- أسباب تشريع الحج

- الحج وتجسيد عالمية الإسلام

- العلاقة بين الحج والجهاد

 
عبد الصمد ناصر: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز في سورة آل عمران {ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً ومَن كَفَرَ فَإنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ} صدق الله العظيم، يحظى الحج بمكانة رفيعة في الإسلام فهو أحد أركان الإسلام الخمسة وعدّه بعض الفقهاء أفضل العبادات به تتخلق نفس المؤمن فتولد من جديد والولادة هنا ماحية للذنوب محيية للقلوب يفيض المولود من رحم مكة مستبشراً بالخير والبِرِّ والبركة وقلبه معلّق بذلك الرحم يتمنى أن يولد كل عام من جديد وفي هذه الأيام المباركة يبدأ الحُجاج بتلبية نداء سيدنا إبراهيم حين أذّن بالحج فيتوجهون صوب بلد الله الحرام لا يقصدون إلا النُسك وأداء ما افترض الله عليهم من عبادة لذلك وجدنا من المناسب أن نخصص حلقة اليوم من برنامج الشريعة والحياة للحديث عن الحج ومعانيه وما يتعلق به من أمور، فما الهدف من الحج؟ وكيف نعزم عليه؟ وما هي معانيه وأدواره؟ وأخيراً ضرورة التيسير في أحكام الحج؟ الحج معان وأحكام موضوع حلقة اليوم نستضيف فيها الشيخ جعفر الطلحاوي الداعية الإسلامي شيخ مرحبا بك.

جعفر الطلحاوي: أهلا وسهلا أخ عبد الصمد جزكم الله خيرا.

أسباب تشريع الحج

عبد الصمد ناصر: الله يبارك فيك مرحبا بك فضيلة الشيخ يعني حينما شرع الله سبحانه وتعالى الشعائر والعبادات لحِكَم عظيمة ومصالح عدة كانت لهذه الأحكام أهداف ولها يعني أسباب لكل عبادة في الإسلام حِكَم بالغة لماذا شُرع الحج؟

جعفر الطلحاوي: شكراً أخ عبد الصمد وشكراً للقائمين على قناة الجزيرة وبادئ ذي بدء في بداية هذه الحلقة أرجو الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا أن يشفي شيخنا الجليل الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى وأن يكسوه ثوب العافية وأن يطيل في عمره وأن ينفع بعلمه..

عبد الصمد ناصر: إن شاء الله..

جعفر الطلحاوي: تلك دعوتي إلى الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا كما أدعوه عز وجل أن يرزقنا الصواب في القول والعمل وأن يعصمنا من الخلل ومن الخطأ ومن الخطل إنه سميع قريب مجيب الدعوات أرحم الراحمين وتحية لمشاهدي الأعزاء من عند الله مباركة طيبة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

عبد الصمد ناصر: وعليكم السلام..

"
منافع الحج هي مغفرة الذنوب والتذكر ليوم الآخرة، والوقوف في عرفات يذكر بالوقوف بين يدي الله عز وجل يوم المحشر
"
جعفر الطلحاوي: وبعد فإن شعيرة الحج ركن الإسلام للحديث الصحيح "بُني الإسلام على خمس" منها "وحج البيت لمَن استطاع إليه سبيلا" وهي شعبة الإيمان للآية الكريمة التي تلاها الأخ الكريم الأخ عبد الصمد في بداية الحلقة من سورة آل عمران والتي يقول المولى عز وجل فيها {ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً ومَن كَفَرَ فَإنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ} ذيل هذه الآية يشير إلى أن الحج به يتحقق الإيمان وبه يتثبت بدلالة قوله تعالى {ومَن كَفَرَ فَإنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ} وللحديث الشريف أيضا "مَن لم يمنعه مرض حابس أو سلطان جائر أو حاجة ظاهرة فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو شاء نصرانيا" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فالحج ركن الإسلام وشعبة الإيمان" والعبادات في الإسلام الأصل فيها الاتباع لا الابتداع وقد قال ابن مسعود رضي الله تبارك وتعالى عنه "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم" والأصل في العبادات الاتباع كما قلنا أو الأصل في أمور الدين الاتباع بينما الأصل في أمور الدنيا الإبداع والابتكار وإن أردنا الجواب على السؤال الذي صدرت به هذه الحلقة لماذا الحج؟ فإن النص واضح في كتاب الله عز وجل في السورة المسماة باسم هذه الشعيرة لم يُسَمِّ الله تعالى في كتابه الكريم سورة باسم عامود الإسلام ولا بذروة سنامه فلم تُسمَّ سورة باسم الصلاة ولم تُسمَّ سورة باسم الصيام ولم تسمَّ سورة باسم الجهاد وإنما سميت سورة باسم الحج وافتتاحيتها كما يعلم المشاهدون {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ} إلى آخر هذه السورة الكريمة وفيها يقول المولى عز وجل {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا البَائِسَ الفَقِيرَ} هذا ما تنص عليه الآية الكريمة للدلالة على لماذا شرع الحج {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ} هذه المنافع دينية مغفرة الذنوب حط الأوزار المحو للذنوب مثلما تفضلت الأحياء للقلوب حيث يولد الإنسان من جديد للحديث الشريف "مَن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه" ووجه الشبه في البراءة من الذنوب وفي الطهارة والنقاوة من الآثام والخطايا "مَن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه منافع دينية مغفرة الذنوب ومن المنافع الدينية التذكر ليوم الآخرة إذ سفر الحج يذكر بسفر الآخرة والموقف في عرفات يذكر بالموقف بين يدي الله عز وجل ويعني اجتماع الناس في صعيد عرفات يذكرهم بالوقوف في صعيد واحد في أرض المحشر والمنشر أرض الميعاد وفي الحديث الشريف الصحيح "لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" وكذلك فضل الصلاة في هذا المسجد لهذا يكون الحج ولهذا يكون شد الرحال إلى هذه الأماكن إن الذي يذهب إلى هذه الأماكن ويؤدي الصلاة في المسجد الحرام أو في الحرم ومساحة الحرم أكبر من مساحة المسجد والفضل للصلاة في الحرم كالفضل للصلاة في المسجد سواء بسواء "بمئة ألف صلاة فيما سواه" كما صح بذلك الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

عبد الصمد ناصر: قبل قليل قلت فضيلة الشيخ إنه قضية من حبسه حابس ما حكم مسلم مسؤول ربما مسؤول عن الأماكن المقدسة يحبس الناس عن الحج مثلا؟ يمنع أناسا ما من أداء فريضة الحج وهي واجبة على المسلم وهو قادر على أدائها؟

جعفر الطلحاوي: يعني إذا كان الحبس هذا لوجهة شرعية كأن يكون هذا..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: لوجهة نظر سياسية..

جعفر الطلحاوي: لوجهة نظر سياسية يعني قد يكون هذا سبب فتنة من الفتن قد يكون هذا يسبب بلبلة يسبب يعني ربكة يسبب شيئاً من يعني الإفساد في الأرض له الحق في هذا إذ ولي الأمر له الحق في أن يمنع مَن يخرج أو يكون خروجه فيه فتنة فيه فتنة للناس.

عبد الصمد ناصر: لو أحدثك بصراحة أن يمنع مثلاً موظفو قناة الجزيرة من أداء مناسك الحج بأمر من السلطات السعودية ما قول الشرع في ذلك؟

جعفر الطلحاوي: ما نظن أن الأمر يصل بالقائمين على الأمر إلى هذا الحد أن يُمنع موظف في قناة من القنوات الفضائية لحريتها..

عبد الصمد ناصر: وصل إلى هذا الحد فضيلة الشيخ.. إذا وصل إلى هذا الحد ماذا يقول الشرع في ذلك؟

جعفر الطلحاوي: يعني نرجو الله تعالى أن يلهمهم الرشد وأن يلهمهم الصواب وأن يعدلوا عن ذلك وألا يصدوا عن بيت الله الحرام وألا يمنعوا أحدا قصد بيت الله الحرام لأداء الحج ومناسك العمرة.

عبد الصمد ناصر: نسأل الله أن يهدينا وإياهم..

جعفر الطلحاوي: اللهم آمين يا رب..

عبد الصمد ناصر: على كل حال فضيلة الشيخ يعني لو تحدثنا الآن عن معاني الحج، الحج هو كسائر أركان الإسلام مدرسة هذه المدرسة حينما يتخرج فيها المسلم ما هي أبرز الأشياء التي يمكن أن يستفيدها المسلم بعد أدائه مناسك الحج؟

جعفر الطلحاوي: بعد أداء مناسك الحج يتخرج المسلم من هذه المدرسة وهو صافي النفس نقي القلب طاهر السريرة وأن يتعدل سلوكه بعد الحج عما كان عليه قبل الحج وهذه دلالة أن حجه قد كان مبرورا وفي الحديث الصحيح "الحج المبرور ليس له ثواب أو ليس له جزاء إلا الجنة" وعلامة بِرّ حجه أن يستقيم بعد الحج عما كان عليه قبل الحج يستقيم في سلوكياته في تصوره في فكره في عمله في قوله في حركته في خروجه في دخوله في ذهابه وإيابه إنما يقصد وجه الله في كل ما يأتي وفي كل ما يدع ولا يقدم على أمر من الأمور إلا ويتبين حِلّ هذا الأمر من حرمه فإن كان حلالا أقدم عليه وأن كان حراما أحجم عنه ذلك أمارة بِرّ حجه إن شاء الله تعالى.

عبد الصمد ناصر: نعم هناك من أعتبر الحج على أنه يتعلق بالرسالة الإلهية ككل بدأ بها إبراهيم عليه الصلاة والسلام واكتملت بمحمد صلى الله عليه وسلم ومناسك الحج المختلفة هي مراحل هذه الرسالة يعيدها الحاج بصورة رمزية، هل هذا هو الهدف من الحج هل هذا أحد أوجه معاني الحج؟

جعفر الطلحاوي: رسالات الأنبياء كلها واحدة رسالات الأنبياء واحدة في أصولها وإن تفرعت أفرعها أصول الشرائع واحدة يعني الإيمان بالله في كل الشرائع في رسالات كل الرسل الإيمان باليوم الآخر في رسالات كل الرسل لكن لكل {جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً ومِنْهَاجاً} الإسلام هو رسالة كل الأنبياء قال تعالى في كتابه الكريم في سورة البقرة {إذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ العَالَمِينَ} ويوسف عليه السلام قال كما في السورة المسماة باسمه {أَنتَ ولِيِّي فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} وإبراهيم عليه السلام الذي رفع قواعد هذا البيت كما قال تعالى {وإذْ يَرْفَعُ إبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وإسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ رَبَّنَا واجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ويُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ والْحِكْمَةَ ويُزَكِّيهِمْ إنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} لما رفع القواعد ودعا بهذا الدعاء استجاب الله تعالى دعاؤه فكانت بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا محمد أُمر باتباع ملة سيدنا إبراهيم {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ} سورة النحل، فالذي يؤدى مناسك الحج يتذكر هذه الكوكبة من أنبياء الله من أبي أنبياء إبراهيم عليه السلام إلى خاتِمهم وخاتَمهم محمد صلى الله عليه وسلم، لو نظرنا إلى الطواف لو نظرنا إلى الطواف يقتدي فيه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بسيدنا إبراهيم ولو نظرنا إلى السعي بين الصفا والمروة وأصله تلك المرأة المصرية ولست داعيا إلى عصبية ولا إلى جنسية التي قامت بعدما نفذ ما كان معها من زاد وما كان معها من ماء فقامت تسعى لتطعم ولدها من جوع ولترويه من ظمأ وظلت تسعى تتوجه إلى الصفا فلم تجد شيئاً..

عبد الصمد ناصر: السيدة هاجر..

جعفر الطلحاوي: السيدة هاجر نعم ظلّت تتجه إلى إيه؟ تتجه إلى الصفا فلم تجد شيئا ثم نزلت منه ووصلت إلى المروة وصعدت عليه فلم تجد شيئا هكذا سبع مرات..

عبد الصمد ناصر: أشواط..

جعفر الطلحاوي: سبعة أشواط تعبد الله تعالى البشرية جمعا بعمل هذه المرأة وهي زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام.

عبد الصمد ناصر: هناك الجمرات أيضا..

جعفر الطلحاوي: وهناك الجمرات، الجمرات أيضا لما أمر الله تعالى سيدنا إبراهيم عليه السلام بذبح ولده إسماعيل أراد الشيطان أن يوسوس له ليعدل وأراد أن يوسوس لزوجه لتعدل كذلك وأراد أن يوسوس لولده ليتأبى على أمر أبيه الذي أمره الله عز وجل به فرجمه إبراهيم عليه السلام في هذه المواطن كلها فكانت تلك سنة رمي الجمار الثلاثة.

عبد الصمد ناصر: نعم قبل قليل جئت على ذكر الفوائد والمنافع الشخصية والجماعية من الحج لو توسعنا أكثر في المنافع الشخصية قبل أن نتحول للحديث عن المنافع الجماعية.

جعفر الطلحاوي: قلنا منافع دينية ومنافع دنيوية..

عبد الصمد ناصر: نعم..

جعفر الطلحاوي: المنافع الدينية أشرنا إلى بعضها مغفرة الذنوب التذكير باليوم الآخر المنافع الدينية نأتي للمنافع الدنيوية اجتماع المسلمين وتشاورهم وتعارفهم فيما بينهم وتناصحهم فيما بينهم هذا المؤتمر الحاشد الذي لا مثيل له في العالم وذلك مما يغيظ الكفار يعني الحج لبيت الله الحرام والأزهر الشريف وكتاب الله عز وجل كما حدث من أحد أعضاء مجلس العموم البريطاني لما وقف مرة وقال لا نستطيع أن نتغلب أو نهزم المسلمين مادامت فيه هذه الثلاثة الحج لبيت الله الحرام والأزهر الشريف في مصر والقرآن أشار إلى كتاب الله عز وجل.



الحج وتجسيد عالمية الإسلام

عبد الصمد ناصر: الحج لو نظرنا إليه من زاوية أخرى كتجسيد لعالمية الإسلام من خلال اجتماع الناس والمسلمين من أصقاع العالم من مختلف الدول والأجناس والأعراق والثقافات واجتماعهم في مكان واحد يؤدون مناسك واحدة بلباس وزي واحد بخشوع لله سبحانه وتعالى ما الذي يجمع كل هؤلاء في هذا المكان؟

جعفر الطلحاوي: دين واحد ورب واحد وقبلة واحدة ومناسك واحدة والمولى عز وجل إنما وحّد بين المسلمين في هذه الشعيرة ليتوحدوا فيما بينهم في المشاعر وحدة في المشاعر ليتوحدوا في.. وحدة في الشعائر ليتوحدوا فيما بينهم في المشاعر ولأمر ما كل المسلمين على اختلاف جنسياتهم يجتمعون ويؤدون منسك.. الطواف للجميع واحد المسعى واحد الموقف في عرفات واحد المبيت في المزدلفة منها ذلك واحد لجميع المسلمين على اختلاف جنسياتهم ولأمر ما وسط آيات الحج في سورة البقرة وفي سورة الحج الله تعالى يأتي بلفظ الأمة في دعاء سيدنا إبراهيم {رَبَّنَا واجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ومِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ} هذه واحدة في هذا الموضع بالذات من سورة البقرة وسط آيات الحج وفي سورة الحج في السورة المسماة بهذه الشعيرة يقول المولى عز وجل { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم} والآية الأخيرة في آخر السورة {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ} هذا فيه إشارة إلى أن المسلمين أمة واحدة وإن اختلفت جنسياتهم وإن اختلفت ألوانهم وإن اختلفت لغاتهم فهذه الاختلافات كلها لا تؤثر كما قال تعالى في كل من الأنبياء والمؤمنون {إنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} ولذا ما يجوز أبدا أن يقال الأمة المصرية أو الأمة السورية أو الأمة السودانية أو الأمة الإماراتية وكذا لا و إنما أمة إسلامية، لماذا؟ أمة إسلامية للكل مع اختلاف الشعوب اختلاف الشعوب هذا فيه مدعاة للتعارف لقوله تعالى {وجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} وهذا فيه إشارة كما تفضلت إلى عالمية الإسلام، الإسلام دين عالمي وثمة فرق بين عالمية الإسلام والعولمة التي تنادي بها أميركا الآن وهي معناها إلغاء ثقافات الشعوب إلغاء خصوصيات الشعوب إلغاء حتى معتقدات الشعوب والإسلام دين عالمي لقوله تعالى {ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} هذا في الكتاب الكريم شق الوحي الأول وفي شق الوحي الثاني السنة النبوية المطهرة في كل من صحيحي البخاري ومسلم "فُضِّلتُ على الأنبياء بست" يقول عليه الصلاة والسلام "كان النبي قبلي يبعث إلى قومه خاصة وأرست إلى الناس كافة" رواية البخاري رواية مسلم "وأرسلت إلى الخلق كافة" وثمة فرق بين الناس والخلق.. الخلق معناه أن رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام ليست إلى الناس فقط بل هي كذلك إلى الجن {وإذْ صَرَفْنَا إلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الجِنِّ يَسْتَمِعُونَ القُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ ولَّوْا إلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِين} {يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ ويُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} وسورة الجن {قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الجِنِّ فَقَالُوا إنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً. يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ولَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً. وأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَخَّذَ صَاحِبَةً ولا ولَداً} إذاً الإسلام دين عالمي وشعائر الحج تؤدي بالمسلمين إلى أن يفقهوا هذا المعنى أنهم أمة واحدة من دون الناس أجمعين ولذا جاء في الوثيقة التي عقدها النبي عليه الصلاة والسلام مع اليهود في المدينة أن المسلمين أمة من دون الناس أجمعين.

عبد الصمد ناصر: نعم فضيلة الشيخ لو لخصنا ما قيل ما قلت لحد الآن حول الفوائد الشخصية والعامة وتحدث عن عولمة الإسلام يعني هناك كثير من الدروس والمعاني التي يستفاد من مدرسة الحج لكن نلخص أهمها في هذه الأفكار التي سنعرضها على الشاشة في اللحظات التي تعاني فيها الأمة من الضعف والانكسار يظهر مشهد الحجيج وهو على صعيد واحد في يوم عرفة قوة الإسلام ورسوخه وثبات إيمان المسلمين كذلك يُظهر ذلك المشهد واقعية إمكان تحقيق مفهوم الأمة الواحدة زمانا ومكانا ووجدانا ومعتقدا في الوقت الذي يتحدث فيه البعض عن تفكك مفهوم الأمة كما أن مشهد الحجيج يوم عرفة يدل على تمكين أو تمكن التدين من المسلمين وأنه الأصل وليس فرعا حتى يتم الحديث عن عودة التدين أو تفسيره تفسيرات شتى مثل الفشل السياسي والهزائم وغيرها كما يريد البعض أن يقول الحج يمكن اعتباره ميلادا جديدا للفرد المسلم كما قلت قبل قليل يساهم في مسيرة الإسلام والتغيير الاجتماعي والقيمي، هي نقاط كثيرة لكن لو يعني تحدثنا على موضوع توحيد الأمة هل استغل المسلمون فعلا هذا الموسم لتقوية بناء الوحدة الإسلامية لترسيخ مفهوم الأمة بين أبناء هذه الأمة؟

جعفر الطلحاوي: أما عن كون أن المسلمين استغلوا موسم الحج لإعادة صياغة الأمة من جديد وإعادة يعني ميلاد الأمة من جديد فلم بعد لم يحدث هذا بعد ولا زال المسلمون في حاجة إلى مراجعة لأنفسهم والمحاسبة لها حتى يحسنوا ويحسنوا استغلال واستثمار شعيرة الحج لكي يعني تؤدي دورها المنوط بها في الأمة الإسلامية أنها جامعة لهم وأنها يعني تجمعهم على نسك واحد وتجمعهم على منهج واحد.

عبد الصمد ناصر: سؤال من عبد العظيم قدر المراغي وهو من مصر يقول ما المقصود ما.. دون نتحدث عن المنافع.. ما المقصود من المنافع في الحج لأن بعض الحجاج يستخدموا هذه المقولة بغرض التجارة وما حكم من يحج من مال يكسبه نظير بيعه للسجائر مع العلم بأن مفتي الديار المصرية السابق حرّم الدخان وما ينتج عنه من أموال؟

جعفر الطلحاوي: أبغي بس عفوا جزئية جزئية حتى أسمع..

عبد الصمد ناصر: السؤال الأول كان ما المقصود من منافع الحج لأن بعض الحجاج يستخدم هذه المقولة بغرض تجارة؟

جعفر الطلحاوي: إحنا قلنا من ثمة منافع دينية وأشرنا إلى بعضها وثمة منافع دنيوية منها التجارة ومنها الذبائح التي تذبح {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} التجارة لا بأس بأن يخرج بعض الناس للتجارة إضافة إلى أدائهم للمناسك لقوله تعالى في السورة المسماة هذه الشعيرة ليس عليكم جناح.. سورة البقرة {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإذَا أَفَضْتُمْ مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ المَشْعَرِ الحَرَامِ} شريطة ألا تشغله التجارة عن أداء مناسك الحج في أوقاتها وفي أمكنتها {رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ ولا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وإقَامِ الصَلاةِ وإيتَاءِ الزَّكَاةِ}.

عبد الصمد ناصر: الشق الثاني يتحدث عن حكم الحكم الشرعي بخصوص مَن يحج من مال كسبه لربما من تجارة قد يعدها البعض محرمة كتجارة السجائر؟

جعفر الطلحاوي: لو حج الإنسان بمال حرام الحديث الشريف "مَن خرج إلى الحج".. معنى الحديث مَن خرج إلى الحج بمال من حلال وقال لبيك قيل له يعني لبيك وسعديك أما إذا خرج إلى الحج من مال حرام فيقال له لا لبيك ولا سعديك مالك حرام وزادك حرام لكن هل حجه..

عبد الحميد ناصر: والله طيب يحب الطيب..

جعفر الطلحاوي: نعم.. نعم الحديث الشريف الصحيح ""إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا" لكن إذا خرج بالفعل واكتسب هذا المال وتأفل تملك وخرج بالحج هل حجه صحيح ولا غير صحيح؟ سأقول صحيح لكنه آثم.

جعفر الطلحاوي: على كل حال فضيلة الشيخ سنواصل بقية نقاشنا حول أحكام الحج ومعانيه في الجزء الثاني من البرنامج بعد أن نأخذ هذا الفاصل ابقوا معنا.



[فاصل إعلاني]

العلاقة بين الحج والجهاد

عبد الصمد ناصر: السلام عليكم ورحمة الله وأهلا بكم من جديد في هذه الحلقة من برنامج الشريعة والحياة التي نخصصها للحج معان وأحكام وضيفنا هو فضيلة الشيخ جعفر الطلحاوي، فضيلة الشيخ تحدثنا قبل قليل على فوائد الحج لو نقفل هذا الجانب بالحديث عن آثار الحج على المسلم من النواحي النفسية من تأثيره التربوي على المسلم بعد أن يعود من الحج ما الذي قد يكن استفاد منه؟

جعفر الطلحاوي: بدء ذي بدء أود أن أشير إلى أن الحج جهاد ولذا قال تعالى {ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً}.

عبد الصمد ناصر: وهناك حديث حول الجهاد أعتقد..

"
الحاج يخرج من الحج وقد تزودت نفسه بشحنة قوية وليس لديه استعداد لأن ينتكس أو لأن يعود في الذنوب التي تطهّر منها
"
جعفر الطلحاوي: الحديث الشريف "أفضل الجهاد الحج المبرور" أو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام، من الآثار النفسية والتربوية التي يرجع بها الحاج بعد أدائه لهذه الفريضة يعني الطهارة من الذنوب الطهارة من الذنوب الطهارة منها تماما وجاء في قصة عمرو إسلام عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه أنه لما أتى النبي عليه الصلاة والسلام وقد تأخر في إسلامه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أبسط يدك فلأبايعك لما أراد الله تعالى به الخير وشرح صدره للإسلام قال أبسط يدك فلأبايعك، فلما بسط له رسول الله صلى الله عليه وسلم يده قبض عمرو بن العاص يده قال له عليه الصلاة والسلام ما بك يا عمرو قال عمرو أشترط يا رسول الله، قال تشترط ماذا؟ قال أشترط أن يُغفر لي ما سبق أشترط أن يُغفر لي قبل ما يدخل في الإسلام يبغي أن يبيض الصحيفة يعني براءة ذمة من ما سلف من الذنوب، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام "يا عمرو أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الحج يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها" الشاهد في الحديث الصحيح أن الحج يهدم ما كان قبله هذا ما يخرج به الحاج أعظم شيء يخرج به الإنسان من أدائه لهذه الفريضة أنه يخرج متطهرا من الذنوب نقياً منها تماما هذه واحدة، الثانية التي يخرج بها الإنسان من مدرسة الحج أنه يخرج وبه قد تزودت نفسه بشحنة قوية ليس لديه استعداد لأن يرتكن أو لأن ينتكس أو لأن يعود في الذنوب التي يعني تطهّر منها الآن لا بد له من أن يخرج بهذه النية للحديث الذي قلناه قبل هذا الفاصل "مَن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه" وده أفضل الأعمال عند الله سبحانه وتعالى، كما في الصحيح لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم "أي العمل أفضل؟ قال عليه الصلاة والسلام إيمانا بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال ثم الجهاد في سبيله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عبد الصمد ناصر: في حديث رواه البخاري وأبو داود والإمام أحمد يقول النبي صلى الله عليه وسلم " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله تعالى في هذه الأيام العشر الأوائل من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله" يعني هذا يظهر أهمية فضل هذه الأمة.

جعفر الطلحاوي: بقية الحديث "إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا يذكرنا بأن الأيام العشر لهذه التي دخلت التي يومنا هذا هو أولها أو ثانيها على بعض التقويمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم هذه الأيام العشر وهي عشر لعاشر أيامها وإن كان لليوم العشر منها محرم صومه كما ورد بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام، الأيام العشر هذه العمل الصالح فيها أحب إلى الله من أي أيام أخرى حتى أن من العلماء مَن قال إن هذه الأيام العشر أفضل من الأيام العشر الأخيرة من رمضان أفضل من الأيام ولكن المنصفين أو المحققين من العلماء وزنوا بينها قالوا إن هذه الأيام والكلمة يوم تطلق في الكتاب والسنة ويقصد بها الفترة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس هذا اليوم والليل ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر والأصل في ذلك قوله تعالى {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً} فلما قابل بين الليالي والأيام دل على أن اليوم عكس ما علي العامة من الناس اليوم عند الناس 24 ساعة لكن في مفهوم الكتاب والسنة اليوم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى "ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إلَى اللَّيْلِ".

عبد الصمد ناصر: ما هي الأعمال المحببة في هذه الأيام؟

جعفر الطلحاوي: الصيام الصدقة التكبير وذلك بعض روايات الحديث "فأكثروا فيهن التكبير والتحميد والتهليل التصدق" الصدقة وكما قلنا الصيام ولا سيما اليوم التاسع وهو يوم عرفة اللي الحديث الشريف احتسبه على الله تعالى "صيام عرفة يكفر ذنوب سنتين سنة ماضية وسنة قادمة" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها كذلك إراقة الدماء ولاسيما في اليوم العاشر إن الحديث الشريف "إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلى ثم ننحر" لقوله تعالى {إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ} فصلي لربك صلاه العيد وانحر اللي هي الأضحية لمَن لم يخرج للحج.

عبد الحميد ناصر: لو نأخذ بعض المشاركات من السادة المشاهدين المشاركة الأولى من محمد عدنان سالم تفضل محمد عدنان.

محمد عدنان - سوريا: السلام عليكم.

عبد الحميد ناصر: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

محمد عدنان: يا أخي مداخلتي تتعلق بالبعد الجماعي والإنساني للحج التي ذكرها الأستاذ جعفر فأنا في الحقيقة كلما شهدت هذا المشهد العظيم كل عام يحتشد له مليونا مسلم من كل فج عميق أتساءل لم لا يكون للحج مناسبة يختار لها كل عام موضوع من القيم الإنسانية التي يذخر بها القرآن العظيم والسنة الشريفة وما أكثرها كالعدل والمساواة والسلم والأمن والمودة والرحمة والتسامح وحسن الجوار والوفاء بالعهد وحرمة الدم والوسطية والرشد؟

عبد الحميد ناصر: طيب محمد عدنان حتى نوضح أكثر كيف يمكن أن يكون الحج مناسبة لنعرضها في كل سنة فكرة ما يعني كيف يمكن أن يتحقق ذلك؟

محمد عدنان: يعني يمكن تقوم بذلك مؤسسة من المؤسسات التي تُعنى بتنظيم الحج تتخذ من هذا المعنى شعار لهذا العام ثم تتخذ لترسيخه في ذهن الحاج كل الوسائل المسموعة والمقروءة والمرئية التي تخاطب الحجاج على اختلاف لغاتهم ومستوياتهم الثقافية وتجسد هذا يجسد هذا المعنى في لوحات ومجسمات فنية تطبع على الملبوسات والتحف التي يعود بها الحجاج هدايا إلى أهاليهم فتعينهم على تبليغ رسالة الحج السنوية استجابة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع "ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه" ثم تصاغ من هذا المعنى رسالة توجه إلى العالم أجمع باسم مؤتمر الحج الأكبر أليس هذا المؤتمر الذي يحتشد له في صعيد عرفة مليونا مسلم بملابس الإحرام تعبيرا عن إيمانهم بوحدة الأصل الإنساني وإعلاناً عن براءتهم بكل تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللون أو اللسان؟ أليس هو الأجدر بأن تكون له كلمة سواء أن تنقلها وسائل الإعلام إلى العالم أجمع؟ شكرا.

عبد الصمد ناصر: فكرة واضحة أخ محمد لو نأخذ تعليق فضيلة الشيخ عن هذا الموضوع وبعدين نأخذ اتصال آخر.

جعفر الطلحاوي: أنا أثني على فكرة الأخ محمد جزاه الله خيراً لكن الأمر يحتاج إلى أن يكون على رأس هذا الأمر أولياء الأمر أولياء الأمور أن يتولوا هذا الأمر بحيث يكون بالفعل يكون لكل موسم شعار معين يعني على سبيل المثال ولن يعجز القائمين في الأمر عن القائمين على الأمر في السعودية لن يعجزهم هذا الأمر دول مجلس التعاون الخليجي عفواً على الاستشهاد بهذا المثال دور مجلس التعاون الخليجي الآن تخصص أسبوعاً في كل عام يسمى أسبوع المرور وتتخذ لكل أسبوع من كل عام شعار معين أذكر عام 1994 تقريباً يعني كان شعار أسبوع المرور في ذلك العام كان السرعة القاتلة وشعار آخر الحفاظ على الأطفال حبذا لو أن الفكرة طُبقت في موسم الحج وخرج الحجيج من هناك يصدرون عن بيت الله الحرام يصدرون بهذه القيمة من القيم الوفاء بالعهد العدل الإحسان إلى الوالدين الإحسان إلى الجيران إلى آخر هذه القيم أنا أثني عليه إنشاء الله.

عبد الصمد ناصر: نأخذ اتصال آخر دكتور محمد رواس قلعه جي وهو خبير الموسوعة الفقهية من الكويت تفضل دكتور محمد رواس.

محمد رواس قلعه جي- خبير الموسوعة الفقهية- الكويت: يا مرحبا بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جعفر الطلحاوي: وعليكم السلام ورحمه الله.

عبد الصمد ناصر: وعليكم السلام ورحمه الله لو تُحدثنا دكتور محمد رواس عن التيسير في أحكام الحج وضروراته؟

محمد رواس قلعه جي: إن شاء الله يا أخي بالنسبة لمسألة التيسير واليسر فمبدأ الإسلام كله قائم على اليُسر وهذا أمر نقرؤه في كتاب الله عز وجل في قولة تعالى{فَإنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً. إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً} وآيات اليسر كثيرة ونقرؤه أيضاً في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أقبل عنه الصحابة بأنه صلوات الله وسلامه عليه "ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما" ونجده عملياً في تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج عندما كان يأتيه الآتي وقد أخل بترتيب أعمال اليوم العاشر فالمفروض أن يأتي أول كل شيء بالرمي رمي جمرة العقبة ثم بالذبح إن كان عليه ذبح ثم الحلق أو التقصير ثم طواف الزيارة بهذا الترتيب ولكن بعضهم كان يعني تضطره الظروف لأن يخل بهذا الترتيب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون من جواب له إلا أن يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام "افعل ولا حرج افعل ولا حرج" فهذا فيه يحمل هذا يحمل كثير من معاني تيسير التي شرعها الله سبحانه وتعالى في الحج، من هذه المبادئ التي ذكرتها لابد لي أن أذكر أيضاً بأن الفقهاء قد اتفقوا على أن العبادات يفتى فيها بما هو أحوط يستثنى من ذلك الحج فإنه يفتى به بما هو أيسر وهذا أمر قد اتفق عليه الفقهاء هناك مظاهر كثيرة يمكن أن نستشعر فيها هذا اليسر وهي تحل لنا كثيراً من الإشكالات يعني مثلاً المبيت في مِنى الازدحام الذي والاكتظاظ البشري الذي يكون في منا في أيام المبيت في الواقع يوقع كثير من الحجاج في الحرج وخاصة كبار السن منهم هناك بعض المذاهب ترى بأن المبيت في منا سنة فما المانع مثلاً من أن يبيت الناس في مكة أو في غير مكة من المناطق المجاورة في الطائف مثلاً ثم يرمون الجمار في وقت الرمي هناك أيضاً فيما يتعلق التوكيل في الحج التوكيل في الرمي وما شابه ذلك فهذا أيضاً يحل لنا إشكالية من إشكالية الرمي فهناك الضعفة من الرجال الكبار وهناك الأولاد وهناك النساء يجدون مشقة في الرمي وخاصة في الأوقات التي تسمى بأوقات الذروة فالتوكيل يستطيع الإنسان أن يحمل وكالة عن زوجته أو ولد من أولاده أو الوالدين فيكون ذهاب شخص واحد بدل ثلاثة أشخاص وهذا مظهر من مظاهر الرمي، مسألة شائكة جداً نسأل عنها وهي مسالة طواف الحائض يعني إذا كانت المرأة أو السيدة في أثناء الحج أتتها العادة الشهرية ولكن قبل أن تؤدي طواف الزيارة في مثل هذه الحالة يذهب أصحاب المذاهب الأربعة من الفقهاء رضوان الله تعالى عليهم بأنها عليها أن تنتظر حتى يعني ينقطع حيضها وتطهر ثم تغتسل ثم تطوف وهذا أمر شاق جداً بالنسبة للنساء وخاصة ارتباط الناس في الوقت الحاضر في حملات منظمة تمشي في وقت معين ولا تنتظر أحداً، فهذه المرأة كيف نحل وضعها تبعاً للإمام بن تيمية رحمه الله تعالى يقول فيه بأن هذه المرأة لو أصابها ما أصابها في هذا الشكل يعني من الحيض فإنها تستطيع أن تطوف طواف الزيارة على ما هي عليه ولا شيء عليها لا عليها ذبح ولا شيء ويستشهد على ذلك بقولة تعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} وطالما هذا أمر ليس بيدها ولا تملكه ولذلك رأى هو بأن هذه الفتوى وهذه الفتوى الحقيقة تحل لنا إشكالية كبيرة جداً وهكذا، خذ مثلاًُ المبيت في مزدلفة منهم من رأى أن المبيت في مزدلفة سنة وهذا أيضاً كما نعلم في مزدلفة يحدث ازدحام كبير جداً..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: والمكان ضيق..

محمد رواس قلعه جي [متابعاً]: والمكان ضيق ومحدود ويضطر كثير من الناس أن يخرجوا من جدة بعد الفجر حتى يعني من شدة الازدحام..



الحج وتهذيب النفس

عبد الصمد ناصر: يعني كثير من العلماء يسروا على الناس الأمور خاصة الذين يرافقونهم ترافقهم زوجاتهم وأبناؤهم وشكراً لك على كل حال دكتور محمد رواس قلعه جي والخبير في الموسوعة الفقهية بالكويت، محمد الدويش من السعودية والداعية الإسلامي السيد محمد الدويش شيخ محمد الدويش يعني لو تحدثنا عن دور الحج في تربية النفس؟

محمد الدويش- داعية الإسلامي- السعودية: السلام عليكم ورحمة الله.

عبد الصمد ناصر: وعليكم السلام ورحمه الله تفضل.

جعفر الطلحاوي: وعليكم السلام ورحمة الله.

محمد الدويش: حياكم الله وأرحب بالشيخ جعفر والاخوة مشاهدينا الكرام.

جعفر الطلحاوي: جزاك الله خير.

محمد الدويش: يعني لا أظن بأن سآتي بالمزيد على ما ذكر لعلي أنطلق من نقطة أشار إليها الشيخ جعفر فيما يتعلق يعني أثر الحج في محو الذنوب، هذا الجانب يعني الشيخ تحدث عنه بما فيه الكفاية يعني لكن أنا أنطلق إلى بعد آخر يعني الحاج حينما كثير من المسلمين يقع في ذنوب ومعاصي وكبائر ثم يشعر بيأس ويشعر بأنه لا سبيل أمامه للتوبة والتغيير حينما يفتح أمامه هذا المجال حينما يشعر أن الحج أنه إذا حج وصدق مع الله عز وجل سيعود من ذنوبه كيوم ولدته أمه سيكون هذا عامل لفتح الأمل أمام الناس في التوبة والرجوع إلى الله عز وجل، الحج أيضاً يربي قيم في النفس يربي في النفس تعظيم شعائر الله عز وجل فيعتاد المسلم فيما سوى ذلك بتعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى وتعظيم أمر الله عز وجل الحج أيضا يربي في النفس التسليم لأمر الله وشرعه فإن الحاج يعمل أعمالاً لا يدرك حكمتها على التفصيل يعني مثلاً لماذا نرمي الجمرات ثلاثة جمرات يوم الحادي عشر والثاني عشر ولا نرمي يوم النحر إلا واحدة؟ لماذا نقف بعرفة وليس مزدلفة؟ أسئلة كثيرة لا يستطيع الإنسان أن يجيب عليها إلا لأن الله عز وجل أمره بهذا الأمر فيعتاد التسليم لشرع الله تبارك وتعالى وأنه حتى لو لم يدرك حكمة الشرع فإن هذا من عند حكيم عليم عز وجل، الحج أيضاً يربي في النفس الإرادة في الإنسان الإرادة والقدرة على ضبط نفسه وسيطرته والسيطرة على نفسه يتعلم اجتناب المحظورات يتعلم بذل الجهد يربي في النفس العزيمة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما ذكرت قبل قليل جعل الحج جهاداً وقارن بينه وبين الجهاد وقال جهاد لا قتال فيه وحين سألته نساؤه نرى جهاداً فلا نجاهد قال "عليكم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة" يربي في النفس الانضباط في الحج وهذه قضية نحتاجها بشكل كبير جداً اليوم في عالمنا للأسف نرى أن المسلمين سيطر عليه الفوضى في حياتهم حينما مثلاً الإنسان يرى في هذا الحج الانضباط الدقيق بالزمان والمكان والعدد فالجمرات مثلاً سبع لا يجوز أن يتعمد أن يرمي ثمان ولا أن يتعمد أن يرمي ستة في الوقت مثلاً قبل يعني إذا غربت الشمس يوم عرفة ينصرف ولا يشرع له أن يجلس قصد الجلوس قبل غروب الشمس لا يجوز له أن ينصرف وهكذا نجد أحياناً الفارق بين صحة حج الحاج وبطلانه مجرد دقائق يعني بمعنى أنه لو وقف في عرفة قبل الوقت ثم انصرف منها فإن الحج غير صحيح هذا يربي في الناس قيم الانضباط..

عبد الصمد ناصر: واحتراماً للوقت..

محمد الدويش: نعم إدراك قيمة الوقت وأثره في عصر نحن نحتاج إلى مثل هذه يعني القيم وكما ذكر أخونا قبل قليل حول موضوع اغتنام الحج في ترسيخ مثل هذه القيم، في الجانب الجماعي أيضاً يعني يعلم الإنسان يتعامل مع الجماعة الحج مثلاً فيه زحام مهما حاولنا سيبقى فيه زحام يتعلم الإنسان كيف يتعامل مع الآخرين كيف يتحمل مثلاً الناس في الطواف في الرمي يتعلم أيضاً العطاء في الحج فالموسم موسم مثلاً إيثار بالمكان الذي هو فيه إيثار بالوقت يعني فرص السخاء وما نشاهدها الآن مثلاً يعني في الحج من قيام عدد من الناس ومحسنين في الإنفاق والتعاون يربي عند المسلمين قيم الجماعة فهو يعني..

عبد الصمد ناصر: والتراحم..

محمد الدويش: والتراحم والتواصل والتناصح ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم..

عبد الصمد ناصر: صلى الله عليه وسلم..

جعفر الطلحاوي: أكد على قيم الجماعة في الحج حينما قال "دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا"..

عبد الصمد ناصر: بارك الله فيك..

محمد الدويش: شكراً الله يعزك..

عبد الصمد ناصر: بارك الله فيك فضيلة الشيخ محمد الدويش من السعودية الداعية الإسلامي يعني عدنا إليك فضيلة الشيخ..

جعفر الطلحاوي: أهلاً وسهلاً..

عبد الصمد ناصر: طولنا عليك شوي.. للضرورة يعني الحج كان فريضة على أمم أخرى سبقت أمة محمد صلى الله عليه وسلم..

جعفر الطلحاوي: عليه الصلاة والسلام..

عبد الصمد ناصر: يعني أمم أخرى أدت فريضة الحج لكن ما الجديد الذي جاءت به رسالة محمد صلى الله عليه وسلم في شعيرة الحج؟

جعفر الطلحاوي: هناك أمور عشر عادت بها شعيرة الحج على يد النبي محمد عليه الصلاة والسلام إلى ما كانت عليه في عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام أولها أن الناس ورثوا عن إبراهيم عليه السلام الأشهر الحرم وهي أربعة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب هذه الأشهر الحرم منها شهرا الحج ذو القعدة وذو الحجة كان الناس قبل بعثة النبي محمد عليه الصلاة والسلام..

عبد الصمد ناصر: صلى الله عليه وسلم..

جعفر الطلحاوي: يقدمون ويؤخرون في الأشهر الحرم وأدى هذا التقديم والتأخير في الأشهر الحرم إلى التقديم والتأخير في أشهر الحج حتى أن الناس كانوا يحجون قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في غير اشهر الحج حتى جاءت بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وفرض الحج في العام السادس من الهجرة وحج النبي صلى الله عليه وسلم في العام التاسع من الهجرة أو العام العاشر حجة الوداع في هذا الوقت وقعت حجة الرسول عليه الصلاة والسلام في شهر ذو الحجة وإلى ذلك يشير المولى عز وجل في سورة التوبة {إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ} إلى أن يقول المولى عز وجل {إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً ويُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ} إلى آخر الآية يبقى هذه أولى يبقى الذي جاءت به رسالة سيدنا محمد في شهر الحج أنها أعادت الحج إلى أشهره التي كانت عليه من عهد إبراهيم عليه السلام هذه واحدة، الثانية كان من عادة العرب في الجاهلية أنهم إذا أتوا إلى بيت الله الحرام يتجردون من ملابسهم تماماً ويطوفون بالبيت عرايا كما ولدتهم أمهاتهم الرجال بالنهار والنساء بالليل وذلك ثابت في صحيح البخاري حتى إن الواحدة منهم كانت تقول اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله فأنزل الله تعالى تعديلاً لهذا الوضع فقال كما في صورة الأعراف {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} هذه الثانية..

عبد الصمد ناصر: بارك الله فيك فضيلة الشيخ وللأسف وقت البرنامج انتهى الشيخ جعفر الطلحاوي الداعية الإسلامي شكراً جزيلاً لك بارك الله فيك..

جعفر الطلحاوي: بارك الله فيك..

عبد الصمد ناصر: وشكراً لكم مشاهدينا الكرام لمتابعتكم وفي الختام تحيات المخرج منصور الطلافيح والمعد معتز الخطيب وباقي الطاقم الفني الساهر على هذه الحلقة ولنا لقاء آخر في الأسبوع القادم بحول الله.