محمود حسين.. تجربة صفاء في زمن الكدر العربي ج4

– إحياء النصوص الدينية
– السيرة والمسكوت عنه

إحياء النصوص الدينية

مالك التريكي: من أنجح الأعمال التي أنجزها محمود حسين سلسلة من البرامج التليفزيونية عن العصر الذهبي للإسلام استغرق التوثيق لها وإعدادها ما لا يقل عن ربع قرن وقد بثت في فرنسا بعنوان عندما تكلم العالم العربية كما بثت مترجمة في عدد من القنوات العالمية بما فيها قناة الجزيرة وكان من نتائج هذا البحث التاريخي أن شحذ همة محمود حسين بنشر كتاب عن السيرة النبوية استدعى عشرة أعوام من العمل المتصل والتحقيق الدقيق حيث صدر الجزء الأول باللغة الفرنسية عام 2005 على أن يصدر الجزء الأخير قبل نهاية هذا العام وقد نهج في هذا الكتاب نهجا غير مسبوق حيث لم يقم بترجمة أحد مراجع السيرة ولا بوضع مؤلَّف شخصي عن حياة محمد مثلما درج على ذلك المختصون والمستشرقون بل إنه عمد إلى جميع مراجع السيرة دون استثناء فدرسها دراسة مقارنة واستخرج منها رواية واحدة هي جماع الروايات وأكملها لأنها لم تُغفل أي من الوقائع التي أغفلها بعض اللاحقين مثل ابن هشام بينما أثبتها بعض السابقين مثل ابن إسحاق وبما أن هذا عمل ترتيبي تأليفي ومونتاج تكاملي لنصوص من جميع روايات السيرة رُتبت في وحدات موضوعية وحسب تسلسل تاريخي بحيث تعطي للقارئ أوسع صورة وأوضحها عن السيرة النبوية فإنه يمكن أن يطلق عليه عنوان الضروري في حياة محمد مختصر كتب السيرة النبوية أسوة في ذلك بكتاب ابن رشد الموسوم بالضروري في أصول الفقه مختصر مستصفى للغزالي وذلك كناية عن استخراجه المعلومات الضرورية التي لا غنى عن معرفتها لاستيفاء عناصر السيرة النبوية وكناية عن إخراجه إياها مخرج الوحدة الموضوعية والسلاسة الأدبية.

بهجت النادي- كاتب ومؤلف: وإحنا بنحضر الحلقات دي رجعنا للتاريخ الإسلامي لأنه الحضارة الإسلامية الحضارة العربية لازم ترجع للإسلام الأول يعني فرجعنا للكتب اللي كنا قرأناها قبل كده عن الإسلام وكتب رجعنا يعني اضطرينا أن إحنا نقرأها أو احتجنا أن إحنا نقرأها عربية وغربية المفاجأة هي أنه شفنا في الكتب العربية حاجات كثيرة عن تاريخ الإسلام ما حدش يعرفها من المسلمين يعني ما يعرفهاش خالص ويمكن عايزين ما يعرفهاش يعني تحس زي ما يكون لأن الكتب موجودة في متناول الجميع ما حدش بيقرأها بس الحقيقة عشان نبقى موضوعيين نقدر نقول إن فيه سبب يخلي يعني الناس ما تقرأهاش أنها مكتوبة من 12 قرن لناس كانوا عايشين أيامها وعارفين تاريخ الإسلام وبالتالي فيه إشارات وتلميحات وبتاع كثيرة..

مالك التريكي [مقاطعاً]: فيه عسر وصعوبة..

بهجت النادي [متابعاً]: يعني الناس اللي أيامها كانت عرفاها يعني زي ما تيجي تتكلم دلوقتي تقول مثلا بوش أنت غير محتاج تقول إن بوش رئيس جمهورية الولايات المتحدة اللي عمل حرب العراق اللي مش عارف..

مالك التريكي: لكن بعد خمس قرون أو ست قرون من الآن لابد من التفصيل والتوضيح..

بهجت النادي: آه و..

مالك التريكي: هذا الملمح طريف لأنه يذكرني بالمقدمة التي كتبها طه حسين لكتابه الروائي البديع على هامش السيرة الذي سمح فيه لنفسه بأن يؤلف تأليف من خياله طبعا الأشخاص حقيقيين وشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقية فيه لكن الإطار العام إطار روائي يقول في المقدمة إنني أردت أن أكتب هذا لأن الناس لا تقرأ هذه الكتب القديمة لأنها عسيرة وليست في المتناول ولأن القارئ العادي حتى المثقف لم يعد عنده صبر على قراءة مثل هذه النصوص فأردت أن أبسطها للناس وأحفز الشباب إلى ربما يعودون إلى قراءة هذه النصوص الأولى فأصبتما الهدفين كلاكما أنت وطه حسين على غير قصد منكما..

بهجت النادي: لا إحنا كنا واعيين جدا وبالمناسبة طه حسين من الناس من الكتاب القليلين العرب اللي تقدر تقول إنهم فعلا كانوا بيكتبوا عن التاريخ سيبك من الكتب الروائية في الكتب الروائية طبعا هو بيسيب خياله شوية وبيكتب إنما الدراسات اللي عملها عن الأدب العربي وعن الإسلام دراسات من مستوى عالي جدا وللأسف فيه ناس كثير دلوقتي برضه في مصر لا يقرؤوها يقرؤوا بيكتفوا بأنهم يقرؤوا كتب سطحية ما لهاش علاقة بالمجهودات اللي عملها طه حسين يعني..

مالك التريكي: وغيره أيضا من كتاب عندك العقاد أيضا..

بهجت النادي: لا العقاد مثلا مستوى ثاني أنا في تقديري مستوى ثاني يعني طه حسين ما فيش شك أنه عملاق لما يقال عنه عميد الأدب العربي مش بس لأنه عميد الأدب العربي لأنه موقفه من الثقافة مختلف أنا لما أقرأ كتاب عبقرية خالد للعقاد مثلا.. لا مجهود لحد ما محدود..

مالك التريكي: نعم لأن لهذا ربما استطراد طبعا لمنطلقات مختلفة بين طه حسنين والعقاد لطه حسين يعني قمة فكرية وأكاديمية أيضا طبعا العقاد عصامي وكوّن نفسه بنفسه وفرض نفسه وصار نجما في وقت من الأوقات ثم نظرته للتاريخ نظرة هي نظرة كاليل للتاريخ يؤمن بأن الفرد هو الذي يصنع التاريخ بمفهوم الفرد العبقري ولذلك سلسلة العبقريات من عبقرية محمد حتى لعبقرية خالد كلها عبقريات بمعنى التبسيط نوعا ما ولكن نحى فيه نحوا نوعا ما بتلك الكتابة لم تكن سائدة رغم محدوديتها المنهجية لم تكن سائدة قبلا كان فيها تجديد يعني..

بهجت النادي: أنا أعرف إن فيه جمهورين لطه حسين والعقاد بس أنا كنت بأتكلم عن تفضيلي أنا إن أنا بألاقي حاجات كثير عند طه حسين أكثر كثير تستجيب لي وبتوضح لي وبتعرفني بالـ.. المهم إن إحنا حتى في ده الوقت ده مجهول من الشباب الجديد فلما لقينا إن الكتب القديمة دي صعبة التناول من الجمهور اللي هو حتى الجمهور اللي بيقول إنه متخصص اللي عايز يقرأ عن الإسلام ويعرف حاجات عن الإسلام ويمكن رغبتهم مخلصة فتدي له الكتاب وتقول له اقرأ الكتاب ده يقول لك بعد ستة أشهر ما عرفتش ما قرأتش فحبينا إن إحنا نبقى مفيدين بما إن إحنا تعلمنا حاجات كثيرة بما قلناه من الممكن نقدمها..

مالك التريكي: مرة أخرى..

بهجت النادي: مرة أخرى..

مالك التريكي: إحياء للنصوص..

بهجت النادي: للنصوص وللجمهور المهتم بالموضوع ده عشان نسمح للجمهور ده بأن هو يأخذ صورة إلى حد ما واقعية حقيقية بين قوسين طبعا ما حدش عاش الفترة دي وما حدش يقدر يؤكد إن الحاجات دي حصلت هي بس فكرة إلى حد كبير واقعية عن محمد..

مالك التريكي: عن شخصية الرسول لهذا السبب أردتما لأنكما في ذلك العمل نحوتما نوعا ما نحو كتابكما عن حملة نابليون يعني عدتما إلى نصوص تأسيسية أعدتم إحياءها بدون تعليق منكما وبصرامة منهجية كبرى ولابد أنها عسيرة لأن في بعض الأحيان هنالك مواقف تستدعي أو تستثير شهية التعليق وتستثير شهية الشرح الشخصي لكنكما قمتما بعمل غير مسبوق لأنكما قمتما مرة أخرى بمونتاج تركيب لنصوص مختلفة من سيرة ابن إسحاق، الطبري، ابن هشام، الواقدي ولم تعتمدا مرجعا واحدا لأنكما تقولان إن للطريقة العادية إما الترجمة بالنسبة للغربيين إما ترجمة كتاب واحد مثلا السيرة النبوية لابن هشام أو السيرة النبوية لابن كثير أو السيرة النبوية في تاريخ الرسول والملوك عند الطبري أو كتابة كتاب شخصي مثلما عمل مكسيم رودنسون عن الرسول أنتما لم تقوما بذلك لم تقوما بترجمة لكتاب واحد أنتما قمتما بترجمة تأليفية تركيبية لنصوص مختلفة تضيء كل جوانب السيرة لكن عمدتما إلى شيء حساس تاريخيا أو دينيا هو أنكما أعدتما إحياء النصوص التي سُكت عنها لأنك ذكرت ما هو مسكوت عنه بعض الروايات الموجودة لكن التي صار هناك تجاهل لها لماذا؟

عادل رفعت- كاتب ومؤلف: لا اسمح لي أرجع في فترة الشغل يعني فترة المخاض إنه فعلا النصوص دي حاولنا طبعا نأخذ كل المؤرخين الكبار في القرن التاسع والعاشر..

مالك التريكي: الميلادي..

عادل رفعت: الميلادي طبعا فترة الاجتهاد لأنها فترة في منتهى الخصوبة وما حاولناش ندوّر على نصوص هي النصوص موجودة في كل حتة طبعا ما ننساش برضه إنه بالنسبة للأحاديث البخاري ومسلم يعني الحاجات اللي معترف بها وما فيش مناقشة عليها وحاولنا نأخذ كل الأحداث الرئيسية بصرف النظر عن معروفة مش معروفة مهمة بس يعني وأخذنا كذا سنة ونقرأ ونتناقش ونحضر لأن فيه صعوبة أحيانا طيب مين فلان هل هو ده اللي هتلاقيه بعد كده هل بتاع كل كده وبعدين مواقف النبي لأنه برضه التسلسل الكرونولوجي مش واضح قوي والشيء الجميل جدا إنه في لحظة بعد مش عارف كام سنة وإحنا قاعدين وبتاع حسينا إنه شخصية النبي ظهرت ثاني يعني بقى فيه إحساس بها فيه ألفة كأننا من الصحابة المجهولين يعني وبعدين بقى فيه إحساس بالثقة بأنه ده موقف معقول ده موقف مش رغم إنه إذا كان اتقال ومتأكد وبتاع موجود في الكتاب بس يعني بقى في إحساس إنه إحنا بنخدم أي واحد عايز يرجع للنصوص الأصلية دي بنقول بنشوقه لأنه النصوص طبعا جادة إنما ما فيش مانع نقول إنه هيعيش في الأماكن دي وهيعيش في المدن دي في مكة والمدينة.

[فاصل إعلاني]

السيرة والمسكوت عنه

مالك التريكي: الكتاب يرغب في العودة إلى نصوص ليست بالضرورة عن السيرة النبوية فقط لكن عن الفترة الجاهلية مثلا عن الحضارة اليمنية مثلا في الفترة الحميرية وسيف بن ذي يزن عن قريش والجو الاجتماعي والثقافي قبل مجيء القرآن يعني أجداد الرسول من قصي بن كلاب حتى هاشم هذا كل الجو رغبتما الجمهور القارئ في أن يعرف المزيد عنه؟

بهجت النادي: ده إطراء نعتز به..

مالك التريكي: وأنا أقصده بمعنى قرأت كتاب بمتعة التقسيم الكرونولوجي الذي اعتمدتموه سهّل القراءة كثيرة لأن كان في الجزيرة العربية فقريش فآل بني هاشم فالرسول ثم الشخصيات المهمة حتى قبل الفترة الإسلامية الشخصيات المهمة التي كانت تقول بالحنفية وتؤمن بالله وتوحده لكن لا تعرف الطريق ولم ترد أن تختار لا النصارنية ولا اليهودية لِما عُهد في العرب من نزعة الاستقلالية المناظرة الشهيرة بين عمرو بن هند وبين كسرى عن العرب بالنسبة لكسرى هم أهون الأقوام شأنا فيرد عمرو بن هند فيصيرون أعلى الأقوام شأنا بسبب روح الاستقلالية التي يؤكدها مرة أخرى جدارية كبرى تعطي.. نجحتما في ذلك نجاحا كبيرا الجانب الذي خاطرتما فيه هو أنكما أعدتما إحياء النصوص التي الرقابة الذاتية منعتها ما هي أهمها ما هي أهم المقاطع التي وجدتما أن مثلا ابن هشام تركها من عند ابن إسحاق وأهملها أو أن الواقدي أو أن ابن سعد كاتب الواقدي عندما كتب طبقاته أهملها ما هي؟

عادل رفعت: هندخل فيها طبعا بس أحيانا..

مالك التريكي: لأن الوقت..

عادل رفعت: آه طبعا إنه بالنسبة للناس اللي قرؤوا بالذات في الجمهور الغربي الشيء اللي أثر فينا واعتبرنا إنه نجحنا في مشروعنا نتيجة إنه شخصية النبي شخصية مضيئة شخصية جذابة جدا وشخصية غنية هتتحول تدريجيا من خلال طبعا نزول الوحي ودي برضه من الحاجات اللي ما هياش واضحة مش سهلة الحصول عليها لو أخذت كتاب السيرة للطبري فدي بنعتبر إنه مجهود مفيد عملناه بالنسبة للمسلمين أو لغير المسلمين طبعا نرجع بقى لسؤالك..

مالك التريكي: هل تريد أن تجيب على هذا السؤال أم؟

بهجت النادي: لا أنا هأقول لك هأبدأ بإجابة عامة هأقول إنه بالنسبة للموضوع ده يعني ما تعمدناش إن إحنا نحط حاجات شالها ابن هشام أو عملها أو حطها ابن إسحاق اللي كان يهمنا إن إحنا نوري إزاي إن الصورة معقدة..

مالك التريكي: فهي غنية..

بهجت النادي: فهي غنية وإنه عشان نواجه الموقف بتاع النهاردة اللي الناس بتحوّل فيه الإسلام لمجموعة صيغ تقول لك مثلا زي ما واحد يجيء يقول لك إيه المفروض في مصر إن الأقباط يدفعوا الجزية يعني إيه الجزية؟ أنت عارف يعني إيه الجزية أصلا جاءت إزاي؟ فيه مثلا حاجات كنت عاوز أقول لك أنا بصراحة..

مالك التريكي: من مثل..

بهجت النادي: آه مثل واحد في حكاية ما يسمى بالآيات الشيطانية دي ابن هشام شالها من ابن إسحاق..

مالك التريكي: يعني كانت موجودة في نص ابن إسحاق؟

بهجت النادي: وبعدين ابن هشام شالها ده تشوفها حتى..

مالك التريكي: لابد أن نذكر للجمهور وأعتذر عن المقاطعة لابد أن نذكر للجمهور أن ابن إسحاق كان أول من كتب..

بهجت النادي: من كتب السيرة آه هو أول من كتب السيرة وكتب كتاب صريح وواضح وبعدين جاء يقال جاء ابن هشام يقال بتكليف من المأمون أو مش عارف من خليفة عباسي قال له شوف لنا الكتاب ده أول رقابة في التاريخ الإسلامي قال له الكتاب ده فيه حاجات ممكن تسيء للإسلام أو ممكن الناس ما تفهمهاش أو مش عارف فاحذفها لنا فشال حاجات من ضمن الحاجات دي ما يسمى بالآيات الشيطانية لأنك تشوف ابن هشام بيقول لك إن رسول الله كان محتاج حس قوي..

عادل رفعت: ابن إسحاق..

بهجت النادي: ابن إسحاق آه إن رسول الله حس إنه محتاج نفسه إن أهل مكة عشيرته تدخل الإسلام لدرجة إنه كان مستعد يعمل تنازلات ناحيتهم يعني وبعدين فجأة مرة واحدة تقول فلما سمع المهاجرون في الحبشة إنه أهل مكة تحولوا للإسلام ما تفهمش الله طب إيه اللي حصل هنا إيه اللي حصل في الحكاية دي فلما تشوفها في حتة ثانية عند الطبري واخذها عن ابن إسحاق إنه رسول الله أحس إنه نفسه لدرجة إنه هو تمنى إنه ينزل له وحي بحاجة وتخيل إنه نزلت له الآية دي ما يسمى بالآية الشيطانية وبعدين بعد كده دي كانت بتبقى موجودة أنا قرأتها قرأنا كتب كثيرة قبل كده عن تاريخ الإسلام نذكرها فيها من غير أي مشكلة هنا حديثة قديمة وحديثة يعني مثلا كتاب محمد حسنين هيكل عن محمد بيناقش الموضوع وبيقول..

مالك التريكي: في أول القرن العشرين..

بهجت النادي: آه هل نزلت ولا ما نزلتش هل ده حصل ولا ما حصلش ورأيه بينتهي بأن رأيه أن دي ما حصلتش لأنه الأنبياء معصومين بس الثانيين بيقولوها هو تعرّض لها تعرّض للقضية فإذا كانت دي موجودة في.. مش في نص واحد يعني في كل النصوص غير كتاب ابن هشام غير كتاب بن إسحاق اللي صلحه ابن هشام أو اللي راقبه ابن هشام موجودة في كل الكتب الثانيين..

مالك التريكي: فلماذا..

بهجت النادي: وبعدين دي بتدي جانب زي ما فهموهم المسلمين الأوائل لمحمد جانب جذاب إن هو كان نفسه إنه يقنعهم يقبلوا الطريق..

مالك التريكي: شدة الرغبة فيه..

بهجت النادي: فكان مستعد إن هو يعمل فلما نزل والقرآن بيقولها القرآن بيقول إنه كم نبي تمنى فيه آيات فموجودة تشيلها ليه من.. فيه حاجات من النوع دة يعني موجودة في السيرة تحس إنه زي ما نكون مكسوفين منها يعني وده بيفكرني بواحد سألنا سؤال في وإحنا بنعمل محاضرة عن الكتاب ما تؤاخذنيش إنه قال لنا طيب ليه تقولوا الحاجات ديه؟ قلنا له الله هو ده جزء من تاريخ الإسلام ولا لا هل إحنا مكسوفين من الحاجات ديه يعني إحنا مكسوفين بنعتبر إنها مسيئة إذا كانوا المسلمين الأوائل الصحابة حكوها..

مالك التريكي: لم يروا غضاضة في ذلك..

بهجت النادي: آه..

مالك التريكي: فالأريحية الفكرية مرة أخرى نعود مثل ما ذكرنا فترة ما بين الحربين في مصر وكانت الفترة الإنتاج الفكري مثلما ذكرنا طه حسين الأريحية الفكرية واللبرالية كانت موجودة وربما لأنها كانت من شروط تحمل الفرد وعودة إلى محوركم الأساسي تحمل الفرد مسؤولياته بحرية في البحث الفكري البحث عن الحقيقة وانتهاج النهج الذي يراه جديراً به في إطار الثقافة الإسلامية لأن الأفق العام هو أفق الثقافة الإسلامية سؤالي الأخير ربما تستغربون هذا السؤال لأن الشخصية التي تبرز من كتابكم كتاب السيرة للرسول النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى لغير الذين لا يؤمنون لغير المسلمين الذين لا يعرفونه بالضرورة والقراء الفرنسيين وغيرهم إذا استثنينا الجوانب الغيبية والوحي وإذا استثنينا حتى جوانب رجل الدولة هل أن كان قائد عسكري في الدولة هذا لازلتم في طور الإنجاز له تبدو شخصية إنسانية راقية جداً على خلق على خلق عظيم مثلما يقول يذكر في القرآن وعنده قدرة كبيرة على التعاطف مع الإنسان الآخر وقدرة كبيرة على الصفح العفو والتسامح ومثلما ذكرت الرغبة في هداية الناس هذا الكتاب كتاب السيرة الذي التزمتما فيه النهج انضباط نصي كبير هو الرجوع إلى النصوص وإحياء هذه النصوص بدون أي تعليق منكما بما أنه نجح نجاحاً كبيراً وهنالك إقبال عليه من الجمهور الفرنسي الذي تزايد اهتمامه بالإسلام طبعاً في السنوات الأخيرة مثل بقية الجمهور الغربي هل تعتقدان من الأصداء التي تصلكما خاصة أنكما تلقيان محاضرات كثيرة الآن عن هذا الكتاب في الجامعات وفي المراكز الثقافية في مختلف أنحاء فرنسا أن هذا الكتاب ساهم في تصحيح الصورة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليس بمعنى أنه تقديم صورة تمجيدية خيالية لكن تقديم المعطيات الصحيحة التي تعارف عليها الإخباريون العرب وكتاب الرواية كتاب السيرة العرب الأوائل خاصة أن السياق التاريخي الثقافي في الغرب هو سياق عدوانية كبيرة ضد شخصية النبي لمدة عشرة قرون مما حدا بعبد الرحمن بدوي إلى كتابة الفيلسوف عبد الرحمن بدوي من أشهر الفلاسفة العرب في القرن العشرين رغم أنه لم يكن مهتماً بهذه المواضيع هو معروف بالوجودية وأبحاثه في الفلسفة العربية القديمة والفلسفة الإغريقية لكنه قبل مماته بسنوات رأى أن من الضروري لتصحيح الصورة نشر كتاب كان عنوانه دفاع وقال هذا كتاب سجالي لأنه رد على المستشرقين دفاع عن الرسول محمد ضد المنتقصين من قدره يعني كانت هناك أكليشيهات وأوهام غير معقولة؟

عادل رفعت: حاجات مش ممكن تتصورها أعمال أدبية ومسرحيات..

مالك التريكي: ومنها طبعاً مسرحية فولتير..

عادل رفعت: اللي من خلالها كان بيهاجم الكنيسة بس يعني لا هو أملنا الحقيقي وبدأنا نشوف إنه يتحقق إنه فيه تصحيح حقيقي للصورة وأول واحد فاجأنا المفاجأة السارة دي هو الناشر نفسه قرأ النص وقال لنا الله أول حاجة عايز أقولها إنه أنا أكتشف شخصية محمد وأنا مبهور يعني وشخص يحب ويتفهم ويتحس به فقلنا طيب دي بداية موفقة..

مالك التريكي: هذه الخطوة الأولى نعم..

بهجت النادي: ده كان الجانب الأساسي يعني بالنسبة للجمهور هنا ما فيش شك إنه أهم حاجة في الكتاب إنهم بيكتشفوا شخصية محمد ليه بقى؟ لأنهم ما يعرفوش حاجة عن المسيح يعني حتى المسيحيين ما عندهمش معلومات عن المسيح غير تعاليم المسيح ما فيش حياة ما عاش حياة ذات بال يعني موسى معروف إن هو أسطورة حتى اللي معروف عن حياة موسى قليل فمحمد بان لهم يعني بيكتشفوا شخصية حقيقية وجدت وكان لها رسالة وعاشت حياة طبيعية وكان لها علاقة بالناس وبيتجوز وبيزعل من زوجاته ومعه أصحابه وأصدقائه الصحابة يعني بيختلفوا وبيتناقشوا ده جانب ما كانوش يعرفوه ده بالنسبة لهم اكتشاف كبير يعني.

مالك التريكي: طيب ليس الجانب السياسي فقط ليس الجانب التاريخي في الشخصية فقط يعني كقائد دولة وكقائد عسكر لأنه كان قائد عسكري أيضاً وليس هذه الجوانب ولكن الجانب الإنساني أيضاً جانب التعامل كيف يتعامل مع الناس القيم التي كانت كان يلتزم بها في التعامل هي قيم الصدق والأمانة والوفاء والرحمة؟

عادل رفعت: واحترام كل شخص دي نقطة تلاقيها فيه حتت كثيرة في السيرة أي حد يجيله هيسمع له ويديله إحساس إن ما فيش حاجة أهم منه في اللحظة دي لو مسك يد حد مش هو اللي هيرفع يده أنت عارف كل دي مهمة قوي دي أخلاق إنسانية عصرية..

بهجت النادي: وبعدين المساواة المساواة يعني أهم حاجة احترام كل شخص زي ما بيقول عادل بس بالمساواة..

عادل رفعت: علاقته بالنساء احترام عمره ما حصل إنه ضرب أو يعني دائماً السلوك..

مالك التريكي: الراقي الحضاري وكان من آخر وصاياه أظن أنه أوصيكم بالنساء خيراً. شكراً جزيلاً كنت أتمنى لو أن لنا مزيد من الوقت.