يرى الإمام الأشعري في كتابه “اللمع” أن الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لأبي بكر، عن طريق البيعة والاختيار، فيقول: “وجب القضاء على إمامة أبي بكر بعقدِ من عقدَها له من المسلمين”..
تدفق المحتوى
كان الجبرتيّ ناقما على الصراع بين علماء الأزهر، ويتساءل أسئلة مشروعة في كثير من الأحايين عن ثروات بعضهم المتضخمة، وعن علاقات بعضهم مع الفرنسيس (الفرنسيين)، وعلاقات آخرين مع الباشا محمد علي..
كان العز بن عبد السلام من مدرسة الإصلاح في التراث الإسلامي، وشغله كثيرا الخلاف الكبير بين مذاهب أهل القبلة، فجزم بأن هذه المذاهب جميعا معفوٌّ عنها، وهذا الرأي ينبغي أن يُتأمّل فيه كثيرا..
الحوزة السنية، ممثلة في الأزهر الشريف، عرفت الثقافة الدستورية قبل ذلك التاريخ ببرهة من الزمن، بل إنّ الأزهريين أول من طالبوا بدستورٍ لمصر..
الشريعة عند رشيد رضا ليست منحصرة في تطبيق الحدود، وليست شاملة شمول الدين نفسه، حيث يقول -بعد أن ذكر عددا من الأقوال فيها- “وتحرير القول أن الشريعة اسم للأحكام العملية وأنها أخصّ من كلمة الدين”..
معظم نظريات الفقه السياسي الإسلامي هي نظريات تكتيكية وليست استراتيجية، تتحاكم إلى الواقع ودوافعه وخلفياته وأبعاده،.. عن اشتراط النسب القرشي لتولي منصب الإمامة العظمى في هذه التدوينة.
يرصد قادة الحركة الإسلامية التشوّه الأخلاقي والنفساني والفكري الذي لحق بجماعات الإسلام السياسي، وإذا كانت مثل هذه المثالب طبيعية لأنها عوارض بشرية تعتري الجميع، فإن الأمر يختلف بالنسبة للحركة الإسلامية
يعزي البعض فشل الحركة الجهادية الجزائرية لتنطع قيادة الجماعة وغلوها بالدين بسبب الجهل بأحكام الشريعة الإسلامية، وسوء الفهم لنصوص الوحيين وسوء الأخلاق من غرور وكبر، واستعلاء، وازدراء بالآخر، وحقد.
الحركات الجهادية العنيفة اليوم صارت لا ملامح لها، فمنذ نشأتها وهي متشظية بجسمها وحركتها وفكرها ورؤيتها للدين والدولة والحكم والجمهور، وصارت مأوى لأنصاف المتعلمين، ومن لا علاقة لهم بفلسفة الحكم
لا يُتصور علمياً أن يتمّ استنباط المسائل الفقهية وفهم النصّ الدينيّ بدون ارتكاز على قواعد علمية ومنهجية صارمة، تتمثل في علم أُصول الفقه، وهو العلم الذي يخدم الاستنباط الفقهي.
