تناقضات المجتمع العربي.. لماذا لا نتعلم أساليب الحوار؟

blogs - using mobile
مُنذ بضع أيّام وبينما كُنت أتصفح الفيسبوك لفت نظري حوار دار على أحد الصفحات الرياضية بين شابّان عربيّان من جنسيتان مُختلفتان، بدأ الحوار كالمُعتاد رياضيّاً -كما يُفترض به أن يكون- لكنّه سُرعان ما بدأ يفقد رُوحه الرياضيّة شيئاً فشيئاً واتخذ مساراً تصاعدياً في حِدّته، تنازلياً مُنحدِراً في أخلاقه بشكل يفوق الوصف.

بدأ الحديث عن لاعب مُعيّن ورأي كُلّ طرف منهما في أداءه، ثم تدرّج الحِوار تدريجياً لينتقل الى عدّة مواضيع أخرى، فمن كرة القدم انحرف المسار ليُربط الموقف بالدين دون أي رابط مُباشر، ومن ثم رُبط تشجيع الفريق بالقومية والعرقية، ومنها انتقل الحوار ليتخذ شكلاً شخصياً عن طريق القليل من الاتهامات ذات القصف العشوائي، بعض الاتهامات المعلبة كالخيانة والتطرف والجهل، تلاها وابل من الشتائم والصفات الغريبة كالداعشي واللاجئ والبلحة وغيرها من الأوصاف التي لم يكن ينبغي أن تُذكر في سياقٍ كهذا.. ووقفت حائراً هنا أريد أن أرى نهاية الحوار ستؤول الى أين.

ولأنّ حِواراً بهذا الجمال لا يجب أن يكون حِكراً على الشابّين فقط دخلت أطراف أخرى من جنسيات مُتشابهة ومُختلفة، بعضهم حاول تخفيف حِدّة النزاع وأخرون من عُبّاد العنصرية أصحاب الأفواه القذرة كانوا يضعون الملح على الجُرح ويستفرغون كلاماً يليق به وصف الاستفراغ فقط، وانتهى الحوار بعدها بشتائم ختامية مُتسفزة تليق بالمشهد طالت عِرض شعوب بأكملها، وانتهت متابعتي لهذا الانحدار الحضاري لأجد نفسي عائداً أدراجي أبحث عن النقطة التي بدأ الخلاف فيها، وإذا عُرف السبب بطُل العجب.
   

"المُنتخب المِصري يجب عليه أن يمتنع عن المشاركة في مونديال روسيا لأن روسيا تُحارب في سوريا وتقتل السوريين، والمشاركة في المونديال "خيانة" وينطبق ذلك على المنتخبات العربية الأخرى، وهذا واجب ديني قومي عربي ".هُنا تحديداً لمع في ذهني برنامج "الرابط العجيب" الذي كُنا نُشاهده على قناة سبيستون في طُفولتنا، وبدأتُ بعدها ألحظ تكرار حوارات مُماثلة بذات التدرج العشوائي الغريب والأسلوب الهمجي البذيء الذي يفتقر لأدنى أساسيات الحوار التي يعتبرها بعضهم كماليات لا ضرورة لها، ويؤمنون بنظرية الرأي الواحد الذي لا شريك له، فإمّا أن تقتنع برأيهم وإما أن تقتنع.. لا خيار ثالث أو سيبدأ الحوار بالتحول تدريجياً ليأخذ مُنحنى مُماثل للمُنحنى السابق. ولهذا وبكُلّ جدارة، فنحن نستحق لقب "شعب الكوكتيل العربي".

استطراد سريع:
كم هو صَعب أن نُناقش الأفكار بعيداً عن الأشخاص، كم هو صعب أن نُحافظ على نظافة اللسان وسلامة القلب تجاه من نُحاور، كم هو صعب أن ننبذ العُنصرية المُقرفة ونُحاور الإنسان لأنه إنسان فقط

التعميم على إطلاقه حُكم خاطئ وهذا لا شكّ فيه، ولكن عندما يتحول الأمر الى ظاهرة مجتمعية متفشيّة فيجب الوقوف مليّا وإعادة ضبط أوتار الحناجر لتُخرِج لحناً سويّاً، بعيداً عن أي احتقان مجتمعي أو تطرف فكري وهو آخر ما نريده هُنا في هذا المقام، لذلك وجب التنبيه. وبالعودة الى موضوعنا، وليُعد كُلّ منكم في ذاكرته قليلاً ليجد ذلك الكوكتيل الموصوف أعلاه يتجلى في موقف واحد على الأقل في الفترة الماضية، ولمن خانته الذاكرة فليتذكر بعضاً مما يلي:

تُغادر مسافراً الى بلد معين، وتُساء مُعاملتك على الحدود لموقف دولتك من حرب مُعينة -ليست طرفاً فيها- والذي أزعج بدوره دولة أخرى -ليست طرفاً أيضاً- تقف حليفاً لدولة ثالثة -تُصفي حساباتها على أرض الدولة التي تشتعل نار الحرب فيها- وعليك أنت كمواطن بسيط أن تدفع الثمن.. بهذه السذاجة والعشوائية المُطلقة.

تُدير التلفاز بعيداً عن القنوات الإخبارية التي تقطر دماً وتُكرر ذات الأخبار يومياً فقط بارتفاع ملحوظ في عدد القتلى هنا وهناك، تتجه بجهاز التحكم إلى أحد القنوات المرموقة ذات الطابع المُجتمعي الترفيهي الذي لا شأن له بالسياسة -كما هو مُفترض- لتجدها توقفت عن عرض مُسلسلك المُفضل بسبب خلاف مع دولة أخرى تم تصوير المسلسل وإنتاجه فيها. يُغادر أحد عُلماء الفيزياء كُرسيه المتحرك ليواريه التُراب فتُضرب كل أبحاثه في العالم العربي بعرض الحائط ويصبح مصيره في الآخرة ما بين الجنة والنار هو الشغل الشاغل لنا، وقد ينتهي بك الأمر في الدرك الأسفل من النار مجاوراً له إن خالفتهم الرأي.

 
يزور فنان لم يصف نفسه بالملتزم يوماً لبلد ما، ليُقدم فنّاً لم يصفه يوماً بالمُلتزم وإنّما بالهادف، فيوصف بالمتسلق على جدار الدين، ويكون مُجبراً على تحمّل بعض التصرفات السلبية التي قامت بها نسبة ضئيلة من الجمهور، ويقف مكتوف اليدين مُبتسماً دون أن "يداري" مُنتقديه تاركاً إياهم لربّ العباد ليُحاسبهم على نواياهم. ناهيك عن تحوّل منصات التواصل الاجتماعي لدوائر إفتاء مُتنقلة وحلبات مصارعة ضخمة في فترات أعياد الطوائف غير المُسلمة للحكم بين التحليل والتحريم لتهنئتهم، ويختلفون فيما بينهم الى حد النزاع والاختلاف.
 

أليس كوكتيلاً؟

بلى، لكنه كوكتيل مُرّ المذاق، سيء الصورة، نتن الرائحة.. يهدم لا يبني، يقتل ولا يُحيي، ويُجبرنا على طرح السؤال.. كم هو صَعب أن نُناقش الأفكار بعيداً عن الأشخاص، كم هو صعب أن نُحافظ على نظافة اللسان وسلامة القلب تجاه من نُحاور، كم هو صعب أن ننبذ العُنصرية المُقرفة ونُحاور الإنسان لأنه إنسان فقط بعيداً عن أي اعتبارات أخرى، هل هو مستحيل أن نُحاور ولا نُجادل؟ أخشى ذلك.. وأخشى من هذا الكوكتيل السامّ جداً أن يفتك بنا أكثر ويُمزّق ما تبقى من وحدتنا.. ومن عُروبتنا التي تلفظ أنفاس انتمائها الأخيرة.



حول هذه القصة

epa06697418 A Palestinian mourns over the body of a friend after he was shot dead by Israeli troops during clashes after Friday protests near the border with Israel in the east of Gaza City, 27 April 2018. At least one person died and 350 wer injured, according to the Palestinian Ministry of Health, during the protests that were held for the fifth Friday in a row. UN High Commissioner for Human Rights, Zeid Ra'ad al-Hussein condemned Israel's use of 'excessive force' against Palestinian protesters in a statement adding that 42 Palestinians were killed and more than 5,500 wounded since 30 March. The protests are held as part of the Great March of Return movement since 30 March to call for the right of Palestinians across the Middle East to return to homes they fled in the war surrounding the 1948 creation of Israel, also called 'Nakba'. EPA-EFE/MOHAMMED SABER

استـشهد ثلاثة شبان فلسطينيين مساء أمس بنيران قوات الاحتلال الإسرائيلي في حادثين منفصلين عند الشريط الحدودي مع قطاع غزة، وبرر جيش الاحتلال قتلهم بمحاولتهم مهاجمة جنوده أو اختراق السياج الأمني.

Published On 30/4/2018
طالبت كتلة "قوى التغيير" في البرلمان السوداني الرئيس عمر البشير بأن يسحب فورا القوات السودانية المشاركة في عمليات التحالف باليمن، وتحدثت عن مقتل مئات الجنود السودانيين في هذه الحرب

طالبت كتلة “قوى التغيير” بالبرلمان السوداني الرئيس عمر البشير بأن يسحب فورا القوات المشاركة في حرب اليمن، وتحدثت عن مقتل مئات الجنود السودانيين في هذه الحرب التي تقودها السعودية والإمارات.

Published On 30/4/2018
المزيد من المدونات
الأكثر قراءة