إسلام آباد القلب النابض لـ"الأرض الطاهرة"

إسلام آباد عاصمة جمهورية باكستان الإسلامية، تمتزج فيها عراقة الإرث الحضاري برونق الطبيعة الخلاب. شيدت في ستينيات القرن العشرين وانتزعت لقب العاصمة من مدينة كراتشي، وقد اختير موقعها بعناية فائقة عند سفوح تلال "مارغالا".

صممت المدينة على يد المخطط الحضري والمهندس المعماري اليوناني "كونستانتينوس دوكسياديس"، الذي وضع تصورا حضريا متكاملا، قسم من خلاله إسلام آباد إلى قطاعات منتظمة تتناغم مع الطبيعة الخلابة المميزة للمنطقة، مما أكسبها رونقا خاصا، جعلها تصنف ضمن أجمل العواصم العالمية.

تزخر المدينة بمعالم معمارية بارزة ومواقع تاريخية وثقافية تجسد تنوع باكستان، وتأوي مقرات العديد من المؤسسات الحكومية والدبلوماسية، وعددا من الجامعات ومراكز البحث العلمي، من أبرزها "الجامعة الإسلامية الدولية" و"جامعة قائد أعظم"، مما يجعل من المدينة منبرا أكاديميا وصرحا علميا مهما في البلاد.

على غرار العواصم والمدن الكبرى، تعرف إسلام آباد حركة دائبة على مدار الساعة، وتعج أسواقها بالمحلات والمطاعم التي تقدم نكهات متنوعة من الأكل الباكستاني، في حين تمثل "بحيرة روال" ومتنزه "شكر باريان" وغيرها من المساحات الخضراء المنتشرة على طول المدينة متنفسا طبيعيا لسكانها وزوارها.

الموقع الجغرافي

تقع العاصمة الباكستانية إسلام آباد عند تقاطع الإحداثيات 33.43° شمالا و73.04° شرقا، على الحافة الشمالية لهضبة "بوتوهار"، وعند سفوح تلال "مارغالا". يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر نحو 540 مترا، في موقع يجمع بين الخصائص الجغرافية الإستراتيجية والمظاهر الطبيعية الخلابة.

وتجاور المدينة من جهة الجنوب مدينة "روالبندي"، على بعد أقل من 14 كيلومترا فقط، وتشكلان معا ما يعرف بـ"المدينتين التوأم"، نظرا لتأسيسهما في العام ذاته وتكاملهما الوظيفي والحضري.

تمتد مدينة إسلام آباد على مساحة تقدر بنحو 906 كيلومترات مربعة، وتشمل هذه المساحة المنطقة الحضرية المخططة والخاضعة لإدارة "هيئة تنمية العاصمة" (السلطة الإدارية الرئيسية في المدينة)، وتشكل النطاق الأساسي الذي يضم القطاعات السكنية والإدارية والمعالم الحيوية للعاصمة.

أما "منطقة العاصمة الاتحادية" بمفهومها الأوسع، والتي تشمل الضواحي والمناطق الريفية المحيطة بها، فتبلغ مساحتها ما يناهز 1165 كيلومترا مربعا، في حين تقدر مساحة النواة الحضرية المركزية للمدينة، التي تشكل قلب العاصمة النابض، بحوالي 250 كيلومترا مربعا، وفيها تتركز مؤسسات الحكم، ومراكز الأعمال، والمرافق الحيوية.

وتتميز المدينة بمعالم جغرافية تشكل هويتها البيئية والعمرانية، مما يجعل منها نموذجا فريدا لتكامل الطبيعة والعمران، إذ تلتقي التلال الخضراء بالسهول الرحبة، وتتناغم المياه الجارية مع نسيج عمراني منظم، في لوحة جغرافية تعكس التوازن بين الإنسان والبيئة.

المناخ

تتميز إسلام آباد بمناخ شبه استوائي رطب، يتوزع على خمسة فصول متمايزة تتراوح بين الشتاء البارد والصيف الحار. تنخفض درجات الحرارة في الفترة الممتدة بين نوفمبر/تشرين الثاني وفبراير/شباط، وتسجل أدناها في شهر يناير/كانون الثاني، في حين يشهد شهرا مايو/أيار ويونيو/حزيران ذروة الحر، وتتجاوز فيهما درجة الحرارة أحيانا 38 درجة مئوية.

أما موسم الرياح الممطرة فيكون في شهري يوليو/تموز وأغسطس/آب، المعروف بغزارة أمطاره ورطوبته العالية المصحوبة بعواصف رعدية، بينما يتميز الربيع في شهري مارس/آذار وأبريل/نيسان، والخريف في شهري سبتمبر/أيلول وأكتوبر/تشرين الأول باعتدال أجوائهما، مما يعكس تنوعا مناخيا فريدا، يعزى إلى تأثر المدينة بأنظمة الطقس القارية والموسمية.

ورغم هذا التنوع المناخي الحاد أحيانا، تحافظ المدينة على طابعها الأخضر بفضل ما تحتضنه من مساحات طبيعية واسعة، أبرزها "محمية مارغالا الوطنية"، وغابة "لوي بير" الممتدة على الطريق السريع بين إسلام آباد و"روالبندي"، والتي تعد من بين أكبر المساحات الخضراء في المدينة بمساحة تفوق 186 هكتارا.

وتسهم هذه المناطق في تلطيف المناخ المحلي، إلى جانب دورها البيئي ملجأ طبيعيا للتنوع الحيوي وملاذا لسكان المدينة الباحثين عن الاستجمام.

السكان

وفقا لتعداد 2023، يبلغ عدد سكان إسلام آباد نحو 2.36 مليون نسمة، بكثافة سكانية تقدر بحوالي 1120 نسمة لكل كيلومتر مربع. وتعد المدينة من بين أكثر المناطق الحضرية تنظيما في باكستان، مما يجعلها وجهة مفضلة للطبقات الاجتماعية المتوسطة والعليا، التي تجد في العاصمة بيئة معيشية مستقرة وخدمات عالية المستوى، رغم ارتفاع تكاليف المعيشة نسبيا مقارنة ببقية مدن البلاد.

تظهر البيانات أن غالبية السكان ينتمون إلى الفئة العمرية النشطة اقتصاديا (15-64 عاما)، إذ يشكلون نسبة 63.4% من إجمالي السكان، بينما تمثل الفئة العمرية من 0 إلى 14 عاما حوالي 32.3%، أما السكان الذين تزيد أعمارهم عن 65 عاما فتبلغ نسبتهم 4.3%.

اللغة

اللغة الأردية (الأوردو) هي الأكثر شيوعا في إسلام آباد، إلى جانب الاستخدام الواسع للغة الإنجليزية، لا سيما في مجالات التعليم والإدارة والأعمال. كما تنتشر في المدينة لغات محلية أخرى مثل البنجابية والباشتو والسندية، نتيجة للتنوع العرقي والثقافي لسكان العاصمة، الذين ينحدرون من مختلف مناطق البلاد.

الدين

تظهر بيانات التعداد السكاني لعام 2023 أن الإسلام هو الديانة السائدة في إقليم العاصمة إسلام آباد، حيث يشكل المسلمون نسبة 95.55% من إجمالي السكان. ويشكل المسلمون نسبة 96.43% من سكان المناطق الريفية، بينما يشكلون في المناطق الحضرية ما نسبته 94.52%.

تعتبر المسيحية ثاني أكبر ديانة في إسلام آباد، إذ يمثل المسيحيون ما نسبته 4.26% من السكان، ويتركز معظمهم في المناطق الحضرية.

إلى جانب المسلمين والمسيحيين، توجد في إسلام آباد أقليات دينية أخرى؛ يشكل منها الهندوس نسبة 0.04 % من السكان، والبهائيون نسبة 0.02%، في حين يمثل السيخ والزرادشتيون والبوذيون مجتمعين ما نسبته 0.13%.

التاريخ

إسلام آباد ومنطقة حوض "وادي سوان" أحد أقدم المواقع التي شهدت استيطانا بشريا في جنوب آسيا، إذ توفر الاكتشافات الأثرية في المنطقة معطيات حول تطور الحياة البشرية منذ العصر الحجري القديم وحتى العصور التاريخية اللاحقة.

تظهر هذه الأدلة الأثرية أن المنطقة كانت موطنا لمجتمعات بشرية متعاقبة، تركت وراءها إرثا غنيا يسلط الضوء على مراحل التطور الحضاري في شبه القارة الهندية.

العصر الحجري القديم

كشفت الحفريات في منطقة "هضبة بوتوهار"، وتحديدا حول "نهر سوان"، عن أدوات حجرية بدائية تعود إلى الفترة بين 100 ألف و500 ألف سنة مضت، مما يجعلها من أقدم الأدلة على الوجود البشري في المنطقة.

تشمل هذه الأدوات، التي تعود للثقافة "الأشولية"، فؤوسا يدوية ومطارق حجرية مصنوعة من الصوان، تستخدم غالبا في الصيد وتقطيع اللحوم، وتشير هذه الاكتشافات إلى أن المنطقة كانت ملاذا للجماعات البشرية المبكرة التي اعتمدت على الصيد وجمع الثمار.

العصر الحجري الوسيط

بحلول الألفية الخامسة قبل الميلاد، ظهرت أدلة على تطور تقني أكبر، إذ عثر على أدوات صوانية "أكثر دقة"، مثل السكاكين والرؤوس الحجرية المسننة، والتي تشير إلى تطور مهارات الإنسان في صناعة الأدوات.

كما كشفت الحفريات في مواقع مثل "كهوف شاه الله ديتا" عن جماجم بشرية تعود إلى هذه الفترة، مما يوفر معلومات مهمة عن الخصائص الأنثروبولوجية للسكان الأوائل.

العصر الحجري الحديث

مع اقتراب الألفية الثالثة قبل الميلاد، بدأت تظهر إشارات الاستقرار والزراعة في المنطقة. فقد عثر المستكشفون على قطع فخارية وأدوات زراعية بدائية، مما يدل على انتقال المجتمعات من نمط الحياة البدوية إلى حياة أكثر استقرارا.

كما كشفت الحفريات في موقع "بان فقيران" عن بقايا قرية صغيرة تعود إلى هذه الفترة التاريخية، تضم أساسات بيوت بدائية وأواني لتخزين الحبوب، مما يرسم الملامح الأولى لبداية التكوين الاجتماعي المنظم.

اتصال المنطقة بحضارة وادي السند

بحلول الألفية الثالثة قبل الميلاد، أصبحت المنطقة جزءا من شبكة التبادل التجاري والثقافي مع "حضارة وادي السند" (موهينجو دارو وهارابا)، فقد عثر المستكشفون على قطع فخارية وأدوات تشبه تلك المستخدمة في المدن السندية.

كما تشير الاكتشافات الأثرية إلى أن المنطقة شهدت لاحقا موجات هجرة لـ"الآريين" القادمين من آسيا الوسطى، الذين أدخلوا معهم تقنيات معدنية جديدة وطرقا أكثر تطورا في الزراعة.

الاكتشافات الأثرية الحديثة

في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، أجرت بعثات أثرية باكستانية ودولية أعمال تنقيب أسفرت عن اكتشاف بقايا "ستوبا" بوذية في منطقة "بان فقيران"، تعود إلى الفترة ما بين القرنين الثاني والرابع الميلادي.

ويرى بعض المؤرخين في هذ الاكتشاف دليلا على التاريخ البوذي المبكر لجنوب آسيا، إذ كانت المنطقة تشكل آنذاك "مركزا دينيا" مهما للديانة البوذية. كما كشفت الحفريات عن "كهوف شاه الله ديتا"، التي كانت مأوى لرهبان بوذيين، ما يؤكد أن المنطقة اضطلعت بدور "روحي" بارز في تلك الحقبة التاريخية.

تجعل هذه الاكتشافات الأثرية من إسلام آباد نافذة مفتوحة على التاريخ البشري المبكر، إذ تمثل سجلا حيا لتطور البشرية في جنوب آسيا، بدءا من الصيادين الأوائل في العصر الحجري القديم، مرورا بالمجتمعات الزراعية الأولى، ووصولا إلى التفاعل مع الحضارات الكبيرة مثل وادي السند والبوذية المبكرة.

الفتح الإسلامي لإسلام آباد والمنطقة

شكلت بداية القرن الثامن الميلادي مرحلة حاسمة في تاريخ شبه القارة الهندية، إذ شهدت المنطقة أولى موجات الفتح الإسلامي، مع دخول القوات الإسلامية بقيادة القائد الأموي "محمد بن القاسم الثقفي" إلى وادي السند عام 711م.

ورغم أن حملات الفتح الإسلامي كانت مركزة على المناطق الجنوبية والشرقية من إقليم السند، إلا أن تأثيرها امتد بشكل تدريجي نحو الشمال، ليشمل مناطق البنجاب وسهول "بوتوهار"، ويبدأ بذلك الاتصال المباشر بين هذه الأراضي والعالم الإسلامي، الاتصال الذي تقوى بعدها من خلال التجارة والدعوة والمراسلات السياسية والعسكرية.

استمر التأثير بعد ذلك، خصوصا في عهد "الغزنويين" (ما بين القرن 10 و12) و"الغوريين" (القرن 12)، لتصبح منطقة شمال البنجاب (بما في ذلك محيط إسلام آباد الحالي) جزءا من مسارات الجيوش الإسلامية، التي تقدمت نحو عمق شبه القارة الهندية.

وقد شهدت المنطقة في هذه الفترة تدفقا للعلماء وشيوخ التصوف والتجار المسلمين، مما رسخ الطابع الإسلامي في المنطقة ثقافيا واجتماعيا.

كما تشير بعض المعطيات التاريخية إلى أن عددا من القرى القديمة التي نشأت في منطقة "بوتوهار"، كانت بمثابة نقاط استقرار مبكر للمسلمين، معطيات وتؤكد ذلك المعالم الأثرية المتمثلة في المساجد والمقامات الصوفية المنتشرة في الأرياف المجاورة، مما يدل على تعمق الوجود الإسلامي في تلك الحقبة.

ومع قيام "سلطنة دلهي" في القرن الثالث عشر، أصبحت المنطقة ضمن النطاق السياسي للدول الإسلامية المتعاقبة على الحكم؛ بدءا بسلالة المماليك (1206-1290)، وسلالة الخلجي (1290-1320)، فسلالة تغلق (1320-1414)، ثم سلالة السيد (1414-1451)، وأخيرا سلالة لودهي (1451-1526)، الأمر الذي أدى إلى توسيع رقعة التأثير الإداري والثقافي الإسلامي بالمنطقة، وتحولها إلى ممر إستراتيجي بين كابل ولاهور ودهلي.

التاريخ الحديث

بعد قرون من الوجود البشري المتواصل، والذي شهد تحولات حضارية ودينية كبرى، دخلت منطقة إسلام آباد مرحلة جديدة في منتصف القرن العشرين لتصبح القلب السياسي والإداري لجمهورية باكستان الحديثة.

فقد اتخذت الحكومة الباكستانية في نهاية خمسينيات القرن العشرين، قرارا إستراتيجيا بنقل العاصمة من مدينة "كراتشي" الساحلية إلى موقع داخلي أكثر أمانا واستقرارا من الناحية الجيوسياسية، فوقع الاختيار على إسلام آباد نظرا لمزاياها الطبيعية، وموقعها الإستراتيجي عند سفوح تلال "مارغالا"، وعلى امتداد سهل "بوتوهار"، مما يوفر بيئة ملائمة للتوسع العمراني.

بدأ تنفيذ المخطط العمراني للمدينة عام 1960، بقيادة المعماري والمخطط الحضري اليوناني "كونستانتينوس دوكسياديس"، الذي وضع تصورا لمدينة حديثة مقسمة إلى قطاعات وظيفية مترابطة فيما بينها، تنسجم مع الطبيعة المحيطة بها وتستوعب النمو السكاني المتوقع، مع الأخذ بعين الاعتبار التوازن بين المساحات الحضرية والخضراء، مما أخرج إسلام آباد في حلة تعتبر بفضلها نموذجا فريدا للتنمية الحضرية في جنوب آسيا.

أُعلنت باكستان رسميا إسلام آباد عاصمة للبلاد في 14 أغسطس/آب 1967، قبل أن تكتمل بنيتها التحتية الأساسية بحلول عام 1980، وبدأت المدينة في ترسيخ مكانتها البارزة في الحياة السياسية والإدارية محتضنة مقر الحكومة ومؤسساتها الوطنية، قبل أن تشهد تحولا إداريا مهما عام 1981، بإعلانها إقليما اتحاديا مستقلا تحت اسم "إقليم العاصمة إسلام آباد"، لينفصل بذلك عن إقليم البنجاب.

أبرز المعالم

تضم إسلام آباد معالم معمارية وثقافية وطبيعية عديدة، تعكس تميزا في المزج بين حداثة التصميم والإرث التاريخي والديني للمدينة. معالم تشكل أبرز نقاط الجذب السياحي في البلاد، وترسم ملمحا مهما من هوية المدينة.

• مسجد الملك فيصل

يقع مسجد الملك فيصل عند سفوح تلال "مارغالا"، ويعد أيقونة معمارية تمثل وجه المدينة الديني والمعماري، وأحد أكبر المساجد في جنوب آسيا وأكثرها تميزا من حيث التصميم، فقد تم تصميمه على شكل خيمة بدوية وفق طراز معماري حديث، ويتسع لأكثر من 100 ألف مصل.

شيد المسجد عام 1986 بهبة من المملكة العربية السعودية، وسمي بهذا الاسم تكريما للعاهل السعودي الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود.

• تلال "مارغالا"

تمتد تلال "مارغالا" على الأطراف الشمالية لإسلام آباد، بارتفاعات تصل إلى 1600 متر، لتشكل حاجزا طبيعيا يحمي المدينة، ويحدث توازنا بيئيا بالغ الأهمية، وتعد هذه التلال الرئة التي تتنفس منها المدينة، بفضل احتضانها "محمية مارغالا الوطنية"، التي تزيد مساحتها عن 17 ألف هكتار، مما يجعلها من أكبر المناطق المحمية في البلاد.

كما توفر هذه التلال إطلالات بانورامية مبهرة على المدينة، خاصة من نقاط مرتفعة مثل "دمان كوه"، الوجهة المفضلة لهواة الطبيعة والتنزه.

• موقع دمان كوه

موقع دمان كوه "شرفة" طبيعية ويمنحه ارتفاعه الشاهق فوق تلال "مارغالا" امتيازا يوفر من خلاله إطلالة بانورامية خلابة على مدينة إسلام آباد كاملة، خاصة في الفترة المسائية والليل عندما تتلألأ أضواؤها.

يقصده الزوار للاستمتاع بالمشاهد الطبيعية الأخاذة والتقاط الصور التذكارية، كما يعتبر محطة انطلاق للمتنزهين وهواة السير على الأقدام.

• نهر كورانج

ينبع نهر "كورانج" من تلال "مارغالا"، وينساب جنوبا عبر أراضي إسلام آباد، ويمثل شريانا مائيا حيويا في النسيج البيئي للمدينة. يؤدي النهر دورا مزدوجا، إذ يغذي بحيرة "روال" بالمياه من جهة، ومن جهة أخرى يسهم في ترطيب المناخ المحلي وتغذية الغطاء النباتي.

وتنتشر على ضفافه مشاهد طبيعية آسرة ومسارات للمشي والتنزه، تعزز من جودة الحياة الحضرية وتربط السكان بشكل مباشر بالطبيعة.

• بحيرة "روال"

تقع البحيرة في الجهة الشرقية من إسلام آباد، وهي واحدة من أبرز المعالم الطبيعية والترفيهية في العاصمة الباكستانية. تشكلت نتيجة بناء سد "روال" على نهر "كورانج" في ستينيات القرن العشرين، بهدف تأمين مصدر لمياه الشرب والري لمدينتي إسلام آباد وروالبندي.

تمتد البحيرة على مساحة تقارب 8.8 كيلومترات مربعة، وتحيط بها حدائق خضراء ومناطق للنزهة ومرافق رياضية ومطاعم، مما يجعلها وجهة سياحية مفضلة لدى الكثيرين.

ولهذه البحيرة دور مهم في التوازن البيئي المحلي، كما توفر بيئة ملائمة للطيور المهاجرة، مما يجعلها محطة مهمة لمحبي مراقبة الطيور.

ومن أبرز المواقع المحيطة بها؛ حديقة "دامن إكو" ومنتزه "فيلوكة" وموقع "فيو بوينت"، وكلها أماكن توفر إطلالات خلابة على منابع المياه والمناظر الطبيعية.

• المتحف الباكستاني للتاريخ الطبيعي

يوثق المتحف الباكستاني للتاريخ الطبيعي تنوع البلاد البيولوجي والجيولوجي، ويضم معروضات عن الحياة البرية المحلية والهياكل العظمية للديناصورات والمعادن والنباتات. ويعد المتحف وجهة تعليمية وثقافية للزوار من مختلف الأعمار.

• النصب التذكاري الباكستاني

يمثل هذا المعلم رمزا للوحدة الوطنية، وتجسيدا لوحدة الأقاليم الأربعة في الدولة، بني عام 2004 ويقع على تلة شامخة في منطقة "شكر باريان"، وصمم على شكل بتلات زهرة مفتوحة ترمز إلى التنوع والانتماء الوطني، ويضم متحفا يعرض محطات بارزة من التاريخ الباكستاني.

• مجمع شاه الله ديتا

يعود مجمع شاه الله ديتا إلى أكثر من ألفي عام، ويضم كهوفا حجرية تعود إلى الحقبة البوذية، كانت تستخدم مساكنا للرهبان. يقع في غرب المدينة، ويمثل أحد أقدم الآثار الدالة على الوجود البشري والديني في المنطقة.

• ساحة دستور ومبنى البرلمان

تقع "ساحة دستور" في قلب المدينة السياسية، وفيها أبرز مؤسسات الحكم مثل البرلمان الباكستاني والمحكمة العليا. وتعتبر هذه المنطقة رمزا للحياة السياسية والدستورية في البلاد، وتجسد تخطيط المدينة لتكون مركزا للحكم والإدارة.

الاقتصاد

تتمتع إسلام آباد باقتصاد قائم على قطاع الخدمات بالدرجة الأولى، باعتبارها العاصمة الإدارية والسياسية لباكستان، إذ يعد القطاع الحكومي أكبر مشغل في المدينة. وللمؤسسات التعليمية والبحثية دور محوري في الحياة الاقتصادية، إذ تحتضن المدينة جامعات كبرى مثل جامعة "قائد أعظم" و"الجامعة الإسلامية الدولية"، إلى جانب مراكز أبحاث واستشارات تستقطب الكفاءات العلمية من مختلف الأقاليم، وتنتج هذه المؤسسات حركة سكانية واقتصادية دائمة تشمل الإسكان والخدمات الطلابية والأنشطة الثقافية، مما يسهم في تنشيط السوق المحلية وتحريك عجلة الاقتصاد.

رغم غياب الصناعات الثقيلة، تشهد أطراف العاصمة نموا تدريجيا لبعض الصناعات الخفيفة، لا سيما في قطاع التكنولوجيا، وذلك بفضل برامج حكومية تسعى لتطوير مجمعات تكنولوجية مثل "إي سي تي بارك" تجذب الاستثمارات المحلية والدولية في مجال البرمجيات وخدمات الدعم الفني، مما يعزز آفاق التنويع الاقتصادي.

تستفيد هذه القطاعات من بنية تحتية متطورة، إذ تصنف إسلام آباد ضمن أكثر المدن تنظيما في باكستان من حيث البنية التحتية والمرافق العامة. فقد تم تجهيزها بشبكة طرق حديثة ومنظمة، مدعومة بنظام نقل عام فعال يربطها بمدينة روالبندي المجاورة عبر "مترو باص" سريع.

وتعتمد المدينة على منظومة مراقبة متطورة تضم أكثر من 2000 كاميرا أمنية موزعة في مختلف الأحياء، لتعزيز الأمن والنظام العام.