تحول منبر الجمعة خلال العقود الأخيرة -وخاصة في ظل الثورات العربية- إلى أحد أدوات الصراع على السلطة أو معها أو ضدها، وهو الأمر الذي يفرض علينا التفكير النقدي بوظيفة خطبة الجمعة.
يعيدنا التقارب التركي المصري، والأسئلة المفتوحة حول مستقبل المعارضة المصرية في تركيا، إلى إشكال مركزي يقوم على أمرين، أحدهما وعي الإسلاميين بالسياسة، أي كيف يفكرون فيها؟ أو كيف يتمثلونها؟
يتردد بين الحين والآخر الحديث عن تعديل أو تغيير أو تصحيح المناهج الدراسية، وخاصة في ظل التحولات أو التقلبات السياسية.
تمر هذه الأيام الذكرى العاشرة للثورة السورية التي انتظم أمرها في مارس/آذار 2011. وقد شكلت الثورة علامة فارقة في التاريخ المعاصر
في ظل التأملات التي أعقبت انتشار وباء كورونا، تحدث كتّاب عما أسموه “إفلاسا أخلاقيا”، أو “أزمة أخلاق”، أو “انهيارا أخلاقيا”. فإلى أي مدى يصدق هذا اليوم؟ وما المظاهر التي تدفع إلى مثل هذا القول؟
يمكن القول إن أهم ما ميّز المستشار طارق البشري -رحمه الله تعالى- أنه قدم نموذجًا يؤتسى لرجل عاش زمنه وشهد عليه. فسيرته الشخصية والفكرية نموذج للحياة التي تستحق أن تعاش بجوانبها المتعددة
شهد التاريخ الحديث حركات عنف عديدة من اليسار إلى اليمين، ولكن ما يسمونه “العنف الإسلامي” هو ما يطغى على المشهد بالعقدين الأخيرين، وتحديدًا بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001.
يثير تعبير “الإعلام الأخلاقي” إشكالاً، ولذلك يتم تجنبه عادةً من قبل العاملين في حقل الإعلام، ويفضل بعضهم استعمال “الإعلام المتعدد” كما فعل آلان غريش في إحدى مقالاته.
من أكثر الأمثال العربية تداولًا المثل القائل “أهل مكة أدرى بشعابها”، وهو مثلٌ يُستخدم في سياقات متعددة لأغراض متنوعة؛ ولهذا بات من المهم تقديم رؤية نقدية لاستعمالاته.
أدى انتشار وباء كورونا “كوفيد 19” إلى نقاشات مطولة ومتنوعة؛ نظرًا لتأثيراته الواسعة التي شملت كل أنحاء العالم. وقد أسهمت حقول متعددة في هذا النقاش كالطب والاقتصاد والسياسة والدين والأخلاق والاجتماع.