كثيرة هي الأسئلة التي تطرح عن القيم وكيف أصبحت نظرة وتصور الأفراد لها أو بالأحرى الدعوى إلى تجديدها؟ وعن مدى كونيتها من خصوصياتها وفق ما عرفته البشرية من تطور؟ وفرزها بين طائفتين الأولى هي جديدة قديمة، جديدة من جهة أن الإنسان جاء ببعض اللاقيم بعد ما جاءته الرسل وما وصل إليه من علم، وقديمة من حيث ما فُطر عليه قبل بعث الرسل والكتب السماوية، فهي -الطائفة الأولى- تتعارض مع إنسانيتها، وطبيعتها تقدِس الإرادة الفردانية لبلوغ أهدافها المادية، والثانية ترى كونيتها -القيم- جامعة شاملة للإنسانية في مبادئ أخلاقية تطابق المنطق ويقبلها العقل البشري السوي؟ مما يضعنا أمام نقاش حاد ومستمر عن مدى تطابق دعوى كونية القيم؟ مما يشاع ويروج اليوم على بعض العوائد الفردانية الإنسانية أنها قيم؟ 

القيم الإنسانية هي قيم كونية ترتبط بالذات الإنسانية الثابتة بالحق والخير من جهة، والباطل والشر من جهة أخرى، لا في المتغيرات من الوسائل التي ما فتئ معظم الأفراد يلجأون إليها مشروعة كانت أو غير مشروعة لبلوغ غاياتهم تحت ذريعة أن الغاية تبرر الوسيلة، ضاربةً كُنه الإنسانية، منتجةً جنس ونوع الحيوان لا جنس الحيوان ونوع الإنسان؛ وتشترك الإنسانية في تقديسها وإن تباينت أفهام الناس حولها، وقد جاءت الرسالة المحمدية لترسيخ هذه القيم ونشرها وإتمامها، وقد روي عن خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إذاً إن القيم كانت متجذرة قبل آخر الرسالات السماوية مَجبُولة ًعنها البشرية تستجيب وتتماشى مع حاجات الإنسان الثابتة والمتجددة في كل الأزمنة والأمكنة، وهذا ما يعزز طرحنا الذي تقدمنا به في بداية أسطر هذا المقال، بالتالي لا مجال لدعوى والتشهير وطرح أفكار لا إنسانية والدفع بأن قيم الأمس ليست هي قيم اليوم وقيم الشرق غير الغرب.

إنما العيب فيما تسعى إليه الشهوة الإنسانية الخبيثة الميّالة إلى ما يتعارض مع طبيعتها ومع ماجُبِلت عليه، مُولِدة إنسانا نرجسيا متطبِعا؛ وصل به الأمر إلى تشيئة العلاقات والقيم الإنسانية لتلبية شهواته الزائلة وقضاء مصالحه، غير مبال بحق الإنسانية الذي يشكل جزءًا منها. إن موضوع القيم ذو أهمية كبيرة ثابتة بين الحضارات والثقافات سواء اتصلت أو انفصلت، التي ثبت الاتفاق على وصفها بالمطلقة أو المثالية والمنطقية هي الحق والخير والجمال، ويُجمع تاريخ الفكر البشري على تثبيتها وفق هذه الثلاثية، وهي من فصيل القيم المعنوية التي تمثل غاية الطموح الإنساني في مجتمعه.

أصبحت القيم في عالمنا اليوم، الذي بات قرية صغيرة بفضل ما وصل إليه الإنسان من عولمة وتطور، تنتفي في حضرته الخصوصية وتُستلب الهوية، إن الحديث عن القيم يهم كل فرد منا ويمسُ بقاء الإنسان الُمُكرم والمنفرد بالعقل عن باقي المخلوقات على وجه البسيطة وهو الخليفة فيها. كما يمس الصراع الكوني المستمر والأزلي حول القيم المعتبرة البناء الشخصي الذي ينشأ في داخل الإنسان من خلال سلوكياته.

أجزم على أن الأحوال تتغير كما أجزم أن القيم والمبادئ لا تتغير مهما وقع وما سيقع فلا مجال للتحجُج بأن الأحوال -الزمان والمكان- مُحدِد في تأسيس قيم جديدة، قيم مرفوضة بالية والترويج لها في منابر متعددة سواء كانت إعلامية مُدجنة ومُنمطة أو مناهج علمية مُعوججة أو بالأحرى هادمة للإنسانية مٌرِسخة اللاقيم والمبادئ المادية، حاملةَ في عمقها ما لا تستطيع أن تحمله كل جبال الكون لا أن يحملها الإنسان العَجول المستهلِك، العجُول لقول المولى عز وجل "وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا"، والمستهلِك أقصد بها في مقامي هذا عموما، كل أمة تستهلك كل ما يقدم لها بعينين مغمضتين وخصوصا الأمة العربية، موجِهة أقواما وأمما بقرارات تُصنع في غياهب لا يعلم لها موطن ويُعلم من يتبناها ويحملها ويدافع عنها، مُتوِجا بها ثقافته مدعيا الحداثة وما هي بحداثة؟

يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري في هذا الشأن، أن ما يروج في أذهاننا حول الحداثة ليس إلا تعريف للمشروع، وهذا هو الإشكال الخطير، أما تعريف ما هو قائم فيتجلى في التفكيك، أي رد الإنسان إلى ما هو دون الإنسان، أي رد الإنسان إلى الطبيعة والمادة، كما يضيف في معرض آخر قائلا؛ تمّ تفكيك الإنسان تمامًا وتحويله من الإنسان المنفصل عن الطبيعة إلى الإنسان الطبيعي المادي، الذي يتّحد بها ويذوب فيها ويستمد معياريته منها، فيفقد الدّال "إنسان" مدلوله الحقيقي، ويحل الكمّ محلّ الكيف، والثمن محلّ القيمة ولا ينبغي أن يفهم من هذا التصور أنه إنكار للحداثة، وإنما دعوة لرؤية الحاضر دون نسيان الماضي، حتى لا نخلق حاضرا دون ماضي وبالتالي دون مستقبل، إلى هنا انتهى كلام الدكتور عبد الوهاب المسيري.

مهما فُعل وصُنع وأٌشهِر ستبقى القيم الإنسانية قائمة، حتى لو اختزلت في قلب فرد واحد إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فماذا هم فاعلون لترسيخ اللاَقيم؟ وماذا نحن فاعلون لذَود عن إنسانيتنا؟