وكان يعتقد وهو يزجي رؤيته أن أولئك النّفر من عباقرة العرب والإسلام صادفوا فراغا فسدوه وحاجة لدور فأدَّوه..
استولت أمكنة الحجاز والجزيرة العربية على موقع خاص في الأفئدة، وشكلت مؤثرا وجدانيا جاذبا، وكلما عظم البعد واشتد نوى المحبين عن يثرب وأم القرى كانت التسميات الجغرافية المعبرة عن الحجاز.
أشد من وقع النبال.. وهنا بكل جلاء تأخذ الكلمة تاجَها في سياق المقاومة وتتضح قيمتها الإستراتيجية التي تصل مدى أشد نكالا من سواه بالجانب المستهدف..
تلمح في مدينة الدوحة أفرادا من طواقم عمل الجمعيات الخيرية وهم يسابقون إشارات المرور بالطرق وعند التقاطعات قُبيل صلاة المغرب، للتمكن من إمداد مستخدمي الطرق بوجبات إفطار الصائم..
أرجو من الله أن أقعد أنا والشماخ بن ضرار في ناد من أهل الجنة وننشد بين أيديهم قصائدنا لنعلم أيها أحسن..!
الذوبان في المحاريب، والانصهار في فضاءات المناجاة يخلق حالة من القوة كالتي جعلت الظَّلَمة “يهابون” الفقيه..
أول من ظهرت لديه القصيدة في شكل مكتمل الملامح بعد اكتمال التشكل، الذي استقرت عليه ملامح البلاد ومجتمعها أيضا، وأقدم من حفظت الأيام منتوجه بما يبرز تجربة شعرية رائدة.
شُداة أفضل الخلق، الذين اختطوا مكانتهم في جغرافيا المحبة، ووجدوا أنفسهم على مهاد الإشراق، قد بَسَمت لهم اللحظات، ووضعهم القدر في الموقف الأكثر يُمنا، فصار صِيتهم مقرونا بالحديث عن الألَق النبوي.
ما تزال التلاوات والقراءات ترتفع من داخل المحاظر، في المناطق الموريتانية، ولها في فضاءات القُرى والبوادي موضعها، الذي لم تتزعزع مكانته في القلوب
ودّع العقاد الدنيا، بكاه محبوه وندبه قراء العربية، وفي الجانب الآخر هناك أيضا من رأوا في بعض كتابات العقاد ما يستوجب النقد، خاصة في الكتب التي عالجت الموضوعات الإسلامية ذات الصلة بالعقيدة