات وهن تتناولن الشيشة النابلسية بالحديث عن حالهن وأسرهن، ومن كانت على مخاصمة مع شقيقتها أو إحدى قريباتها يتم لمّ شملها ورأب الصدع، لتتصافى النفوس.

يحق للمرأة التي "تشعبن" عند أهلها طلب ما تشتهيه من الطعام والشراب، ويكون ذلك طوال مدة إقامتها عند ذويها خلال أيام شعبان التي تمتد من ثلاثة أيام إلى أسبوع كامل، وخاصة الفطور الذي له طعامه المميز مثل قرص التوم والتمرية وحلاوة زلابية.

يقول أبو حسن إن كثيرا من عادات شعبان بدأت تذوب في المجتمع وتستبدل، ولا تعكس هذا التقليد على حقيقته وطبيعته رغم أن الغالبية العظمى من النابلسيين لا تزال تتمسك بهذا العرف.

والنوم يُعد أكثر الاختلاف ظاهرا في الشعبونية الآن، إذ أضحت العزائم والدعوات تقتصر على يوم واحد فقط، تعود فيه المدعوات لبيوتهن عقب يوم حافل وجميل، إضافة لإحضار الحلوى والطعام الجاهز، وتلاشت كذلك السهرات الطويلة والاحتفالات عقب تناول الغداء.

لكن أبو حسن لا يزال يحافظ جاهدا على بعض من تقاليد شعبان، لا سيما صناعة الحلوى التي أضحت تقتصر على الكنافة النابلسية، وليس كما هي الحال بالسابق حيث يتم إعداد الكلاج النابلسي المحشو بالجوز أو الجبن البلدي.

لا يمكن للرجل -حتى وإن كان الأب- المكوث بين بناته وشقيقاته، فعادة ما يقتصر وجوده خلال عزومة الشعبونية على اللحظات الأولى فقط، ثم ينسحب ليفسح المجال أما النساء ليعشن لحظاتهن الخاصة ويتبادلن أحاديث وقصصا مختلفة.

لله وصلة رحم
وإذا ما بحثت عن الشعبونية، تجد أنها عادة نابلسية بحتة وأن ما يرافقها من طقوس وتقاليد لا يوجد مثلها بأي مكان آخر.

ويعزو المؤرخ النابلسي زهير الدبعي فكرة إقامة الشعبونية إلى اعتقاد الناس أن الأعمال ترفع إلى الله في شهر شعبان، ويؤكد أنها وقبل كل شيء تعد صلة رحم لا مثيل لها بمكان آخر، ويؤكد أنها تختلف عن الولائم التي تقام برمضان، كما أنها تغني عن دعوة رمضان بالنسبة للنابلسيين ممن يكثر مدعووهم.

غير أنه لا يوجد تاريخ محدد تنعقد فيه الشعبونية، يقول الدبعي، مرجحا أن عمرها لا يقل عن أربعمئة عام، "فهي بالمقام الأول صلة رحم وأجر وثواب يقصده الداعي لشقيقاته أو بناته ولقاء ولم شمل للعائلة".

وفي كتبهم ذكر المثقفون والأدباء النابلسيون العادة الشعبونية، شارحين أهميتها في تعزيز أواصر المحبة، كما هي حال الأديب محمد عزت دروزة في كتابه "مذكرات مئة عام"، والكاتب مالك المصري في "نابلسيات"، كما أن لنابلس مكانتها بين حواضر المدن العربية، ولذا كان لها أن تتميز بشيء مختلف.