ما يميز الحضارة هو مدن مكتظة، وفائض غذائي يُدار من مركز، وأشغال عامة ضخمة، وطبقات اجتماعية، وكتابة، وعلوم حساب وفلك، وفنون تمثيلية، وتجارة بعيدة المدى، ومؤسسة سياسية تقوم على الإقامة لا على رابطة الدم.
تدفق المحتوى
“أنا متفائل-متشائم، آمل على أرضية من اليأس”، بهذه الجملة التي قالها عام 2005 لخص إدغار موران علاقته بعالم لم يكف يوما عن تأمله.
ما خطف أنظار الجائزة، قبل أي شيء، هو البناء السردي المعكوس الذي تقوم عليه الرواية، كنص يبدأ من لحظة موت رمزية وينتهي بالولادة، فيجعل من النهاية مدخلاً للسؤال الأعمق، متى يبدأ الإنسان حياته حقاً؟
اختارت تغريد النجار الطريق الثالث الأصعب؛ أن تكتب لطفل عربي بلغته وبيئته وتفاصيله الصغيرة، وأن تُقنع الناشر والمعلم والأم -بالتدريج- أن هذا الطفل ليس على هامش سوق الكتب والنشر، بل مركزه.
جحا واحد من أقدم الأسلحة السياسية التي صاغها المقهورون، تمتد حكاياته على جغرافيا عريضة من سور الصين العظيم إلى جزيرة صقلية، ومن سهوب آسيا الوسطى إلى مقاهي القاهرة، فيما يكاد يكون أوسع تقليد للفكاهة.
تقسيم العالم إلى ثلاث كتل لم يكن خيالا محضا، بل بناه الروائي البريطاني جورج أورويل من مقالاته ومن تجربته الشخصية ومن أخبار الحرب العالمية الثانية.
رحل مؤسس معهد (إستاك)، وأحد رواد مشروع “إسلامية المعرفة”، الرجل الذي قضى ستة عقود يجادل بأن أزمة الحضارة الإسلامية ليست في السياسة ولا في الاقتصاد، بل في اختلال معرفي عميق سماه “فقدان الأدب”.
5 أيام كاملة غرقت فيها كوبا في الظلام الدامس وتعطلت فيها شبكة الكهرباء الوطنية بالكامل في 2024، تاركة 11 مليون نسمة تقريبا بلا ضوء ولا تبريد ولا اتصالات، فهل يعيد التاريخ نفسه في 2026؟
بإحياء روايات الناجين والمآسي المنسية، يسهم الفيلم في نقاش الحرب في الوجدان الياباني.
الحياة الأسهل في بلد آمن ومستقر هي حقا حياة أفضل؟ هل الهروب من العنف والفقر يعني الهروب من الذات؟ كيف نواجه الوحدة والحزن في عالم مضطرب؟ وكيف نتصالح مع الطبيعة ومع أنفسنا؟
