يحيى عالم

حمل لنا الإعلام، بالتزامن مع نهاية المونديال، تعليقات مقتضبة وموسعة في الآن ذاته، منها ما هو سلبي بقي أسيرا لرؤية تستبطن الاستعلاء في ما يتعلق بالثقافة العربية والإسلامية، ومنها إيجابي يحمل الإنصاف.

يمكن تتبع صور لاعبي فريق المنتخب المغربي حين لجأ العديد منهم إلى حضن العائلة ودفء الأم عقب المباراة، وهي صور لم تكن لغرض شهرة، لكنها كانت تعبيرا عفويا يدل على القيم التي توجّه الإنسان العربي المسلم.

خلفت استضافة قطر نهائي بطولة كأس العالم الكثير من السجال والجدل بأوجه مختلفة ومتنوعة، لعل أبرزها مدى أحقية بلد عربي في استضافة تظاهرة رياضية عالمية، تحت دعاوى حقوق الإنسان وغيرها من العناوين الكبرى.

خلّفت القمة العربية التي انعقدت مطلع الأسبوع الماضي بالجزائر الكثير من السجال، لكن السجال السياسي والإعلامي الذي واكب انعقاد القمة، قد لا يعكس النجاح أو عدمه، بل يعكس الوضعية العربية.

إن كسب الرهان على المستوى الوطني المغربي في ما يتعلق بتدبير إشكاليات الحرية والديمقراطية وتحقيق بعض أوجه العدالة يبقى هو حجر الزاوية في أي تحول وبناء مغرب جديد لا يتأثر بالمواقف والتحيزات الدولية.

تمثل الدراما التركية التاريخية، التي خصت فترة تأسيس الدولة العثمانية، نموذجا لعمل فني يمزج القيمة الفنية والبعد الجمالي في مقاربة الأحداث والوقائع وفق مقتضيات إبداع السينما التاريخية.

استدعاء التاريخ لا يعني العودة إلى الماضي من أجل الاستقرار فيه، إنما بغاية الانبعاث منه من خلال التوليف مع الحاضر، ويبدو ذلك بشكل جلي على المستوى الثقافي الذي يعمل بمنطق التراكم وليس القطيعة.

ما طبيعة الجدل الذي مر به مفهوم المواطنة في الفكر والواقع منذ الفكر الإصلاحي النهضوي إلى حدود الربيع العربي؟ وإلى أي حد تشكل دولة المواطنة أفقا لاستيعاب التعددية وتحقيق الاندماج؟

حينما نستحضر طبيعة النسيج الاجتماعي والعقائدي والإثني والقبائلي لمجتمعات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فإن التعددية بها تشكل صبغة بارزة، بل إنها روح المجتمع في المنطقة وأساسه الذي يقوم عليه.

يتميز النسيج الاجتماعي والثقافي والديني في العالم العربي والإسلامي بتنوع شديد وتداخل يعكس مدى الغنى والثراء الذي يطبع المنطقة وتتفرد به.