لعل من أكثر النقود شيوعا التي وُجِّهت إلى كتاب “الدولة المستحيلة” ما يقال عن تصوير حلَّاق المثالي للمجتمع والسياسة في الحضارة الإسلامية بما يخالف كونها حضارة إنسانية.. التفاصيل بهذا التقرير.
تدفق المحتوى
يُصرِّح حلَّاق في كتابه “الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي” بفكرته الأساسية الشهيرة، وهي استحالة مفهوم الدولة الإسلامية وتناقضه منطقيا.. فهل “الدولة الإسلامية” مستحيلة فعلا كما يذهب حلَّاق؟
لا يطرح الفن الأسئلة الأيديولوجية الجافة بشكل مباشر، ولكن كاتب الدراما المصرية أسامة أنور عكاشة حاول في أعماله أن يصوغ هوية مصر وأيديولوجيتها من خلال المكونات الدينية الأساسية للمصريين.
نشر الكتب بصيغة “PDF” كحل منطقي للقراء، يعدّ حلا مدمرا للصناعة على المدى المتوسط البعيد؛ إذ يؤدي لخسائر ضخمة للناشرين تجبرهم على الإحجام عن مخاطرة نشر الكتب الضخمة والفكرية الثقيلة.
بدَّلَت الحداثة وسوسيولوچيتها مَوقِعَيْ الإنسان والأخلاق داخل نظام المعرفة الكونية، وبالتالي فقد انتزعت الإنسان من التاريخ ونصَّبته إلهًا زائفًا خارجَه، وأسقطت الأخلاق داخل التاريخ ففقدت فاعليتها.
في النصف الثاني من الثلاثينات كانت الفرعونية قد خسرت زخمها القديم وأصبحت من مخلفَّات الماضي خاصة وقد كانت تلك الفترة مرحلة صعود المزاج الإسلامي والعروبي المعادي للفرعونية الضيقة.
تعلمنا التجربة أن مساحة الخيال السياسي، أي القدرة على رؤية مدى فساد الواقع وإمكانيات إصلاحه، لأي مجتمع، تنبع أساسا من كفاءة نخبه الفكرية والسياسية وقدرتها على رؤية هذا الواقع.
جوهر حالة الاستثناء هو نقل سلطة التشريع من “الشعب” ممثلا في برلمانه المنتخب إلى السلطة التنفيذية التابعة، وهذا النقل يهدف أساسا إلى الحفاظ على سلطة التشريع للشعب
