نواصل تناول كتاب الدكتور جميل أيدن “فكرة العالم الإسلامي: تاريخ فكري عالمي”، الذي يطرح فيه أن العالم الإسلامي مفهوم كولونيالي علماني، ويجادل بأن مفهوم العالم الإسلامي لم يُستمد من مفهوم الأمة القرآني.
وظفت الإمبراطوريات بأشكال مختلفة فكرة التضامن الإسلامي لإضعاف خصومها، وتبرير تحالفاتها، وتقوية حملاتها الدعائية من أجل أن تكون لها اليد العليا في الصراع بأي ثمن في النصف الأول من القرن 19.
إن المسلمين لم يتخيلوا كونهم ينتمون إلى وحدة سياسية عالمية، إلا بعد وصول الهيمنة الأوروبية إلى أوجها في أواخر القرن التاسع عشر.
أثمرت أخيرا بذور الحراك الأممي الإسلامي التي كانت تعتمل في الإمبراطورية العثمانية والهند البريطانية منذ الهزيمة الروسية. وفي باريس أصدر جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده عام ١٨٨٤ مجلة العروة الوثقى.
في أوروبا كانت المخيلة القومية -المدفوعة بتصورات عنصرية عن الاختلافات الدينية- قد بدأت تجد طريقها، حتى إن أشد الحروب الإمبراطورية في منتصف القرن الـ19 -حرب القرم- نبعت من خلاف ديني.
نواصل تناول كتاب الدكتور جميل أيدن “فكرة العالم الإسلامي: تاريخ فكري عالمي”، الذي يطرح فيه أن العالم الإسلامي مفهوم كولونيالي علماني.
نواصل تناول كتاب البروفيسور جميل آيدن “فكرة العالم الإسلامي: تاريخ فكري عالمي”، الذي يطرح فيه أن العالم الإسلامي مفهوم كولونيالي علماني.
العالم الإسلامي مفهوم كولونيالي علماني. هذا جوهر ما يطرحه البروفيسور جميل آيدن في كتابه “فكرة العالم الإسلامي: تاريخ فكري عالمي”.