دور المثقف ليس تفسير العالم وإنما تغييره، فالفكرة عندما تتملك الإنسان، تقرر له وظيفة اجتماعية؛ هذه الوظيفة شكل من أشكال الحراك الذي يُفترض أن المثقف يقوم به، ذلك أن وظيفة المثقف ليست فكرية ومعرفية فقط

دور المثقف ليس تفسير العالم وإنما تغييره، فالفكرة عندما تتملك الإنسان، تقرر له وظيفة اجتماعية؛ هذه الوظيفة شكل من أشكال الحراك الذي يُفترض أن المثقف يقوم به، ذلك أن وظيفة المثقف ليست فكرية ومعرفية فقط
الثورة كابوس للمستبد، وحلم للثائر، ولكن سؤال ماذا بعد الثورة إذا لم يكن حاضراً بحسابات الثائر تضيع جهوده ويبتلعها المستبد، ذلك أنه يقدم تنازلات ومكاسب هشة تجعل الثائر يشعر بالانتصار.
الدين الإسلامي دين سياسي وليس دين تعبدي فقط، ومحاولة جعله دين تعبدي هو أحد أشكال الاستبداد الذي يهدف لقصر الدين في دور العبادة وعزله عن السياسة.
الكارثة التي حدثت عندما تكرس مفهوم العبادة في ذهن الفرد المسلم أنه الغاية التي خلق لأجلها.. فتفرغ المسلم للعبادة وانسحب من بقية مناحي الحياة.
أمسكوا يد التشريع وابسطوا يد التربية.. جملة بليغة، تصف معنى تربية المجتمع تربية فكرية تسعى لغرس القيّم التي تنظم الاختلافات ولا تلغيها.
غاية العلم أن يكون قادراً على استثارة فكرك، واستثارة فضولك، قادراً على أن ينفذ خلايا مخك ويسبر أغوار نفسك، قادراً على جعلك تستلذ به، قادراً على إصابتك بالجنون.. الجنون اللذيذ.
انصحه لمرة واحدة، إن لم يستجب دعّه.. سيحاسبه الله وحده، أما أنت فقد قمت بدور النصح. هكذا يُقال دائماً عندما نشاهد منكراً يتحول شيئاً فشيئاً إلى ظاهرة اجتماعية مقبولة ومعتادة.
لا أريد من قارئي أن يطمئن لي ولا أن يريحه كتابي؛ أريد من قارئي أن يطوي كتابي فتبدأ متاعبه.. ليُسد النقص الذي أحدثت. أريد من قارئي أن يكون مكملاً لي..
مشكلتنا مع الحرية، كإسلاميين تحديداً، أننا نرى الجزء الفوضوي والعابث منها ونجعل منه المفهوم الوحيد لها.. لذلك بسبب هذا المفهوم ارتبطت الحرية بعقولنا بالإلحاد، بالشذوذ وغيره.
الإنسان كائن يحب أن يشعر بالقيمة، وإن لم يشعر بالقيمة بمجال نافع ويعود بالنفع على أمته والبشرية، بالتأكيد سيحتضنه مجال آخر وهامش آخر عديم النفع ولكنه يسير وسهل الانضمام إليه.