اليوم الآخر

مقدم الحلقة:	ماهر عبد الله
ضيف الحلقة:	د.أحمد محمد الحمادي: أستاذ التفسير-جامعة قطر
تاريخ الحلقة:	09/06/2002

– مقدمات اليوم الآخر
– النشر وآخر ما يفنى من الإنسان
– علاقة الروح بالجسد بعد الموت
– الحشر وكيف سيكون بعد البعث
– إمكانات وحدود العقل البشري يوم الحشر

ماهر عبد الله: سلام من الله عليكم، وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة من برنامج (الشريعة والحياة).

اسمحوا لي أن أعتذر بداية للأسبوع الثالث على التوالي نعلن إعلاناً عاماً عن البرنامج دون تخصيص موضوع محدد للحلقة، وذلك لظروف خارجة عن إرادتنا، ونتمكن إن شاء الله أن نتلافاها في المستقبل، أما موضوعنا لهذا اليوم فهو اليوم الآخر، في زحمة حديثنا عن تفاصيل الدنيا وعن هموم الأمة -وهي هموم كثيرة وكبيرة وتستحق الاهتمام- نميل إلى نسيان أن هدفنا الأساسي، وغايتنا الكبرى هو نيل رضا الله -سبحانه وتعالى- وبالتالي الطمع والطموح في الوصول إلى الجنة، لكن قبل الجنة هناك يوم عصيب هو اليوم الآخر الذي لابد أن نمر به قبل الوصول إلى المصير المحتوم، إما إلى الجنة وإما إلى النار، إذن موضوعنا هو "اليوم الآخر" كما جاءت به عقيدة الإسلام والمسلمين، واسمحوا لي أن أرحب باسمكم بضيفي لهذه الحلقة الدكتور أحمد محمد الحمادي (أستاذ التفسير بجامعة قطر)، دكتور أحمد أهلاً وسهلاً بك في (الشريعة والحياة).

د.أحمد محمد الحمادي: أهلاً وسهلاً.

ماهر عبد الله: بداية، لو.. لو طلبت منك أن تحدثني عن مقدمات اليوم الآخر، ما قبل اليوم الآخر، إذا جاز التعبير.

مقدمات اليوم الآخر

د.أحمد محمد الحمادي: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، عليه صلوات ربي وتسليمه، اللهم إنا نسألك عيش السعداء وموت الشهداء، اللهم ارزقنا الإخلاص لك والقبول، اللهم علمنا ما ينفعنا، ونفعنا مما علمتنا وزدنا علماً، اللهم قنا عثرات اللسان وهفواته، أما بعد إخواني في الله، الحديث عن اليوم الآخر حديث يطول، لكن قبل اليوم الآخر فترة فيها.. فترة سلام وإسلام ثم فترة كفر والعياذ بالله، الفترة.. فترة الإسلام والسلام، إما بنزل عيسى -عليه السلام- فيحكم بشريعة القرآن، طبعاً ينزل بين مهرودتين واضعاً يديه.. كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل للكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، ينزل عيسى -عليه السلام- شرقي المنارة البيضاء شرقي دمشق عند المنارة البيضاء، في زمنه يهلك الله -عز وجل- الدجال على يده، ثم اليهود ينهزمون، ثم بعد ذلك يهلك يأجوج ومأجوج، يحكم عيسى -عليه السلام- بشريعة القرآن التي نزلت.. الذي نزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-، فحينئذ يهلك الله في زمنه الملل كلها إلا الإسلام، ما فيه ملة إلا الإسلام، طيب لما تكون الأرض كلها مسلمة لله، حينئذٍ النتيجة يعم السلام الأرض كلها، سلام بين الإنسان والإنسان، وسلام بين الحيوان والحيوان وسلام بين الإنسان والحيوان، فيمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، هذا بين الإنسان والإنسان، ورواية الإمام مسلم صحيحة، فيمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ليش؟ لأنه بتنزع الشحناء والتباغض، وأما بين الحيوان والحيوان في رواية الإمام أحمد، وتقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، الله أكبر، إلى هذا الحد، السلام بين الإنسان والحيوان، كيف؟ حتى يضع الوليد في.. يده في الحية فلا تضره، يحط يده في الحية فلا تضره، وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها، البنت الصغيرة تركض وراء الأسد ما يضرها، خلاف العادة، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلوى كأنها راعية، كأنه كلوى، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء، وتضع الحرب أوزارها، وتسلب قريش ملكها وتكون الأرض كفاثور الفضة، سلام ثم بعد ذلك رخاء، وتكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم.. مثل عهد آدم، خيرات وبركات، حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فتشبعهم، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعه، في رواية الإمام مسلم ثم يقال للأرض انبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصاب من الرمانة، رمانة واحدة تلقى مئات يأكلون منها، ويستظلون بقحفها، يعني بقشرتها ويبارك في الرزق، يعني في اللبن، حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئان من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس، خيرات وبركات، وانظر للحديث يا أخوي ثم يقال للأرض انبتي ثمرتك وردي.. انبتي ثمرتك وردي بركتك، يعني إيش؟ يعني البركة موجودة وستعود إن شاء الله، نزعت لكن ستعود لما يعود الإسلام كما كان، البركة كانت موجودة ستعود، وفي الجزيرة العربية ستعود أكثر وأكثر "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً"، حتى تعود، معناه أنها كانت فعلاً، والناحية الجيولوجية تشهد لذلك، مرت الجزيرة العربية كما يقول الجيولوجيين بـ14 حقبة زمنية منها 7 جليد و7 جفاف، ولذلك أنت تشوف البترول بغزارة، ليش؟ كناية عن.. دلالة على أن البيئة الحيوانية كانت متكاثرة في الجزيرة العربية، والحديث يشهد لذلك وستعود.. سيعود حتى الناحية الجيولوجية تقول لك فعلاً، الجزيرة العربية تزحف نحو البحر الأحمر كل سنة حوالي سنتيمترا واحد نتيجة لنظرية زحزحة القارات، طبعاً أنت أدرى بها، والأخوان المشاهدين فيهم من هم أعلم بذلك مني، لأن مو أنا متخصص في هذه الأشياء، على أي حال تزحف نحو البحر الأحمر سنتيمتر واحد في السنة، وسيأتي يوم من الأيام -إن شاء الله- تكون هي في موقع أوروبا، وأوروبا في موقعنا، تلقى جون وجونسون ييجون عندنا يتسوحون لأن بلادنا باردة وحلوة وخضراء ونضرة، "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً" وعد من الرسول -صلى الله عليه وسلم- حديث صحيح في مسلم، إذن سيعم الرخاء والسلام والوئام والسعادة الدنيوية لما يعم الإسلام المعمورة كلها، لكن طبيعة الغنى وطبيعة الرخاء، تجعل كثير من الناس يتراجعون، كما قال تعالى: (كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى) الله، (كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى)، طبيعة الغنى تجعل الإنسان يكفر ويجحد، ففيه ناس يتراجعون وفيه ناس يظلون على إيمانهم، فماذا يفعل رب العزة، فيبعث الله ريحاً باردة من قبل الشام، فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه، ويقول الراوي سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، تقبضهم من تحت أباطهم في رواية، فيبقى بعد ذلك من؟ شرار الناس، فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع، لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً، الماء والخمر سيان، والزواج والزنا سيان، فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون، يعني ما تطيعوني؟ فيقولون وما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، يعني سترجع البشرية مرة ثانية إلى عبادة الأوثان كما كانت، حتى العرب الذين هم أصل الرسالة يا أخي سيرجعون إلى ذلك، الرسول -صلى الله عليه وسلم- في رواية الإمام مسلم يقول: "لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى، قالت عائشة: يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله، (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحاً طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم"، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم، يرجعون لعبادة اللات والعزى ودا الخلص وغير ذلك، ذا الخلصة كان بيت تعظمه قبيلة "دوس" في الجاهلية، كان بين مكة واليمن والرسول -صلى الله عليه وسلم- يخبرنا "لا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس على ذي الخلصة"، من زود الزحام فأعجاز النساء تصطك بعضها ببعض، من كثرة تطوافهن عليه على هذا الطاغوت.

[فاصل إعلاني]

ماهر عبد الله: اسمحوا لي قبل أن أواصل هذا الحوار أن أذكركم بأنه بإمكانكم أن تشاركوا معنا على أرقام الهواتف التالية، على الهاتف 4888873 أو على رقم الفاكس: 4890865، أو على الصفحة الرئيسية للجزيرة نت على العنوان التالي:

www.aljazeera.net

سيدي هذا ما سيكون قبل اليوم الآخر، ولابد أن نتوقف قليلاً بسبب عامل الزمن، يعني عند نقطة.. عند هذه النقطة من علامات ما قبله، لنتحدث عن الكيفية التي تقوم بها القيامة، كيف.. ما الذي سيشهده الناس في اللحظة التي تقوم فيها القيامة؟

د.أحمد محمد الحمادي: طيب، أخي الكريم، هناك من الناحية العلمية قرأت أنه ثم سمعت أيضاً، إن القمر يقترب رويداً رويداً من الشمس، وكل سنة سنتيمتر واحد، بعد أن قرأت هذه الحقيقة، سألت الدكتور زغلول النجار- حفظه الله وهو من أكابر الجيولوجيين في العالم، يقول فعلاً هو كل سنة يقترب من الشمس سنتيمتر واحد، وسيقترب أكثر وأكثر إلى أن يأتي يوم تقترب منها أكثر فيلتحم بها فيفعل انفجار كوني هائل العلم يقول يحصل انفجار كوني وينتهي العالم، ثم ماذا؟ ما أدري، فهذا عندنا في القرآن موجود في سورة قصيرة نحن نقرأها وإحنا صغار، قال تعالى: (لا أقسم بيوم القيامة، ولا أقسم بالنفس اللوامة، أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه، بلى قادرين على أن نسوي بنانه، بل يريد الإنسان ليفجر أمامه، يسئل أيان يوم القيامة، فإذا برق البصر، وخسف القمر، وجمع الشمس والقمر، يقول الإنسان يومئذ أين المفر) وين أروح؟ وين أفر؟ قامت القيامة، وبالمناسبة أذكر هذه الحقيقة، ذكرت لإحداهم مرة في كنت ما في مالدوفا وأعرض الإسلام على هذا وذاك، وإحدى الفتيات يعني تأبت علي، أذكرها بالجنة والنار وعذاب القبر ونعيمه، ما يفيد لمدة أسبوعين هي أطول واحدة يمكن تلجأ يعني تلكأت في الإسلام، المهم أخرجت.. قلت لها القرآن ذكر حقائق في الكون والفلك والطبيعة، فمنذ 14 قرناً، فلو كان القرآن من عند محمد -صلى الله عليه وسلم- أكيد سيخالف معطيات العلم الحديث، فقالت هات أمثلة ذكرت لها هذا المثال، فقالت فعلاً هذا العلم يقوله، وهذا في القرآن موجود، قلت: نعم، فبها.. فإذا بها الحمد لله تسلم، خاصة الأوروبيين في مثل هذه الأشياء العقلية يقتنعون بسرعة، المهم تقوم القيامة، لكن تقوم كيف؟ ومتى؟ أما متى فيوم الجمعة، لكن أي جمعة هي؟ الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة" لكن أي جمعة؟ الله تعالى أعلم، والله -عز وجل- يقول: (يسألونك عن الساعة أيان مرساها، فيم أنت من ذكراها، إلى ربك منتهاها، إنما أنت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها) يوم فجأة، بنفخة واحدة من إسرافيل -عليه السلام- تموت الخلائق كلها، نفخة واحدة، وتقوم على شرار الناس، لأن الناس الطيبين كلهم ماتوا، فبقي الأشرار، بقي من لا يقول الله الله، إذن لا قيمة للحياة حينئذ، فساد في العقيدة وفساد في العبادة، فساد في الأخلاق، يتهارجون فيها تهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة، لا قيمة للحياة إذا لم يذكر فيها اسم الله، فحينئذ الله -عز وجل- يأمر بإفنائها بنفخة من إسرافيل -عليه السلام-، تفنى الخلائق، قال تعالى (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فتفنى الخلائق، يموتون وأول من يسمعه يسمع نفخة الصور رجل يلوط حوض إبله، معلش استرسل..

ماهر عبد الله: اتفضل.

د.أحمد محمد الحمادي: رجل يلوط حوض إبله، قاعد يصلح حوض الإبل، لكن آخر من يصعق من؟ في رواية البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال.. قال -صلى الله عليه وسلم- "يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي، يريد عوافي السباع والطير، وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة، ينعقان بغنمهما، فيجدانها وحوشاً، حتى إذا بلغا سنية الوداع خرا على وجوههما" الحديث هذا يرويه أبو هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في رواية لبخاري، فقال له ابن عمر يا أبا هريرة، يتركون المدينة على أعمر ما كانت، فقال له أبو هريرة يا ابن عمر ألم.. ألم تسمع الحديث وأنا معك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مجلس واحد؟ قال نعم، لكنه لم يقل على خير ما كانت، لو كان.. لو كانت على خير ما كانت، لكانت في عهده -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وهو حي، لأن خير القرون قرني، لكن على أعمر ما كانت، قال صدقت يا ابن عمر، إن أنا توهمت، يتركون المدينة على أعمر ما كانت، مشيدة العمران تماماً، لا يغشاها إلا العوافي، "ليدعنَّها أهلي مذللة للعوافي 40 عاماً"، 40 سنة عوافي السباع والطير في المدينة، حتى إن الذئب ليعوي على بعض.. عند بعض سوار المسجد وعلى المنبر، في منبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، وقيل لأبي هريرة ما الذي يخرج الناس من المدينة؟ قال أمراء السوء، ثم قال: "وآخر من يحشر، راعيان من مزينة -من قبيلة مزينة- يريدان المدينة-رايحين بغنمهم رايحين المدينة- ينعقان بغنمهما، -ينادون الغنم- فيجدانها وحوشا- إما بمعنى المدينة هي وحوش، وإما بمعنى أن الأغنام انقلب إلى الوحوش، وهذا التوجيه هو الأصوب، يجدانها وحوشاً منقلبة إلى وحوش، "حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما" الناس سمعوا صعقة الصور، نفخة الصور فصعقوا فصعقوا، هم آخر من يصعق بنفخة الصور، طبعاً عند ثنية الوداع، ثنية الوداع شمال المدينة أم جنوبها، معلش، أنا مدرس طبيعتي (….)، المشهور إنها جنوب المدينة، لكن..

ماهر عبد الله: يشاع..

د.أحمد محمد الحمادي: لأ المقولة.. ابن القيم يقول هي في شمال المدينة، والمشهور إن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع، أنشدة الصحابة عن.. لما إيش؟

ماهر عبد الله: في الهجرة.

د.أحمد محمد الحمادي: في الهجرة لما النبي -صلى الله عليه وسلم- قادم من مكة إلى المدينة، لكن الصحيح اللي صححه ابن القيم..

ماهر عبد الله: في غزوة تبوك.

د.أحمد محمد الحمادي: إنه في غزوة تبوك، وثنية الوداع تجاه تبوك يعني في شمال المدينة، فاستقبله الصحابة بهذا النشيد، على أي حال يبلغوا ثنية المدينة يخرون على وجوههم صاعقين، الآن شوف الرابط أخي الكريم، يا أخ ماهر، أول من يصعق بنفخة الصور، قولنا إيش؟ رجل يلوط حوض إبله، قاعد يلوص ويعدل حوض الإبل، وآخر من يصعق راعيان من مزينة، تحس فيه رابط، إيش الرابط؟ الرابط إيش؟ راعي وإبل، إذن معنى ذلك الناس سيرجعون إلى عصر الزراعة والرعي ونحو ذلك، وين راحت الصناعة؟ يبدو لي والله أعلم من خلال الأحاديث أن هذه الحضارة سيبيد بعضها بعضاً من كثرة الحروب، وحديث البخاري "يفنى الرجال وتبقى النساء، حتى يكون لـ50 امرأة قيم واحد"، كل 50 امرأة وراها إيش؟ واحد فقط، رجل واحد، من كثرة الحروب تبيد هذه الحضارة.. تبيد هذه الحضارة بعضها بعضاً، فيرجع الناس للعهد الأول، هو للزراعة والري والسهام والرماح والنبال والسيوف ونحو ذلك، نفخة الصور حصلت، ماتت الخلائق كلها وبعد ذلك.. بعد الموت، طبعاً كل شيء يبلى في الإنسان إلا عظم واحد، ذلك، كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- "وليس في الإنسان إلا يبلى إلا عظماً واحداً وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة".

[موجز الأنباء]

النشر وآخر ما يفنى من الإنسان

ماهر عبد الله: سيدي، قبل أن أعطيك الفرصة للحديث عن عجب الذنب وآخر ما يفنى من الإنسان، في حديثك الأول -والذي يعني استخسرت أن أُقاطعك فيه لاستمتاعي به- الكثيرون يظنون أن هذه العلامات وهذه القيم مرتبطة بزمن معين، لكن من كل ما ذكرت من أحاديث ومن كل ما هو معروف من.. من ليس هناك فترة زمنية محددة، لا نستطيع أن نجزم أن القيامة ستقوم بعد مائة عام، بعد ألف عام، بعد مليون سنة، هل هناك أي ارتباط بجدول زمني يمكن أن تقوم بعده القيامة، أم أن مسألة توقيتها غيب مطلق؟

د. أحمد محمد الحمادي: هو غير.. غير محددة، رب العالمين يدري.

ماهر عبد الله: بلا شك.

د. أحمد محمد الحمادي: لا يجليها لوقتها إلا هو، لكن عند.. عند.. عند البشر لا يعلمونها حتى الرسل لا يعلمونها، إذا كان إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور لا يعلم متى ينفخ، لأن طرف صاحب الصور كما قال عليه الصلاة والسلام إن.. "إن طرف صاحب الصور مذ وُكِّل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يُؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان"، إذاً الملك الموكل بالصور بالنفخ في الصور لا يدري متى هذا.. قيام الساعة، فكيف بغيره؟ إذاً رب العالمين هو الوحيد اللي يعلم بذلك، أما غير.. أما غيره لا يعلم بوقت الساعة، أي نعم.

ماهر عبد الله: طيب يعني لو عدنا لما كنت ختمت به حديثك، آخر ما يفنى وإن كان يفنى أصلاً.

د. أحمد محمد الحمادي: أي نعم، هو ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظماً واحداً وهو عجب الذنب، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة، كل شيء يفنى في الإنسان إلا عجب الذنب، اللي إحنا نسميه بالعامية العصعص، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة، كيف يُركَّب الخلق يوم القيامة من هذا؟ ثم يُرسل الله أو قال "يُنزل الله من السماء مطراً كأنه الطل أو الظل.. فتنبت منه أجساد الناس"، ينزل المطر من السماء على عجب الذنب.. أعجاب الذنب هذه فتنبت منه أجساد الناس، ينبتون كما ينبت البقل كما في رواية، يصبح الإنسان كما كان، طبعاً قد تستغرب وتقول إزاي نقول أعجاب الذنب هنا الآن، ما نلاحظ المليارات من الناس ماتوا من لدن آدم عليه السلام إلى يومنا هذا، إلى أن تقوم الساعة، وين أعجاب الذنب؟ طبعاً نضرب مثال آخر ضربه رب العزة لنا، أنت شوف الأرض القاحلة هل ترى فيها أثر خضرة؟ ما ترى فيها، لكن ينزل عليها المطر تصير خضرة، ليش؟ الأرض فيها أثر بذور وإحنا لا نراها، كذلك يُحيي الله الموتى، واسمع قوله تعالى: (وترى الأرض هامدةً فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يُحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور)، الأجساد الآن كما هي من الناحية المادية، لكن باقي عنصر الروح فماذا.. ماذا يأتي بعد ذلك؟ تأتي النفخة الثانية، فينفخ إسرافيل -عليه السلام- النفخة الثانية، ففي خلال.. من خلال هذه النفخة تتطاير مليارات.. مليارات.. مليارات الأرواح إلى أجساد أصحابها، عجيب والله، شوف الأرواح من لدن آدم عليه السلام إلى قيام الساعة كم مليار فيه، بنفخة واحدة أقل من ثانية تتطاير كل روح إلى جسد صاحبها، مسلم، كافر، عربي، عجمي، صغير، كبير، ذكر، أنثى، وما فيه غلط عجيب إيش القدرة؟ طبعاً قدرة رب العالمين، في نفس اللحظة تبعث الأرواح إلى الأجساد، فيقوم الناس من قبورهم في لحظة واحدة، واسمع قوله تعالى: (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ما ينظرون إلا صيحةً واحدةً تأخذهم وهم يخصِّمون فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون)، النفخة الأولى تقوم بغتة والناس يتبايعون ويشترون، "ولتقومنَّ الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يقضيانه، ولتقومنَّ الساعة وقد.. وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومنَّ الساعة وقد رفع الرجل أكلته إلى.. إلى.. رفع الرجل أكلته فلا يطعمها، ولتقومنَّ الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه"، بعد ذلك تقوم الساعة فجأة، وتيجي بعد ذلك النفخة الثانية يقوم الناس من قبورهم يسرعون بحالة يعني مستغربين.. مستعجبين كيف كانوا وأيش بعثوا مرة واحدة، كما قال تعالى في نفس السياق (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين. ما ينظرون إلا صيحةً واحدةً تأخذهم وهم يخصِّمون. فلا يستطيعون توصيةً ولا إلى أهلهم يرجعون. ونُفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون. قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. إن كانت إلا صيحةً واحدةً فإذا هم جميع لدينا محضرون) في نفس اللحظة الكل حاضر، غصباً عنه، ملك، مملوك، صغير، كبير، غني، فقير، عربي، عجمي، الكل.. في نفس اللحظة وأنت الآن مثلاً بتكون محاضر في جامعة والطلاب إما يجي واحد متقدم أو متأخر أو ما يجي، هناك غصباً عنه سيأتي في نفس اللحظة، عجيب!! أيش القدرة العجيبة لرب العالمين لاشك أنه قادر على كل شيء (ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود)، (مجموع له الناس وذلك يوم مشهود) تشهده الخلائق كلها على مختلف طبقاتها وجنسياتها وأشكالها وأنواعها حتى الوحوش (وإذا الوحوش حُشرت)، يُبعث الناس من قبورهم، طبعاً أول من يُشق عنهم القبر محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم بعد ذلك الناس كلهم، يقومون من قبورهم، لكن بأي حالة يقومون؟ مواصل معاي؟

ماهر عبد الله: أيوه، اتفضل.

د. أحمد محمد الحمادي: على أي حالةٍ يبعثون هذا.. الإجابة على ذلك من خلال المعادلة النبوية التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم: "يُبعث كل عبدٍ على ما مات عليه"، معادلة صحيحة "يُبعث كل عبدٍ على ما مات عليه"، يعني إذا مت على حالة صالحة تُبعث على حالة صالحة، وإذا مت على حالة طالحة -والعياذ بالله- تُبعث على حالة طالحة، الجزاء من جنس العمل، يعني قد تجد إنسان هناك طالع من قبره وهو يلبي "لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك"، وواحد آخر طالع من قبره وجرحه ينبعث دماً، اللون لون دم والريح ريح مسك وآخر طالع من قبره والعياذ بالله شايل بعيراً له رغاء أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر أو نحو ذلك، وآخر طالع من قبره وهو يترنح كالمجنون، الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان في حجة الوداع وإذا بصحابي يسقط من ناقته فتنقد عنقه وهو مُحرم، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: "اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه"، وفي رواية ثوبين، يعني قطعتين لحد.. ولا تحنطوه، يعني لأن المحرم ممنوع من الطيب، ولا تخمروا رأسه، لا تغطوا رأسه، لأن المحرم لا يُغطي رأسه، وفي رواية ولا تخمروا وجهه، ليش يا رسول الله؟ قال: "فإن الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبياً"، يطلع من قبره على نفس الحالة التي مات فيها، لبيك اللهم لبيك، يطلع من قبره شوف تخيله ويقول لبيك اللهم لبيك وسط الخلائق بالمليارات المليارات، منظره حلو صراحة، موتة حلوة، آخر طالع من قبره وجرحه ينبعث منه دماً، اللون لون دم والريح ريح مسك، طبعاً أنت تقول وغيرك إن هذا الشهيد، ما اسموش شهيد، لأ "ما من مكلوم يُكْلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكَلْمه يدمى لون دم والريح ريح مسك" كما قال عليه الصلاة والسلام، مجرد جرح في سبيل الله بدون أن يستشهد، فكيف لو استشهد؟

عندك العكس، عندك واحد طالع من قبره -والعياذ بالله- شايل بعيراً له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر، وحديث الإمام مسلم في ذلك واضح إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- استعمل رجلاً من الأزد على صدقات بني سليم يقال له ابن اللتبية جاء حاسبه، فقال هذا ما لكم وهذا هدية أُهديت لي، فقال -صلى الله عليه وسلم- "فهلاَّ جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقاً؟"، في الحقيقة هذه ليست لك، وإنما هي رشوة، ثم عمد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "أما بعد.. فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله فيأتي فيقول هذا ما لكم وهذا هدية أُهديت لي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقاً؟ والله لا يأخذ أحد منكم منها شيئاً من غير حقه إلا لقي الله تعالى يحمله يوم القيامة، فليعرفن أحداً منكم لقي الله يحمل بعيراً له رغاء أو بقرةً لها خوار أو شاة تيعر"، حسب أيش؟ الحالة اللي يموت عليها، إن مت وأنت واكل رشوة ولم تتب منها يوم القيامة تبعث على نفس السياق.

ماهر عبد الله: اسمح لي.

د. أحمد محمد الحمادي: نعم.

علاقة الروح بالجسد بعد الموت

ماهر عبد الله: اسمح لي هنا بسؤال يعني نحن نتحدث عن الحشر وعملياً عن البعض، ونتحدث عملياً عن بعث الأجساد، وعندما تحدثنا عن الموت والفناء تحدثنا عملياً عن بلاء الأجساد، لكن لم تُذكر الأرواح أبداً عندما نتحدث لا يبقى إلا عجب الذنب.

د. أحمد محمد الحمادي: أيوه ما..

ماهر عبد الله: هذا حديث عن الجسد على اعتبار إن هذا وستنمو كما تنمو.

د. أحمد محمد الحمادي: أي نعم.

ماهر عبد الله: أين تكون الأرواح في هذه..؟ وكيف تكون العلاقة بين الروح والجسد في هذه الفترة أو فترة الموت عموماً؟

د. أحمد محمد الحمادي: هو فترة الموت -أخي الكريم- الأرواح وين بتكون حسب الإنسان ومعتقداته، يعني فيه أرواح في أعلى عليين وفيه أرواح في أسفل سافلين، فيه أرواح في الفردوس الأعلى، وهكذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- يذكر أن أرواح الشهداء أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلَّقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع إليهم ربهم اطلاعاً، فقال هل تشتهون شيئاً؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا؟ فلا.. ففعل بهم ذلك ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لم يُتركوا من أن يُسألوا، قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرةً أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجةً تُركوا" أرواح آخرين المؤمنين العاديين، "إنما نسمة المؤمن طير تعلَّق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يُبعث"، المؤمن العادي روحه طير تعلق أي يكون في جوف طير يتعلق في أشجار الجنة، هاي بالنسبة للروح حتى يرجعه إلى جسده يوم يُبعث.

آخر تلقى روحه لأ في أسفل سافلين في الجحيم تُعذَّب وتشقى وهي في القبر إلى هذا الحد، فإذاً الأرواح متفاوتة حسب الأشخاص وحسب معتقداتهم، يا إما أعلى عليين أو أسفل سافلين والعياذ بالله، إذا حصل بعد ذلك البعث لأ، كل روح تعاد إلى جسدها الأصلي (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضيةً مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)، إن كانت الروح طيبة رجعت إلى الجسد الطيب ودخلت مع عباد الله الصالحين، وإن كانت خبيثة راحت في الجسد الخبيث وخلاص راحت مع الناس الخبثاء في أرض المحشر، وهكذا.

الحشر وكيف سيكون بعد البعث

ماهر عبد الله: طيب، هذا لو عدنا إلى البعث.. هذا.. هذا البعث، ماذا عن الحشر كيف.. كيف سيكون الحشر بعد البعث؟

د. أحمد محمد الحمادي: طيب البعث.. بعد البعث طبعاً يُساق الناس إلى الحشر، ويساقون إلى الحشر كلهم حتى الوحوش تُحشر (وإذا الوحوش حُشرت) ويحشر الناس على.. "تُحشرون حفاةً عراةً غرلاً"- يعني حفاة وعراة وغرلا يعني غير مختونين كما ولدتهم أمهاتهم- قالت عائشة: يا رسول الله، الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض، قال: "الأمر أشد من أن يهمهم ذاك" وإن الواحد ينظر إلى عورة الثاني، لأن كل واحد مشغول بنفسه، (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذٍ شأن يغنيه)، الأمر أشد من أن يهمهم ذاك، وكلهم سيحشرون إلى أرض واحدة أرض.. بيضاء.. بيضاء عفراء كقرصة النقي، قال سهل أو غيره: ليس فيها معلم لأحد، ما فيه علامة إنه والله هاي بيت فلان هنا أم بيت فلان أبداً، وتكون كسبيكة.. كسبيكة فضة لم تجرِ عليها خطيئة، ولم يُسفك عليها دم حرام، وكل الناس سيحشرون في هذه الأرض من أول الخلائق إلى آخرهم، وفي هذا الموقف طبعاً تدنو الشمس من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل.. قال سليم بن عامر الراوي عن المقداد: فو الله ما أدري ما عنى بالميل، الميل مسافة الأرض، أم الميل الذي تكتحل به العين، فسيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حفويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ماهر عبد الله: صلى الله عليه وسلم.

د. أحمد محمد الحمادي: بيده إلى فيه، مستويات في بحر متلاطم من العرق، الكل حتى لو كان أغنى الأغنياء أو ملك الملوك، ينجو من هذا الموقف طبعاً سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، نرجو الله أن نكون منهم، وفيه واحد آخر.. فيه صنف آخر غير هذا الصنف.. غير هؤلاء السبعة تلقى لها ظلال والناس في الشمس دانية والعرق بحر متلاطم، وهذاك الصنف من الناس في ظلال خاص به، أيش هذا الظلال؟ في رواية الإمام أحمد أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس أو قال يُحكم بين الناس"، "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس أو قال يُحكم بين الناس"، فكان أحد السلف الصالح وكنيته أبو الخير، كان لا يخرج، لا يأتي يوم إلا وتصدَّق ولو بكعكة ولو ببصلة، في يوم من الأيام خرج إلى المسجد وفي جيبه بصلة، فقال له قائل: يا هذا إن هذا ينتن عليك يخش ثوبك بصلة في جيبك؟! قال: يا أخي سمعت فلاناً يحدث أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس أو.. أو يُحكم بين الناس" وما وجدت.. وما وجدت في بيتي إلا هذه البصلة، فخرجت أتصدق بها.

ماهر عبد الله: طيب، اسمح لي عند هذه اللحظة أن أعود إلى الأخوة المشاهدين، وأعتذر لهم بدايةً عن التأخير، معايا الأخ علي القيسي من الدنمارك، أخ علي، اتفضل.

علي القيسي: ألو، السلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام ورحمة الله.

د. أحمد محمد الحمادي: عليكم السلام.

علي القيسي: إذا ممكن عندي سؤال للشيخ أحب أوجه إياه.

ماهر عبد الله: اتفضل.

د. أحمد محمد الحمادي: اتفضل يا أخويا.

علي القيسي: إذا ممكن أحب أسأل إنه العقل البشري بعد حدوث يوم القيامة، وحدوث هاي الأحداث الكبيرة كل شيء، راح يكون على الهيئة اللي هسه هي …. اللي هسه هو بيه، أو يصادفه التغيُّر، يعني منطق العقل عم بيتقبل هاي الأمور.

والسؤال الثاني اللي أحب أوجه إياه، أولاً هو سؤال يعني خارج الموضوع يخص الناس اللي موجودين هنا بالغربة يعني وبالدول الأوروبية واللي يعملون بمصانع ومعامل لحوم الخنزير والعياذ بالله، وخصوصاً إنه إحنا بنقول لهم إنه ممنوع وحرام هذا الشيء، هم يقولون: لأ، إحنا ما بدنا نأكله، وإنما بدنا نعمل بيه، فأحب أسمعهم كلام الشيخ هسه، وشكراً.

ماهر عبد الله: مشكور يا أخ علي، معايا الأخ رأفت يوسف من ألمانيا، اتفضل يا أخ رأفت.

رأفت يوسف: ألو، السلام عليكم.

د. أحمد محمد الحمادي: عليكم السلام ورحمة الله.

ماهر عبد الله: عليكم السلام.

رأفت يوسف: أول شيء بأحب أرحب فيكم وبالضيف.. ضيفك العزيز.

د. أحمد محمد الحمادي: أهلاً وسهلاً.

ماهر عبد الله: أهلاً بيك.. اتفضل.

رأفت يوسف: إذا سمحت عندي كم سؤال أو كم ملاحظة ياريت حضرة الأستاذ يرد أو يفسرهم إذا فيه مجال.

د. أحمد محمد الحمادي: إن شاء الله.

ماهر عبد الله: اتفضل.

رأفت يوسف: أول شيء الله -سبحانه وتعالى- بيذكر بالقرآن الكريم (ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً)، والأستاذ الكريم حكى عن موضوع الشمس والقمر، نحن -يا أخي- نؤمن كمسلمين أن الله قادر على عمل المعجزات، ولكن لا يمكن أن تكون هذه المعجزات خارقة لعقل الإنسان البشري، وإن كان صعب على الإنسان فهمها في هذا الوقت، أما أن نُحوِّل موضوع الدين، مثلاً موضوع جمع الشمس والقمر أو موضوع الروح.. بعث الروح، الله-سبحانه وتعالى- يحكي في القرآن الكريم: (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)، وفي آية ثانية (ويمسك التي قضى عليها الموت)، فكيف يمكن يا أخي أن الملك إسرافيل سوف ينفخ في هذه الروح أو في المرة الثانية وتتطير آلاف من الأرواح؟ هذا.. هذا لا يمكن أن نشرحه للإنسان.

ونقطة ثالثة -إذا سمحت- للإنسان الغربي أو للإنسان الألماني، يتصعب على الإنسان المسلم قبول هذه الأشياء، نحن لا ننافي أن هناك قدرة الله، قادر على كل شيء، ولا ننفي معجزات الله، ولكن هناك منطق، وهناك سنة لا يمكن تبديلها وتحويلها.

أما بالنسبة للنقطة الثالثة أخي إذا سمحت لي في.. في الحديث موضوع سيدنا عيسى عليه السلام، قال الأخ في بداية حديثه بأن سيدنا عيسى سوف ينزل من السماء، وسوف يحكم في الأرض، وسوف يبقى سبعة سنين، فكيف يُعقل هذا الأمر يا أخي، والله -سبحانه وتعالى- يقول في كتابه العزيز: (وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدِّقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد)؟ سيدنا عيسى جاء فقط إلى بني إسرائيل، وهذا ما ذكره في الإنجيل "إني ما جئت إلا.. إلا إلى خراف بني إسرائيل الضالة"، فكيف.. فكيف سوف يحكم بشريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ وهناك كثير من الأدلة، أنا لا أريد أن أناقش موضوع نزول عيسى إن كان هو.. إن كان صعد إلى السماء أو.. أو مات، لأن هناك اختلاف كثير من العلماء الذين اتفقوا على هذا الموضوع بوفاته وفاة طبيعية، وكثير من العلماء قالوا أنه لأ.. إن رفعه الله إليه، أنا لا أريد أن أناقش هذا الموضوع..

ماهر عبد الله[مقاطعاً]: طيب أخ.. أخ.. أخ سلطان.. أخ سلطان مشكور جداً، عفواً يا أخ رأفت معايا الأخ سلطان.. الأخ سلطان العبري.. للأسف الشديد فقدنا الاتصال به، سيدي، أنا أعتقد الكلام اللي ذكره الأخ رأفت، يعني شبهات.. يعني بعض الأسئلة لم.. الحقيقة أحبب أن أسألها لجمال ما كنت أسمع من.. من.. من حديث.

د. أحمد محمد الحمادي: الله يبارك فيك.

أخي الكريم، محور الكلام اللي تفضلوا به الأخوة لابد من الإيمان بالغيب، فيه أشياء غيبية تفوق بالعقل أصلاً.

ماهر عبد الله: خلينا.. خلينا مع الأخ رأفت أولاً.

د. أحمد محمد الحمادي: كلاهما ترى محورهما هذا، اللي يا أخي، أيش فائدة الإيمان بالغيب؟ فائدته إنه تؤمن بشيء غيبي لا.. لا يدركه عقلك، وحينئذٍ لك قيمة أكثر من غيرك، وتكون مؤمناً حقاً، الآن ليش إذا طلعت الشمس من المغرب لا.. لا.. لا يقبل بإيمان؟ لأن أصبحت في عالم مشاهد، الرسول.. الله -عز وجل- أخبرنا والرسول -صلى الله عليه وسلم- أخبرنا أنها.. يعني ستخالف المشاهد وتطلع من مغربها، طيب إحنا إذا صدقنا بذلك.. بشيء يخالف العقل والواقع والمشاهد، الآن نصدق بذلك فنحن مؤمنين، أما إذا طلعت من مغربها ووقعت بعد ذلك ثم آمنا حينئذ لا يقبل من.. من أحد إيماناً أبداً، لأن أصبح واقعاً مشاهداً محسوساً بعد أن كان غائباً فلا فضل لك إذن، فلا يقبل إيماناً.. إذن لابد أن تؤمن بالغيب، وفيه أشياء فوق العقل مهما كان، وفي أشياء كانت في العصر القديم في العصور السالفة غير متوقعة وغير ما يمكن للواحد يتصورها، وأصبحت الآن واقعاً، والله قادر على كل شيء، هذه من ناحية.

الناحية الثانية: بالنسبة لنزول عيسى -عليه السلام- سينزل عيسى عليه السلام، لكن ما ينزل على أنه رسول جديد، لأن انتهت الرسالة بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وضمت بها جميع.. هو خاتم الرسول، لكن سينزل ويحكم بالشريعة التي نزلت على محمد -صلى الله عليه وسلم- وبهذه المناسبة مرة كنت في إحدى الدول الأوروبية فسألتني إحداهن وأنا أعرض عليها الإسلام، أنتوا تركزون على محمد دون باقي الأنبياء. قلت لها (…) إحنا الآن نؤمن أيضاً بعيسى ونهتم به ونقول أن.. الأحاديث تقول انه سينزل في آخر الزمان دون محمد عليه الصلاة والسلام، قالت اشمعنى دون محمد مع أنه أيش؟ الأهم، قلت أنت الآن تردين على نفسكِ كما.. الشبهة التي قلتيها، وسأقول السر في ذلك، السر في ذلك والله أعلم أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول تقوم الساعة والروم أكثر الناس، كما روى الإمام مسلم، فكأن عيسى عليه السلام سينزل حتى يقوم.. يقول للنصارى اتقوا الله وارجعوا عن دينكم إلى.. واتبعوا الدين الحق، الدين الذي نزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- كما أنا اتبعه.

ماهر عبد الله: طيب هو يعني إنصافاً أن صوتك يوصل لكم بعد هذا الفاصل للرد على الأخ علي القيسي، الحقيقة كان في فرق في السؤالين، وسؤاله كان هل سيكون العقل البشري في ذلك اليوم مثلما هو عليه بعد ما يرى كل هذا.

د. أحمد محمد الحمادي: أيه ماشي.. إن شاء الله.

[فاصل إعلاني]

إمكانية وحدود العقل البشري يوم الحشر

ماهر عبد الله: سيدي، بعد أن يرى العقل البشري كل هذه الأهوال هل سيبقى في الحياة الأخرى بنفس الإمكانات أم أنه بعد الآفاق التي ستفتح له سيكون مختلفاً بعض الشيء؟

د. أحمد محمد الحمادي: جزاك الله خير، أولاً شوف يا أخي هذا عالم غيبي بلا شك ما ندرك كل يعني أشياءه، وتفصيلاته، لكن على وجه العموم يعني يبدو من خلال الأحاديث أن الإنسان هو سيكون نفس الإنسان لكن قدرة التحمل غير، بدليل الآن كيف يكون في موقف الشمس والشمس دانية كمقدار ميل، لا أكل ولا شراب كيف يعيش؟ وبعدين في يوم مقداره خمسين ألف سنة، القيامة كلها يوم واحد، لكن هذا اليوم في الطول خمسين ألف سنة كما قال تعالى (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) بالله عليه في إنسان يستطيع أن يعيش خمسين ألف سنة لا أكل ولا شراب؟ ما يمكن، صعبة، لا، فالظاهر قدره التحمل إيش تتغير أكثر من إيش.. من القدرة الحالية، ناهيك إن يمكن بعض الأشياء اللي في الإنسان أيضاً تتغير حتى في النار، ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد، شوف مثل جبل أحد، هاي الضرس الواحد فكيف بالأضراس جميعاً؟ فكيف بجميع جسمه؟ إذن فيه أشياء تتغير، إحنا إن شاء الله بإذن الله نكون من أهل الجنة وندخل الجنة على طول آدم ستون ذراعاً في السماء، يعي حوالي يمكن 27 متر، إن شاء الله، صورة جميلة وحلوة.

ماهر عبد الله: سؤاله الفقهي باختصار شديد عن الموضوع تماماً، الذين يعملون في مصانع الخنزير كما ذكر، ويصرون على أنهم يعلمون ولا يأكلون، هل يجوز لهم ذلك؟

د. أحمد محمد الحمادي: لأ، لا يجوز ذلك، لا يصح، لا يجوز أن يأكل الخنزير ولا يجوز أن في مصانع الخنزير، لا يأكل الحرام ولا يساعد على أكل الحرام.

ماهر عبد الله: طيب يبدو الأخ أسامة حسن محمد بالإنترنت لا أدري تحديداً يعني هل يقصدني أنا تحديد أم.. أم بعض الزملاء الآخرين؟ ألا تعتقد أنه بعد هذه الآيات يجب على الكل أن يخاف الله ولا يحسب حساب لأي شخص حتى لو كان مدير البرامج في (الجزيرة)؟

ليتك كنت وضحت ما الذي تقصد يا أخ أسامة، على كل الأحوال الفرصة مازالت متاحة.

الأخ محمد على يقول: كل احترامي للسيد المحاور، هناك نص قرآني صريح لا عوج فيه (يسألونك عن الروح.. ) المحاضر الجليل لماذا لا يلقي بما في الكتب الصفراء؟ يعني ما تحدث به عن الروح الأصل إنه يسألونك.. (قل الروح من أمر ربي).

محمد أحمد: ماشي، طيب، بس فيه أحاديث.. في أحاديث وآيات شبيه، يعني إذا تريد صحيح إن عالم غيبي، وما نعرف كنهه، لكن في أحاديث تبين بعض الخصائص، مثلاً، وخاصة في الحياة البرزخية، أنت الآن وأنا ما نشوف أرواحنا، لكن غصب عني وعنك سنراها في يوم من الأيام، متى هذا اليوم؟

أم سلمة في رواية الإمام مسلم تقول: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أبي سلمة وقد شق بصره، أثناء الاحتضار مفتح عينيه يشكل واسع واسع، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- أغضمه، سكرها وقال "إن الروح إذا قبض تبعه البصر"، روحك ما تشوفها، لكن عند الموت توك حين تطلع روحك تشوف عينك.. بعينك وأم عينك تماماً هذه الروح ساريه بيد ملائكة الرحمة أو بيد ملائكة العذاب والعياذ بالله، أنت غصب عنك بتشوفه، ما تستطيع أن تنكر ذلك، وأذكر مرة في إحدى المواقف شفت بعض الكفار وهم في حالة يرثى لها، أبداً عيونهم نافصة ووجوههم كالحة، وخشومهم مقفوصة إلى هذا الحد، فتذكرت هذا الحديث، وأذكر إحدى قريباتي -رحمها الله- كانت قيامة الليل وصيامة النهار، وفي آخر عمرها كف بصرها، فالمهم عند الاحتضار تقول الآن أحس إن الروح تطلع من هنا من رجلي، وفعلاً الأهل يتحسسوا الرجل فيشوفوا إن ما فيها، تقول إن الآن من هنا ما في روح، تقول الآن من هنا ما في روح، تقول الآن من هنا إلى إن وصلت الروح الحلقوم، قبل.. رغم أنها كانت شبه كفيفة فبلقت عيناها بشكل واسع فكانوا أهلي يعرفون السنة بيغمضوها، لأن إذا خلتيها مفتوحة حينئذٍ يدخل الماء في.. فيها أثناء الغسل، ويصعب تغميضها "إن الروح إذا قبض تبعه البصر" قال تعالى (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون، ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون) ملائكة ربي أقرب إلى هذا الإنسان منك أنت وأمه وأبوه، أنت ما تشوف لكن هو يشوف.

ماهر عبد الله: طيب، فيه.. فيه سؤال من الأخ ابن العرب من سنغافورة بيقول في أي أرض سوف نحشر؟

د. أحمد محمد الحمادي: نحشر.

ماهر عبد الله: هل هي في الأرض نفسها أم في غيرها؟ وأين الجنة والنار؟ وكيف سيكون السفر إليها؟

الأخ محمد مصطفى بالفاكس يسأل، لا يذكر من أي بلد: أرجو أن توضح لنا كيف أن بلاد الشام هي أرض المحشر.

د. أحمد محمد الحمادي: في الشام.. في الشام.

ماهر عبد الله: أسمعك تقول هي أرض المحشر، كيف استطاع، سؤال أول، هل قلت أنها بلاد الشام؟

السؤال الثاني: كيف استطاع حارثة -رضي الله عنه- أن يبصر مشاهد الساعة في الحديث المشهور؟

ما المقصود بالقيامة الصغرى والقيامة الكبرى؟

د. أحمد محمد الحمادي: ما شاء الله عدة أسئلة، لكن بالنسبة للشام، هو يعني الشيء وارد حديث وصححه الشيخ الألباني "الشام أرض المحشر والمنشر" هذا صحيح، لكن أيش المقصود؟ محشر يوم القيامة ولا حشر قبل ذلك؟ يبدو لي من خلال الأحاديث الأخرى حشر قبل القيامة، لأن في حشر قبل القيامة الناس يحشرون إليه، وسيحشرون الظاهر إلى الشام، ويحشرون على ثلاث طرائق، راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا، وتمسي معهم حيث أمسوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، إذن ثلاث طرائق، إما ناس راغبين راهبين بين الخوف والرجاء، وإما ناس راكبين، وإما.. إما ناس راكبين، وإما.. إما ناس تحشرهم النار إلى الشام بعد ذلك، ثم بعد ذلك في الأخير في يوم من الأيام ستقوم القيامة.

ماهر عبد الله: طيب، نعود للأخوة على الهاتف معي الأخ عمر صلاح من السعودية، أخ عمر تفضل.

عمر صلاح: سلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام.

د. أحمد محمد الحمادي: عليكم السلام.

عمر صلاح: مساكم الله بالخير.

ماهر عبد الله: أهلاً بيك.

عمر صلاح: والله أنا الموضوع اللي بأتكلم فيه هو في اللحظات اللي هي إن قبل النفخة الأولى مباشرة فيه دليل أو إشارة عن الأعور الدجال.

د. أحمد محمد الحمادي: أي نعم.

عمر صلاح: الأعور الدجال وفتنته إنه هيظهر في الأرض في اللحظات الأخيرة، وإنه هو هيكون أكبر كداب على ظهر الأرض وفتنته أكبر فتنة منذ خلق أدم، وإنه أعور العين الشمال، ويعيش فساداً في الأرض لمدة 40 سنة، وأتباعه كثيرين، وإنه يهودي وهيبقى ملك على اليهود، وإن قتاله هيتم في فلسطين، وقتله سوف يكون على يد المسيح بن مريم عليه الصلاة والسلام.

د. أحمد محمد الحمادي: عليه السلام.

عمر صلاح: وهذا الرجل أقسم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأرضاه أن ابن صائد الدجال، ابن صائد هي اسم من أسماء الأسد، إحنا لو لاحظنا إن شارون بإسرائيل تنطبق عليه جميع الصفات، ما علهش اسمح لي يعني ما تستغربش أنا بس أحب أسمع التعليق من فضيلة الشيخ.

د. أحمد محمد الحمادي: إن شاء الله.. إن شاء الله، اتفضل..

عمر صلاح: إنه أعور العين الشمال، وأكبر كداب في الأرض في هذه الفترة اللي إحنا عايشين فيها، وإن العالم الإسلامي كله واقع في فتنة حالياً، واتباعه كثيرون و لا يرفض له أمر حتى الأمم المتحدة ما هيش قادرة عليه، وإنه يهودي وملك اليهود، وإنه بيقاتل في فلسطين، واسمه إري إيل، إري يعني أسد، كما كان ابن صائد اسمه أسد، ابن صائد كان اعور وفيه الصفات وفيه حديث إنه "وفيكم مثله" يعني فيكوا واحد مثل هذا الرجل، مثله بالاسم والشكل والكلام ده. الحاجة الثانية: إن إسراعه في الأرض كالغيث استدارته الريح، بيجي برده إحنا لو بصينا لشارون بنلاقيه بينقل من بلد لبلد بالطائرات أسرع من الريح، يعني هو راح النهارده واشنطن، بيطلع من تل أبيب في 10، 11 ساعة أسرع من الريح، وإنه بيدخل جميع البلاد عدا مكة والمدينة، لو لاحظنا برضو..

ماهر عبد الله: طيب أخ.. أخ عمرو.. أخ عمر الفكرة.. الفكرة واضحة، والشيخ سمع، معاي الأخ فهد العجمي من الكويت، أخ فهد اتفضل.

فهد العجمي: ألو، السلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام ورحمة الله.

د. أحمد محمد الحمادي: عليكم السلام.

فهد العجمي: شيخ أحمد.

د. أحمد محمد الحمادي: نعم يا أخويا.

فهد العجمي: ألو الشيخ أحمد.

د. أحمد محمد الحمادي: أهو أنا، اتفضل يا أخويا.

فهد العجمي: أول شيء ندعوا لك إن شاء الله بالثبات.

د. أحمد محمد الحمادي: أمين جميعاً يا أخويا.

فهد العجمي: الله يرضى عليك، قبل شوية قلت إنه في أحد الأصنام يعبد ما بين السعودية أو اليمن.

د. أحمد محمد الحمادي: اليمن ومكة.

فهد العجمي: اليمن ومكة، عفواً يقال إنه في نفس الصنم يسمى أو يكنى بالعون

د. أحمد محمد الحمادي: أيوه.

فهد العجمي: صحيح هذا الكلام؟ وإن لم يكن صحيح..

د. أحمد محمد الحمادي: بالعون.

فهد العجمي: بالعون؟

د. أحمد محمد الحمادي: أول مرة أسمع هذه

أحمد العجمي: والله يا شيخ.

د. أحمد محمد الحمادي: على.. على أي حال شوف يا أخويا

فهد العجمي: اتفضل.

د. أحمد محمد الحمادي: هذه ترى في الحقيقة ليست أصنام اللات والعزى، في الحقيقة طواغيت بيوت تعبدها العرب وتمجدها، تقدسها كتقديس الكعبة، يعني اللات كانت في الطائف بثقيف و.. العزى كانت في نخلة، وعندك كذلك ذا الخلصة بين مكة والمدينة لقبيلة دوس، ومناة بالمشلل لأهل المدينة.. للأوس والخزرج، وعندك رئام لحمير في اليمن، و هكذا، فهذه عبارة عن طواغيت تقدسها العرب كانت في الجاهلية تحترمها وتطوف بها وتنحر عندها.

ماهر عبد الله: طيب تحب تعلق على موضوع شارون باختصار، لأنه لم يبق لديَّ من الوقت كثير

د. أحمد محمد الحمادي: شارون.. أخي الكريم هذا الكلام ما هو صحيح، لأن أول شيء الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعها أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة، وبعدين أيضاً مكتوب بين عينيه كافر (ك – ف – ر) تهجاها النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرؤها كل مؤمن كاتب وغير كاتب، وين هذا مكتوب دا؟ ما هو معقولة!!

ماهر عبد الله: طيب الأخت لا أدري ما اسمها، أنثى طالبة من فلسطين تقول: ما هي فتنة الأحلاس؟ وهل كانت حرب الخليج؟

د. أحمد محمد الحمادي: لا.. لا مش صحيح، لأن الناس قالوا إن هذه فتنة.. فتنة الأحلاس تركب على حرب الخليج التي حصلت ما هو بصحيح يا أخي.

ماهر عبد الله: متى يظهر المهدي.

د. أحمد محمد الحمادي: المهدي المنتظر.

ماهر عبد الله: لأ، الأخ لا أدري ما اسمه من مصر، متى يظهر المهدي وقرب ظهوره؟ وما رأيكم في كتاب عمر.. "عُمْر أمة الإسلام وقرب ظهور المهدي"؟

د. أحمد محمد الحمادي: أخ.. أخي الكريم يعني مع احترامنا يعني.. على أي حال هذا الكتاب.. جزاه الله لكاتبه، لكن ما قاله ليس بصحيح في غالبه، بس مع نعت أن هناك مهدي، مجمل الأحاديث كما قال ابن باز -رحمه الله- وغيره، في أحاديث صحيحة وحسنة بمجملها تصل إلى حد التواتر المعنوي على أن هناك رجل يلقب بالمهدي سيخرج يوافق اسمه اسم النبي -صلى الله عليه وسلم- واسم أبيه اسم أبيه، وهو من عائلة الحسن من نسل فاطمة رضي الله عنهم، وسيملأ الأرض عدلاً بعد أن ملأ ملئت جوراً، ويحكم سبع سنين، ويصلحه الله في ليلة، هذه خلاصة الأحاديث الواردة في ذلك، وما بقي ضعيف في الغالب.

ماهر عبد الله: طيب دعوني باختصار شديد لأن في أخوة على الهاتف، لا أدري الأخ أو أخت راوية تعيش في: أنا أعيش في الغرب الكندي هل عند المحشر سيمشي الناس بالأقدام إلى بيت المقدس مشياً؟

د. أحمد محمد الحمادي: لا.. لا، مين أين لك هذا؟

ماهر عبد الله: هل سيمكن أن نرى أهلنا وإخواننا ونعرفهم يوم القيامة؟

أحمد منصور: أين بس يوم القيامة تذهل كل.. يعني كما قال تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم، يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حملٍ حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد). كل واحد في حاله، أي نعم.

ماهر عبد الله: طيب معاي الأخ سامي محمد من اليمن، أخ سامي اتفضل. أخ..، طيب معاي الأخ أبو محمد من قطر، أخ أبو محمد اتفضل.

أبو محمد: السلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام.

د. أحمد محمد الحمادي: عليكم السلام ورحمة الله.

أبو محمد: هل هناك أحاديث من النبي -صلى الله عليه وسلم- تدل على قيام الحرب العالمية الثالثة؟

د. أحمد محمد الحمادي: والله شوف يا أخي الكريم في أحاديث تدل على أن.. تقوم ما يسمى بالملحمة الكبرى وحتى النصارى واليهود ويؤمنون بهاي، يسمونها هرمجدون، وسبعة من كبار القادة الأميركيين يؤمنون بها، وكاتبة أميركية تقول عدد الجنود سيكون 400 مليون، لكن طبعاً هذا ما هو صحيح، عدد الجنود كما في الأحاديث التي عندنا: "يأتونكم حينئذٍ تحت ثمانية راية، تحت كل راية اثنا عشر ألف" أضرب 80×12000 يطلع حوالي.. يطلع 960 ألف جندي، ويكون مسرح الأحداث طبعاً في الشام، ومقر قيادة جيش المسلمين بدمشق، ومقر قيادة جيش الروم بالأعماق أو بدابق قريتان قرب حلب، ثم يتقارب الصفان فيشترط المسلمون شرطة للموت.. ما علهش يا شيخ نمشي في هذا الباب؟

ماهر عبد الله: اتفضل.. اتفضل.

د. أحمد محمد الحمادي: بس أخاف.

ماهر عبد الله: يعني هو المشكلة عندي بعض الأسئلة

د. أحمد محمد الحمادي: أسئلة تانية المهم يعني ياليت يكون لها حلقة خاصة صراحة، تكون معركة شرسة أربعة أيام، ثم بعد ذلك في الأخير بعد التضحيات الغزيرة تفتح القسطنطينية لقمة سائغة بدون سلاح بطريقة عجيبة.. عجيبة جداً تحتاج -إن شاء الله- شرح في وقت آخر، ثم بعد ذلك يخرج الدجال وييجي عيسى عليه السلام فيقتل الدجال ثم بعد ذلك ينهزم اليهود ثم بعد ذلك يخرج يأجوج ومأجوج ويهلكهم الله، ثم بعد ذلك يعم السلام والإسلام -والحمد لله- المعمورة كلها.

ماهر عبد الله: الأخ أعتقد صبح.. صبحي كامل من الإمارات يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها".

د. أحمد محمد الحمادي: فسيلة.

ماهر عبد الله: فالمفهوم من هذا الحديث دعوةٌ للمؤمنين بينما.. يعني هل يعني وما هو المقصود؟

د. أحمد محمد الحمادي: دعوة للعمل إنه.

ماهر عبد الله: لأ، هو سؤاله أنك قلت أن.

د. أحمد محمد الحمادي: لتقومن الساعة.

ماهر عبد الله: لأ في آخر السؤال، تقصير مني ما قرأت لك الجزء الأخير من السؤال: هذه دعوة لمؤمن أن يغرس هذه الفسيلة، وأنت تقول أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس، فيفترض أنه صالح فيغرسها.

د. أحمد محمد الحمادي: ماشي بس الحديث يقول لو.. كأنه يقول لو فرضاً قامت الساعة وفي يد أحكم فسيلة فاغرسها، وما يقول لك أن أنت مؤمن ستكون في ها الحالة، لكن لو فرضاً، أي نعم.

ماهر عبد الله: طيب لو عدنا لموضوع العقل والمعجزات، سؤال لا أدري أين كان على الإنترنت تداخلت الأسئلة كثيرة: أنه لماذا التركيز، لماذا توظيف العلم بهذه الطريقة يعني؟ هذه مسألة إيمانية صرفة؟

د. أحمد محمد الحمادي: فيه أشياء فوق العقل يا أخي مهما كان فرق بين الخالق والمخلوق أكيد.

ماهر عبد الله: لأ، هو الاحتجاج ليس على هذا، وهذا.. هذا كلام أكيد، لكن السؤال لا أدري نصه الآن على الإنترنت، إنه لماذا تركيز كثير من علماء المسلمين على توظيف العلم لخدمة أشياء يفترض أصلاً أنها غيبية؟

د. أحمد محمد الحمادي: ماشي بس فيه أشياء أحياناً في العالم، وهذا يحصل كثيراً تؤيد أيش الأشياء الغيبة، فهذه من باب الاستئناس.

ماهر عبد الله: فيعني إنصافاً للأخ السائل أن وجهة الأخ محمد فياض من مصر يقول: أتمنى أن لا يقتصر علماؤنا على تفسير الظواهر التي حدثت بالفعل وإرجاعها لما جاء في كتاب الله، والأجدر أن نستنبط ما يساعدنا على خوض المستقبل.

د. أحمد محمد الحمادي: إيوه بس مهما كان فيه أشياء تؤيد، عني مع الأيام تكتشف الأشياء العلمية أن هناك مؤيدات لما في ديننا من أشياء غيبية، وهذا لا حرج في.. في ذلك، إيش الإشكال يعني؟ لكن الخطأ طبعاً ليَّ الأحاديث وليَّ الآيات حتى أيش توافق النظريات العلمية، وهذا خطأ التعسف في ذلك والتكلف غير الصحيح.

ماهر عبد الله: الأخ محمود إبراهيم من فلسطين: لعلك سمعت بدراسة الأستاذ بسام جرار فلسطيني عن التنبؤ، بناء على الأحاديث وإسرائيليات، تنبؤ (…) سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما رأي فضيلة الشيخ في أن إسرائيل ستنتهي 2022؟ هذا كلام الشيخ بسام جرار؟

د. أحمد محمد الحمادي: هو يا أخي اليهود سينتهون.. سينتهون، لكن في أي يوم بالضبط، إحنا نعرف الأحداث اللي قلتها لكم قبل شوية من خلال مسلسل الأحداث الملحمة الكبرى، لكن في تاريخ بالضبط وأي يوم بالضبط هذا علمه عند ربي، لكن مهما كان جاي -إن شاء الله- والمستقبل للإسلام بإذن الله.

ماهر عبد الله: فيه.. فيه أكثر من سؤال عن يأجوج ومأجوج.

د. أحمد محمد الحمادي: حلو هاي.

ماهر عبد الله: لم.. لم تذكر فيه علامات يوم القيامة، الأخ ابن التغلبي، وكان في سؤال من الأخ هاني بنفس الموضوع.

د. أحمد محمد الحمادي: طيب، أخي الكريم، يعني يأجوج ومأجوج هم ناس من البشر من بني آدم، وطبعاً لما..

ماهر عبد الله: كان بالمناسبة كان في سؤال ثاني هل هم الصينيون يعني استكمالاً لها، ولا لا..؟

د. أحمد محمد الحمادي: هل هم الصينيون أو لا؟ بعض الأقوال يقول أنهم صينيون يمكن الله تعالى أعلم، لكن من ظواهر الأشياء أنهم هم، لأنهم يأكلون كل شيء، ما شاء الله، لكن يأجوج ومأجوج على أي حال هم من نسل آدم، وذا القرنين -الرجل الصالح- لما بلغ إلى قومٍ لا يكادون يفقهون قولاً (قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سداً قال ما مكني فيه ربي خير) ما أنا محتاج لفلوسكم، (ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة) وقال أعطوني بس قوة يساعدني على.. وضع زبر الحديد بين الجبلين وبعدين أفرغ عليه قطران من نحاس مذاب، حضارة رائعة أي رافعات رفعت ذلك الحديد؟ وأي أفران صهرت ذلك النحاس، ثم بعد ذلك لما ساوى بين الصدفين انحكروا يأجوج ومأجوج وراء السد. نعم.

ماهر عبد الله: طيب أنا، جاوبني بنعم أولاً إذا.. إذا قدرت الأخ عبد العزيز الميطري لا يذكر من أين، هل المتوفى يرى البشر على الأرض وهم يعملون ويأتيهم.. ويأتيهم في المنام؟

د. أحمد محمد الحمادي: المتوفي يرى البشر على الأرض ويعلم بما يعملونه بعده، هذه ذكرها ابن القيم في آثار ورؤى، لكن كحديث صحيح لأ.

ماهر عبد الله: الأخ محمد يقول.. يسأل العذاب في القبر بالروح أم بالجسد؟

د. أحمد محمد الحمادي: هذه اختلف فيها أهل السنة، لكن ابن القيم -رحمه الله- قال: يعني يحصل عذاب للجسد، وأحيانا تقارنه الروح، وأحياناً ما تقارنه، المهم يحصل عذاب للاثنين ويحصل نعيم للاثنين.

ماهر عبد الله: معاي أقل من 30 ثانية، البلاد النائية كل، ما ذكرت من أحاديث المحشر والمنشر، مكة المدينة، ماذا عن البلدان الأخرى؟ كيف سيكون محشرها؟

د. أحمد محمد الحمادي: محشرها.

ماهر عبد الله: هل ستحشر جميعها في الشام كل البشرية.

د. أحمد محمد الحمادي: هذه إذا كان قبل القيامة ممكن إذا، أي نعم، ممكن.

ماهر عبد الله: طيب سيدي يعني كنا نتمنى أن.. أن يطول الوقت، ولكن لكل أجل كتاب ولكل شيء نهاية، باسمكم أشكر فضيلة الدكتور أحمد محمد الحمادي (من جامعة قطر) إلى أن نلقاكم في الحلقة القادمة، تحية مني، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.