قدم أغامبين في كتابه “الإنسان المستباح” مراجعة نقدية لمُجمل الفلسفة السياسية التي انبنى عليها الغرب الحديث، وتفكيكا للخطاب الليبرالي المنتصر الذي تغنى آنذاك بتاريخ المؤسسات الغربية وتفوقها على خصومها.
تدفق المحتوى
تتطلع الشعوب العربية المُسْلمة إلى التحرر والانعتاق والكرامة، مثلها مثل غيرها من الشعوب، بيد أنها واقعة في أسر المنظومة السياسية القائمة وعلى رأسها الدولة العربية، وليس في أسر ثقافتها.
كيف أدى النظام الزراعي قبل الاستعمار، وظهور الاستعمار الغربي، إلى ترسيخ نظام اجتماعي في المشرق العربي عاجز عن التحوُّل إلى الاقتصاد الحر، وإلى نشأة أنظمة استبدادية هشة وعنيفة في الوقت نفسه؟
يدَّعي مستشرقو الغرب أننا العرب فشلنا في التطور لأسباب جوهرية في ثقافتنا، بيد أن عالم الاجتماع المصري “نزيه الأيوبي” يرى أن أسباب التخلُّف العربي نابعة من عناصر تُمكن مداواتها. فما هي؟
النزعة الفردانية، التي بدأت على هامش الحداثة الغربية، مثَّلت التوجه الأكثر صعودا واستمرارا طوال التاريخ الغربي الحديث، حتى سادت متن الحداثة الغربية بشكل شبه كامل.. فما هي قصة الفردانية الغربية؟
من خارج الطيف السياسي أتى قيس سعيد، مثله مثل دونالد ترامب، وهو يقود موجة تعاطف شعبوي كارهة للنخبة وفشلها وعجزها.. بيد أنه ربما يصبح جسرا تعبر عليه نخبة أسوأ، وستكون نخبة يصعب إزاحتها من السلطة حينئذ.
وسط تجدد احتجاجات الفئات الدنيا بالقرى والأحياء المُهمَّشة، تغيب الطبقة الوسطى عن المشهد الاحتجاجي في مصر تماما.. فلماذا توقفت الطبقة الوسطى المصرية عن الاحتجاج بينما تتعرَّض لأشرس هجوم في تاريخها؟
هل من الممكن تجنُّب السياسة باسم العلم؟ وكيف تفشت حالة من الفردانية والعزوف عن السياسة بين شباب الربيع العربي ومَن تبعهم إثر الهزائم المتوالية؟
بعد شهور من حراك جماهيري واسع وإضراب عام شمل كل الولايات السودانية، لم يعد الناس يتحدثون عن الأمل الذي بعثته الثورة، بقدر ما يتهامسون حول المليشيا التي تحتل العاصمة.
تبدو صورة بيروت اليوم بعد مرور أشهر على انفجار المرفأ المؤلم أشبه بلحظة خروجها من ركام الحرب الأهلية عقب اتفاق الطائف، وكأن النخب السياسية أبت إلا أن تُسلِّم البلاد مثلما تسلَّمتها قبل ثلاثين عاما.