وكانت مشكلتهم الكبرى التي أثاروا غبارها هي عُجمة اللغة وصعوبة تعلمها من قبل أبنائها فضلًا عن غير الناطقين بها، ووجود لغة تُستعمل في حياتهم اليومية ومصالحهم العامة وأخرى خاصة بالتدوين يستعملها ثُلّة من المتعلمين، فكان هذا هو السبب الرئيس الذي دعاهم إلى تيسيرها وهجر ألفاظها غير المأنوسة إلى أخرى مأنوسة وهي اللهجة العامية. ويجمل بي الإشارة إلى أن ما سيُطرح هو قول لا يخلو من الغرابة ويدعو إلى الاستهجان والاستنكار، لكنه كان نتيجة حتمية للاستعمار وقتذاك، وثمرة عطبة متوقعة نتيجة الجهل والأميّة التي كانت تعمي أبصار عدد غفير من عامة الشعوب العربية.
تواترت دعوات تنافح العاميّة البسيطة وتستحسنها، وتستثقل الفصحى وتنشد هجرها. واستفحل الأمر مما دفع مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام 1944 إلى وضع جائزة قدرها ألف جنيه تكون من نصيب صاحب أفضل اقتراح قابل للتطبيق لتيسير الكتابة بالعربية، وكانت جميع المقترحات كالقول الغث أُنكرت جميعها ولم يفلح أي منها مما اضطر المجمع إلى إلغاء الجائزة.
| كان لطفي من أقدم الدَّاعين إلى الكتابة العامية بدلا من الفصحى، وقد ذكر رأيه عام 1891 بمجلة الموسوعة واقترح بها تيسير اللغة العربية عن طريق إدخال الحركات في الكلمات كحروف ملحقة بها تدخل في بنيانها |
كان فهمي من هواة قراءة الشعر ونظمه، وأحد أعضاء مجمع اللغة العربية وقد تقدم باقتراح من شأنه تيسير اللغة إلى المجلس، لكنّه كان اقتراح فيه شيء من الغرابة. فبعد أن آل إليه أمر اللغة واستقرت لديه فضائلها، سلّمها إلى يد الشتات فأوضح في مقترحه أنها لغة جامدة أعيت متحدثيها ودارسيها ووُضِعت أمامهم كعقبة في طريق العلم والتقدم. وكان من أهم مظاهر صعوبتها -على حد رأيه- حروفها وطريقة كتابتها وخلوّها من أحرف العلة والتى استعاض عنها الأولون بعلامات التشكيل كالضمة والكسرة ونحو ذلك لكنّه أوضح أن لا فائدة منها لأنها في الغالب تُهمل فيستعصى على القارئ في أحايين كثيرة ضبط النص وقراءته قراءة صحيحة فتختلط عليه أمور ويضل عن الفهم السليم والمعنى القويم.
ولحل هذا الإشكال اقترح استبدال الحروف اللاتينية بالحروف العربية -فيما يُعرف الآن بالفرانكو- ولم يكن أوّل من دعا إلى الأمر هذا، لكنّه كان من المتحمسين له أشد الحماس فشحذ له هممه وبذل مجهودات كبيرة في صياغة فكرته وتطبيقها عمليًّا، وأرسى للأمر قواعد بيّنها في مقاله. واستعان بالتجربة التركية في تحويل أحرف لغتهم من العربية إلى اللاتينية كدليل على صواب رأيه وصدق مقترحه، مشيرًا إلى الصعوبات التي واجهتهم في بادىء الأمر وتقدمهم ولحاقهم بركب الحضارة بعد ذلك. وأضاف إن كان ما يحيل بيننا وبين التنفيذ هو أن أمهات الكتب والتراث مكتوبة بحروف عربية فيمكن إعادة نسخها بحروف لاتينية حتى لا يكون هناك فجوة بيننا وبينها وليتسنّى للأجيال القادمة الاطّلاع عليها. ضرب أعضاء المجلس بمقترحه عرض الحائط كما توقّع هو، وهاجموه هجومًا شديدًا ونقدوه نقدًا دقيقًا ورفُض المقترح نصًّا وموضوعًا.
كان لطفي من أقدم الدَّاعين إلى الكتابة العامية بدلا من الفصحى، وقد ذكر رأيه عام 1891 بمجلة الموسوعة واقترح بها تيسير اللغة العربية عن طريق إدخال الحركات في الكلمات كحروف ملحقة بها تدخل في بنيانها، فنكتب «مُحَمَّدٌ» مثلا «موحا مما دون»، ونكتب «ساعدون» بدلا من «سَعْدٌ»، لكن قراره رُفض بحجة الغرابة وعدم استئناس الصورة الجديدة وتغييرها من بنية الكلمات مما سيخلق فجوة بين القديم والحديث.
قدم أمين مقترحًا إلى مؤتمر المجمع عام 1951 تحت عنوان "اقتراح ببعض الإصلاح في متن اللغة"، هاجم فيه اللغة العربية وعلماءها متهمًا إياهم بالجمود والتعصب واقترح إصدار حكم الإعدام على ألفاظ اللغة المترادفة والمؤدِّية إلى المعنى نفسه ليُفسَح المجال أمام صك مصطلحات جديدة تناسب العصر الحديث وتفي بأغراضه، وشددّ على وجوب إماتة الألفاظ القديمة حتى لا تزداد اللغة تورمًا على تورمها، وأضاف أننا لسنا في حاجة إلى أن يكون للسيف نيف وخمسون اسمًا للسيف، وللعسل ثمانون اسمًا مشيرًا إلى أهمية المترادفات في نظم الشعر وأن وحدة القافية تُلزم استخدام مترادفات، لذا أشار على الشعراء أن يهجروا عادة القافية الواحدة مزكيًّا تعدد القوافي.
كان سلامة موسى من زمرة المنفعلين بتمصير اللغة العربية ومن أشد الداعين إلى ذلك وقد أدرج رأيه هذا في كتاب "البلاغة عصرية واللغة الفصحى" وقد انتقده العقّاد بعد كتابه هذا بقوله: "أثبت شيئًا هامًّا، هو أنّه غير عربي". والحق أن سلامة كان من المتأففين من الفصحى ونعتها بأنها لغة لا قوام لها ولا ركيزة متينة تقوم عليها، بل قامت على تسلية الأمراء ومدح الملوك، أصابها تضخم نتيجة لاستعاراتها ومحسناتها التي لا فائدة لها سوى الترف الذهني فقط، كما استهجن خلوّها من القضايا الفكريّة الكُبرى. وخلص من هذا كله إلى عدم أحقيتها في التدوين بها، ودعا إلى لغة ميسّرة تقترب من العامية أو هي كذلك.
كانت هذه بعض الآراء والمقترحات أومأنا إليها إيماءً عابرًا، ويمكن إجمال آرائهم في أنّه لا يصح بنا تقريظ الفصحى وإن كانت ترفل في ثوب البلاغة، لأن ثوبها هذا قد عرقلها عن المضيّ السريع وأبطأ خطاها، وكما أشرت سابقًا أن هذه الآراء كانت تتواتر ويعلو صوتها نتيجة الاستعمار والجهل، ولم تكد صيحاتهم تعلو حتى تتلاشى، وما زال تهذيب الألفاظ يزداد كلما دنا من الفصحى وابتعد عن العامية المُبتذلة.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.