بعد عشر سنوات قضاها في المنفى، عاد لمصر عام 1924، كانت البلد قد تغيرت كثيرا عن مصر العثمانية التي عرفها، انهارت السلطنة العثمانية، وقامت ثورة 1919.. فماذا تعرف عن عزيز المصري؟
يمكن أن يقال الكثير عن تعامل الحضارة الحديثة مع الطبيعة، لكن السؤال: كيف يمكن لمجموعة من بني الإنسان تبني خطاب ضد السلامة الإنسانية، والاحتفاء بفيروس يحصد أرواح عشرات الآلاف كأنه نصر عظيم للطبيعة؟
توضح دراسة بعنوان "استباحة النساء في المجال العام"، في سياق تأريخ ظاهرة التحرش الجنسي في مصر، "وجود أبعاد اجتماعية ونفسية أوسع من مجرد أزمة الكبت أو الرغبة الجنسية للمتحرش.. التفاصيل بهذا التقرر.
موجات متتالية، مثّلت ضربات اقتصادية متلاحقة وعنيفة لعموم المصريين، أربكت حسابات الطبقات الوسطى والدنيا وهددت بشكل جذري أنماط حياتهم وأمانهم الاجتماعي.. فكيف تخضعنا الدولة لسلطتها عن طريق الديون؟
كان البيت بمنزلة الكهف الذي يأوي إليه الإنسان القديم هربا من الأخطار من حوله، لكنه لم يعد كذلك، بل أصبح الناس يتذمرون ويحتجون بشكل علني ضد البقاء بالمنزل. فلماذا أصبح الأمر بهذه الصعوبة؟
حوادث العُنف السياسي تملأ سجلات التاريخ، لكنها كانت تتم على أرضية الصراع، أما بعهد الدولة الحديثة فإنها تتم على أرضية "القانون".. فمن الذي أعطى الدولة الحق في إزهاق أرواح الناس؟
يختلف المهتمون بالتاريخ الحديث للمشرق العربي على جذور اللحظة الكئيبة التي نحياها، فيرجع البعض بداية مسار "صفقة القرن" لاتفاقية أوسلو، والبعض الآخر إلى نكسة 67، فكيف وصلنا إلى هنا؟
بينما تتصدّر النقاشات حول كيفية القضاء على فيروس كورونا والإستراتيجيات بالدول المختلفة لمجابهة هذا الفيروس، يطرح السؤال: هل يفتح نجاح الصين بمواجهة كارثة كورونا الباب لهيمنة نموذج التحكم البيروقراطي؟
مع كل تطور تقني جديد يُحقِّق انتشارا واسعا، يتحدّث علماء الاجتماع والباحثون بالدراسات الإنسانية عن توابع هذا التطور التقني على المجتمعات، وأثره السلبي على معنى وقيمة الحب.. كما يوضح التقرير.
رواية "السمان والخريف" هي إحدى الروايات الرئيسية التي يتقاطع فيها التاريخ ومنعطفاته الجذرية مع واقع وحياة المصريين، حيث يتساءل بها نجيب محفوظ عن إشكالية الانتماء لوطن تحوَّل عنا إلى غيرنا.