هشام جعفر

شهدت القمة العربية الأخيرة في جدة، 19 مايو/أيار الجاري، عودة بشار الأسد إلى النظام الرسمي العربي، وليس عودة سوريا إلى العرب. فقد ثبت في حقبة الربيع العربي أن هذا البلد أكبر من الأسد.

4 ملامح أساسية تعيد من خلالها الرأسمالية الأميركية اختراع ذاتها، وفق ما جاء في المحاضرة الهامة التي ألقاها جيك سوليفان مستشار الأمن القومي الأميركي للبيت الأبيض أواخر أبريل/نيسان الماضي.

النظام الدولي يقف عند نقطة انعطاف تاريخية، لذا فإنه لا يمكن توصيف ما يجري فيه من تطورات باستخدام الأوصاف والمفاهيم نفسها التي حكمت النظام الدولي فيما مضى.

تُظهر بيانات الباروميتر العربي -وهو مؤشر يقيس بشكل دوري اتجاهات الرأي في العالم العربي- بوضوح أن الدين مستمر في لعب دور أساسي في حياة أغلب الناس عبر المنطقة، ولا سيما الشباب منهم.

الأنظمة الاستبدادية وشبه الاستبدادية في الدول ذات الأغلبية المسلمة بمنطقتنا العربية تستخدم بنجاح السياسات تجاه الدين لتقييد المنافسة السياسية وتثبيط التحول الديمقراطي.

إن دولا قليلة تفصل بين الدين والدولة، لذا فإن العلاقة بين الدين والدولة وكذلك المجتمع معقدة وغير مفهومة تماما وتختلف وفق التقاليد الدينية الموروثة والتطور التاريخي.

شهدت المنطقة العربية تراجعا لحركات الإسلام السياسي، لكن الإسلام الآسيوي في ماليزيا وإندونيسيا وأفغانستان وباكستان لا يزال يحتضن كثيرا من هذه الحركات وإن اختلفت تطبيقاتها، وهو ما يستحق منا الاهتمام.

تضع الكوارث الدولة أمام تحديات صعبة وتثير أسئلة عن قدرتها على مواجهة هذه التحديات وطبيعة أدوارها ووظائفها، خاصة أنها قدمت في عالمنا على أنها المقدس الذي يجب المراهنة عليه بتقديم فروض الطاعة له دائمًا.

بناءً على قراءتنا لتاريخ الإخوان المسلمين على مدى العقد الماضي، نحن نجادل بأن التنظيم يُفهم بشكل صحيح على أنه منظمة اجتماعية نخبوية، ذات عضوية صغيرة ولكنها ملتزمة بشدة.

بعض مكونات خطاب سيد قطب سيتم تطويرها في المناطق التي يستشعر فيها المسلمون بالتهديد الوجودي مثل جنوب آسيا وشبه القارة الهندية كجزء من خطاب مقاومة العولمة والحفاظ على الهوية.