مولد النبي.. القيمة والمعنى

ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮُ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮﻯ ﻣﻴﻼﺩ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﻫﺪﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑُﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﻦ ﻭﺳﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﺪﺍﻟﺔ ﻭﻗﻴﻢ ﻭﺃﺧﻼﻕ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺟﺴﺪ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺭﺍﺋﻊ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻬﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑُﻌﺚ ﺑﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺚ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﻜﺪﺍً ﻟﻬﺎ ﻭﺗﻨﻔﻴﺮﺍً ﻟﻨﻔﻮﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ، ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍلأﺭﺽ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻧﻮﺩ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻠﺨﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻭﺍﻗﻊ ﺍلأﻣﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ.

 

 

ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺨﺪﻡ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻛﺎﻡ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ الإﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﺯﻣﻨﺎً ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻦ ﻛﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍلأﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍلإﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻤﺎ ﺭﺳﺦ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻟﻺﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺮﺱ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺑﻄﺶ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻓﺎﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻇﻞ ﻓﻘﻬﺎ ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻧﺪﺭ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.

 

ﻓﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍلأﺭﺽ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﺆﺳﺲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍلإﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻣﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﺳﻊ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﺘﺮﺉ ﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻋﺪﻡ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻮﻓﺮ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺫﺍﺕ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻞ ﻳﻄﻮﻉ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﻫﻲ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺭﺍﺷﺪﺓ ﺗﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻮﻓﺮ ﻇﺮﻭﻑ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﺟﻤﻠﺔ ﻻ ﺗﺠﺰﺋﺔ.

 
ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻩ ﺃﻭ ﻳﺮﻓﻀﻮﻩ ﻓﻬﻮ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺭﺑﺤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻘﻴﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﻌﻴﺴﺎً ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻟﻦ ﻳﺠﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﻯ، ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍلأﺭﺽ ﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺪﺍﻓﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺑﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻫﺬﺍ، ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺮﺽ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻞ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻈﻼُﻡ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﺣﺮﺏ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ.

 

ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻠﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﺟﺒﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻓﺎﻹﻛﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺍﺑﺪﺍً، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ"، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏"إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ- لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ- إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ- فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ- إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ"، ﻓﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﺃﺑﺪﺍً، ﻭﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻇﻠﻢ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻇﻠﻢ. ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﺐ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ.

 

 

ﺗﻌﻴﺶ الأﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺒﺮ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﻃﻮﺍﻏﻴﺖ ﺗﺴﻠﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ الأﻣﺔ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻄﺶ، ﻓﺴﻔﻜﻮﺍ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻧﺘﻬﻜﻮﺍ ﺍﻟﺨﺮﻣﺎﺕ ﻭﺩﻧﺴﻮﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎً ﺃﻥ ﺗﺴﺄﺻﻞ ﺍلأﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻭﻧﺒﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍً ﻟﻬﺬﻩ ﺍلأﻣﺔ ﻣﻦ ﺩﻧﺲ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻟﻦ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻟﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍلأﻣﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻟﻴﺮﺣﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻛﻔﺎﺭ، ﻓﺎﻟﺒﺸﺮ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺫﻭﻱ ﺣﻘﻮﻕ ﻓﻴﻬﺎ.

 
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍلأﺭﺽ ﻟﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ، ﻭﺗﺘﺴﻠﻢ ﺍلأﻣﺔ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻠﻪ ﺍلأﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻣﻨﺎ ﻟﺠﻬﻮﺩ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﺘﻌﺒﺮ ﺍلأﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍلأﺭﺽ . ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ.