هل استطاع الإسلاميون إعادة تعريف السياسة من منظور مرجعيتهم الفكرية والأخلاقية أم ابتلعتهم السياسة المعاصرة وأعادت صياغتهم على صورتها ومثالها؟
تدفق المحتوى
تأكد مع إرث العقد الماضي -عشرية الانتفاضات- أن الدولة ستظل الوحدة المركزية للتفاعلات الإقليمية والشكل السائد للتنظيم السياسي في أنحاء المنطقة، وفي الوقت نفسه فإن حلم استعادتها ما زال أهم تطلعات الشعوب
قدّر لكاتب هذه السطور أن يشارك في إطلاق مبادرات عدة تتعلق بملف العلاقات الإسلامية المسيحية، سواء على المستوى الوطني (لجنة العدالة والمساواة 2011)، أو المحلي في محافظات مصر.
إشكالات أربع طرحتها خبرة الربيع العربي علي الإسلاميين، وجاء الدرس التونسي ليعيد تأكيدها من جديد، وهنا أقصر حديثي على المجال السياسي، ولا أتطرق فيه إلى المجالات الدعوية أو الخيرية.
هل هي مصادفة أن يسبق ملف عدد مارس/آذار-أبريل/نيسان 2021 من مجلة فورين أفيرز بعنوان “التراجع والسقوط” وفي خلفيته خريطة الولايات المتحدة باللون الأسود، دخول طالبان كابل ونهاية حقبة سبتمبر/أيلول؟
في جلسة مشتركة للكونغرس في 20 سبتمبر/أيلول 2001، أي بعد 9 أيام فقط من تفجيرات برجي التجارة بنيويورك، أعلن الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش عن نوع جديد من الحرب: “الحرب على الإرهاب”.
في المرات القليلة التي كان يتاح فيها الحوار في السجن (2015-2019) بين بعض قيادات الإسلاميين كانت تجربة النهضة حاضرة باعتبارها مثال نجاح كان يجب على إخوان مصر أن يحذوا حذوه.
كانت مصر حاضرة بقوة في أزمة تونس السياسية أو بالأحرى “انقلابها اللادستوري” ليس بالمعني الشوفيني الذي لايزال يسيطر علي بعض النخب المصرية باعتبارها أهم دول الإقليم وأكثرها تأثيرا.
يهدف عمر تسبينار الأستاذ بجامعة الدفاع الوطني بواشنطن، في كتابه “ما الخطأ الذي يقع فيه الغرب بشأن الشرق الأوسط؟.. لماذا الإسلام ليس المشكلة؟” لإظهار كيف رسم الهوس الغربي بالإسلام نقطة عمياء.
دخل الإسلاميون حقبة الربيع العربي بسرديتهم التي سبقت الإشارة إليها وما اتسمت به من خصائص خمس، فأنتجت عددا من الإشكاليات التي لم يستطيعوا أن يتجاوزوها حتى الآن، وهي إشكاليات عامة.