مقدم الحلقة:

ماهر عبد الله

ضيف الحلقة:

يوسف القرضاوي: مفكر وداعية إسلامي

تاريخ الحلقة:

04/04/2004

- من نفحات الشهداء
- المجامع اللغوية وتأثيرها على الحركة الثقافية
- انتشار العامية وتطوير آليات تعليم اللغة
- لغة الإعلام خطر تواجهه اللغة العربية
- مفهوم حماية اللغة وتقصيرنا نحوها
- الشعر العامي واختلاف اللهجات وتعريب العلوم الطبية

ماهر عبد الله: بسم الله الرحمن الرحيم وسلام من الله عليكم وأهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج الشريعة والحياة، سيكون موضوعنا لهذه الحلقة اللغة العربية دورها في خدمة الإسلام ودورنا في خدمتها مع التركيز قليلا على مجامع اللغة العربية وما إذا كانت تقوم بدور فاعل لخدمة هذه اللغة، الملاحظة العامة أننا مقصرون جداً في خدمة اللغة المثال الذي يشعرنا بالحرج والتقصير هو المجلس البريطاني الذي يفتتح فروعا في أغلب العواصم التي تمتلك فيها بريطانيا سفارات وأحد الأدوار الرئيسية التي يقوم بها هذا المجمع هو خدمة اللغة الإنجليزية ولهذا لم يكن غريبا أن تتحول اللغة الإنجليزية إلى لغة عالمية يتم تبنيها رسميا في أكثر من مؤسسة فهي مثلا اللغة الرسمية الأولى في الأمم المتحدة كما أنها اللغة الرسمية لشركات الطيران العالمية وحركة الطيران العالمية، إذا موضوعنا هو اللغة العربية دورنا في خدمتها ودورها في خدمة الإسلام وثقافتنا وحضارتنا، يسعدني كالعادة أن يكون معي صاحب الفضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ولكن قبل أن نتحدث عن موضوع هذه الحلقة شهدت الأيام القليلة الماضية بما فيها اليوم تحديداً وفاة اثنين من يُعزِّهم الشيخ ويُجلُّهم وأنا على يقين بأنه يرغب في التحدث عنهم أولهم كان الشيخ أحمد ياسين إذا جاز التعبير الأب الروحي لحركة حماس تفضل يا سيدي.

من نفحات الشهداء

يوسف القرضاوي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه {رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنَا وهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إنَّكَ أَنتَ العَلِيمُ الحَكِيمُ} قبل أن نبدأ الحديث عن موضوع هذه الحلقة وهو اللغة العربية لابد لنا أن نتحدث عن شخصيتين إسلاميتين فقدناهما الشخصية الأولى هي المجاهد الشهيد شيخ الشهداء وشيخ فلسطين وشيخ الانتفاضة وأبي المقاومة الشيخ أحمد ياسين إذ لا يجوز لنا أن يخلو هذا البرنامج من ذكره وإن تأخرنا بعض الشيء فقد كان الشيخ أحمد ياسين رمزاً للرجولة رمزاً للإيمان ورمزاً للإصرار ورمزاً للوطنية المؤمنة المجاهدة هذا الرجل الذي قُدِّر له أن يعيش قعيداً لا يتحرك إلا على كرسي ولا يتحرك إلا بمحرك ولا يستطيع أن يفارق كرسيه اللي بمعين هذا الرجل الأشل كان رجلا متحرك الفكر كان رجلا قوي العزيمة وإن كان ضعيف الجسد كان قوي العزيمة حتى إنه أقلق أعداء فلسطين وأعداء العروبة وأعداء الإسلام وأعداء الإنسانية من أولئك الصهاينة البغاة الطغاة المعتدين الآثمين عاش أحمد ياسين مهاجراً وعاش مجاهداً ومات شهيداً هو هاجر في سبيل الله من موطنه الأول إلى غزة والله تعالى يقول {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (58) لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} المهاجرين لهم.. حتى ثم قتلوا أو ماتوا حتى لو ماتوا موتة طبيعية ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني شوف يرضونه يعني هذا منزلة عظيمة فكان مهاجراً وعاش مجاهدا بل ليس مجرد مجاهد بل أسس حركة الجهاد هذه الحركة الإسلامية المباركة التي أقضّت مضاجع أولئك السفاحين وأدخلت الرعب في قلوبهم وصمموا على أن ينتقموا من الرجل يعني لم يمنعهم أنه رجل أشل أو رجل قعيد أو رجل مريض أو رجل شيخ كبير واستأسدوا وضربوه بما ضربوه من الصواريخ والمروحيات والتي تسندها المقاتلات يعني هو الرجل ليس يعني صيدا صعبا هو صيد سهل وهو لو أراد أن يختبئ من هؤلاء وأن يفر من الموت لاستطاع أن يختبئ وينتقل من بيت إلى بيت ويُعمِّي عليهم ولكنه بقي في بيته ويذهب إلى مسجده ويصلي فيه الصلوات الخمس حتى الفجر ولذلك يعني لم يكن من العسير عليهم أن.. فليس في الأمر بطولة على كل حال الشيخ أحمد ياسين حقق ما تمناه في حياته وما يسأله كل مسلم، النبي صلي الله عليه وسلم يقول "من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" مثل سيدنا خالد بن الوليد الذي شهد من الوقائع عشرات الوقائع وقُدِّر له أن يموت في فراشه إنما أحمد ياسين ربنا قدر له أن يموت هذه الموتة المباركة العظيمة حتى إن جسمه مزق شذر مذر ودفن ما ضُمَّ من هذا الجسمان الطيب الطاهر الطهور الشريف فأحمد ياسين لقي ربه شهيدا {ولا تَحْسَبَنَّ الَذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ويَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ} الشهداء يستبشرون بالذين يعني هم يعيشون معنا لابد أن الشيخ أحمد ياسين مستبشر بما صممت عليه حماس وما صممت عليه كل فصائل المقاومة أن تثأر لدمه وليس الموضوع موضوع ثأر ولكن هو موضوع تحرير أرض مغتصبة ومقاومة احتلال ظالم غاشم فهو مستبشر بما له عند الله ومستبشر بالذين لم يلحقوا به من بعده من إخوانه ومن أبناء بلده كلهم مصممون على الاستمرار في المقاومة بل إن من بركات هذا الرجل كان بركاته حيا وبركاته ميتا يعني فرضت شهادة الشيخ أحمد ياسين نفسها على القمة العربية وعلى اجتماعات وزراء الخارجية في القمة كان هناك أناس يعني مسترخون ومستسلمون ولكن موت الشيخ أحمد ياسين فرض عليهم أن يكونوا أصلب عوداً وأشد مقاومة وسخن الجو ولذلك الناس الذين كانوا يريدونها أن تكون مجرد قمة شكلية لا تصنع شيئا ولا تحتد حتى بالقوة وجدوا إن هذه لم تعد صالحة فألغيت القمة، الشيخ أحمد ياسين عاش مجاهداً ومات شهيداً وترك آثاره من بعده في هذه المقاومة الإسلامية والوطنية المتحدة على الحق المصممة على الاستمرار وهذا من بركات هذا الرجل الذي نسأل الله تبارك وتعالى أن يتخذه في الشهداء الأبرار الصديقين الصالحين وأن يسكنه الفردوس الأعلى وأن يجعل لنا منه قدوة وأسوة لأبنائنا ويجعل لنا قبسا من هذه الشهادة التي نالها الشيخ أحمد ياسين والتي يتمناها كل مسلم غيور على دينه.

ماهر عبد الله: طيب يعني اليوم أيضا سمعنا في الأنباء للأسف الشديد لم.. أن الدكتور عبد القادر طاش أيضا الكاتب والباحث السعودي انتقل إلى رحمة الله.

يوسف القرضاوي: نعم بلغني في الحقيقة قبل أن آتي بدقائق وفاة الأخ الحبيب المجاهد أيضا في ميدان من أهم الميادين وهو ميدان الإعلام، الجهاد ليس ميدانا واحداً هناك ميادين شتى ميدان الإعلام قلّ فيه المجاهدون المرابطون انتقل إلى رحمة الله يعني هذا اليوم أخونا الإعلامي المسلم الملتزم المتميز وهو الأخ الدكتور عبد القادر طاش رحمه الله رحمة واسعة وتقبله في الصالحين من عباده كان عبد القادر طاش من الإسلاميين الإعلاميين الذين يجمعون بين الالتزام والانفتاح بين الأصالة والمعاصرة كما يقولون بين التدين وبين المرونة والأفق الواسع هناك كثير من المسلمين يعملون في مجال الإعلام ولكنهم للأسف كثير منهم لا يفقهون معنى الإعلام البعض يفهم إن الإعلام مجرد مواعظ ودروس وخطب وليس هذا هو الإعلام المطلوب الإعلام شيء أوسع من هذا شيء أبعد مدى وأنا أذكر في أول ندوة أقامها الشيخ صالح كامل حفظه الله حينما أراد أن ينشئ قناة اقرأ وقد كان الأخ الدكتور عبد القادر طاش أول مدير لقناة اقرأ وظل يديرها عدة سنوات وهو الذي وضع الأسس لها كما كان يعني رئيس تحرير مجلة المسلمون الأسبوعية التي ظلت تعمل عدة سنوات وأثبتت وجودها حينما أراد الشيخ صالح كامل أن يقيم قناة اقرأ دعا إلى ندوة فقهية إعلامية في القاهرة وشاركت في هذه الندوة بكلمة في حفل الافتتاح وبمحاضرة عن فقه الإعلام الذي ننشده وإن هذا الفقه يجب أن يقوم على التيسير من ناحية وعلى التدرج من ناحية وعلى الموازنة بين الأصالة والمعاصرة من ناحية أخرى وقلت في هذا إنه لابد أن يكون هذا الإعلام يعني شاملا بحيث لا يقتصر على الأحاديث واللقاءات والمحاورات لابد أن يدخل فيه العمل الدرامي ومعنى هذا لابد أن تدخل المرأة في هذا الميدان لأن لا يمكن أن تكون هناك قصة في الحياة ليس فيها امرأة يعني حتى من عهد سيدنا آدم كان معه {اسْكُنْ أَنتَ وزَوْجُكَ الجَنَّةَ} نوح وامرأة نوح سيدنا إبراهيم وسارة وهاجر سيدنا موسى وأم موسى وأخت موسى وامرأة فرعون وامرأة موسى يعني وسيدنا عيسى جدته وأمه يعني ومحمد عليه الصلاة والسلام خديجة وتسع نساء تزوجهن ونساء الصحابة يعني لا يمكن فذكرت هذا في الحقيقة وقلت لابد إننا نسمح بتمثيل المرأة ولابد أن نوجد المسائل والمداخل والمخارج والحيل كيف تدخل المرأة هذا الميدان وأنا قلت هذا وقامت القيامة وبدأ الكثيرون يهاجمونني حتى مجلة المجتمع الكويتية المحسوبة على التيار الإصلاحي الإسلامي هاجمت هذا الأمر لأن مجلة المجتمع أحيانا تتبنى يعني التيار المتشدد فتبنت هذا التيار وكان أخونا الدكتور عبد القادر طاش هو من الذين دافعوا عما ذكرت برؤيته العصرية وقال إنه لا يمكن أن نقيم إعلاما بدون هذا الفقه الذي يدعو إليه فلان فكان رحمه الله يملك رؤية يعني لإعلام مستبصر إعلام منفتح إعلام إسلامي ملتزم معاصر ولذلك يعني فقدنا بفقده رجلا من رجالات الإعلام المتميزين ولا نملك إلا أن ندعوا الله تبارك وتعالى أن يتقبله في عباده الصالحين وأن يغفر له ويرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى ويجزيه خيراً عما قدم لدينه وأمته وأن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

ماهر عبد الله: الله إما أمين نتوقف قليلا مع فاصل ثم نعود لمواصلة هذا الحوار فابقوا معنا .

[فاصـل إعلاني]

المجامع اللغوية وتأثيرها على الحركة الثقافية

ماهر عبد الله: مرحبا بكم مجددا في هذه الحلقة من برنامج الشريعة والحياة والتي نتحدث فيها عن اللغة العربية وارتباطها بالإسلام والواجب علينا تجاه خدمتها لتظل حاملة لهذه الثقافة الإسلامية المتميزة بإمكانكم المشاركة معنا في هذه الحلقة بعد الفاصل إما على رقم الهاتف 4888873 أو على رقم الفاكس 4890865 أو على الصفحة الرئيسية للجزيرة نت على العنوان التالي www.aljazeera.net سيدي أنت راجع للتو من مؤتمر لمجمع اللغة العربية في القاهرة قبل أن نتحدث عن اللغة حدثنا قليلا عن المجمع رغم أنك التحقت به حديثا لكن هذا المجمع تحديدا والمجامع الأخرى ما الذي تفعله للغة؟ ولماذا وافقت أصلا على أن تكون عضوا في المجمع؟

يوسف القرضاوي: مجمع اللغة العربية في القاهرة هو أبو المجامع هناك مجامع عدة الآن في البلاد العربية فيه مجمع اللغة العربية في دمشق ومجمع اللغة العربية في العراق ومجمع اللغة العربية في الأردن ومجمع اللغة العربية في السودان ومجمع الأكاديمية في المغرب ومجمع اللغة في الجزائر فهناك عدة مجامع إنما المجمع الأول الذي أنشئ لخدمة اللغة العربية كان في القاهرة بدأت فكرة إنشاء مجمع اللغة العربية منذ القرن التاسع عشر أواخر القرن التاسع عشر حينما شعر الناس إنه اللغة العربية بدأت تختلط باللغات الأخرى وبدأت تدخل علينا كلمات جديدة وألفاظ تحتاج إلى أن نعرف بديلها بالعربي إيه هل في كلمة تؤدي هذا المعنى أو تُعرب الكلمة معنى تُعرب الكلمة يعني تبقى بألفاظها القديمة مع تحوير فيها بحيث تصبح عربية كان هذا من أيام الشيخ محمد عبده وأنشئ أول مجمع في أواخر القرن التاسع عشر سنة 1892 وكان من أعضاء هذا المجمع الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده والشيخ محمد الشنقيطي واستمر عدة جلسات ثم توقف بعد ذلك، سنة 1908 بعد وفاة الشيخ محمد عبده بثلاث سنوات تقريبا تنادى مع جماعة من أعضاء اللغة العربية وخصوصا من خريجي دار العلوم الحفني، ناصف والشيخ محمد الخضري ودعوا إلى ندوة وتحدث فيها أيضا الشيخ طنطاوي جوهري وبعض الناس حول إنشاء مجمع للغة العربية ولكن يعني ظلت هذه محاولات 1916 محاولة أخرى إلى أن صدر المرسوم الملكي بإنشاء مجمع اللغة العربية سنة 1932 أيام الملك فؤاد ولذلك كان اسمه أول ما أنشئ مجمع فؤاد الأول للغة العربية وبدأ بعشرين عضوا ثم نمى بقى بعد ذلك يعني أول اجتماع له كان سنة 1934 المجمع ظل يعمل خلال هذه السنوات رأسه أول رئيس له كان لطفي السيد باشا وبعدين الدكتور طه حسين وبعدين الدكتور إبراهيم بيومي مدكور ثم خلفه الرئيس الحالي وهو الأستاذ الدكتور شوقي ضيف المجمع فيه أعضاء عاملون من مصر وأعضاء عاملون من خارج مصر وأعضاء مراسلون من أنحاء العالم من مصر أربعون عضوا أعضاء عاملين اللي بيكوّنوا مجلس المجمع المجلس الذي يجتمع في كل أسبوع مرة في يوم الاثنين من كل أسبوع ليتابع أعمال المجمع الفنية والإدارية وغيرها وفيه أعضاء عاملين من البلاد العربية المختلفة حوالي ثمانية عشر عضوا وفيه أعضاء مراسلين من أنحاء العالم من قارات الدنيا أكثر من خمسين عضوا يعني حتى من أوروبا وحتى من أميركا وكان معانا..

ماهر عبد الله [مقاطعاً]: اسمح لي بالتوقف قليلا معنا موجز من الأنباء ثم نعود لمواصلة هذا الحوار إذا نتوقف لحظات ثم نعود لمواصلة هذا الحوار مع فضيلة العلامة القرضاوي فابقوا معنا.

[موجز الأنباء]

ماهر عبد الله: مرحبا بكم مجددا في هذه الحلقة من برنامج الشريعة والحياة والتي نتحدث فيها عن اللغة العربية دورنا في خدمتها ودورها في الحفاظ على الدين والحفاظ على الهوية العربية اليوم سيدي كنا تأخرنا قليلا في البداية، باختصار ما الذي يقوم به المجمع اليوم؟ يعني حدثتنا عن أسباب نشأته في البداية ما الذي يقوم به اليوم؟ يعني ليس هناك الكثير من المفردات التي تصل على اعتبار إنه التصارع الآن تفصيلي ليس بالضرورة هناك مصطلحات وافدة كل يوم وكل أسبوع فهؤلاء الأعضاء الذين تحدثت عنهم لماذا يجتمعون ما الذي يفعلونه عندما يجتمعون؟

يوسف القرضاوي: هؤلاء الأعضاء يعملون في عدة ميادين من الميادين الأساسية هو المصطلحات الجديدة يعني ونحن في عصرنا عصر المصطلحات التي تهجم علينا بالآلاف وقد أصدر المجمع يعني قرارات تضم عشرات آلاف الكلمات المحدثة في المجمع عمل عدة معاجم فيه مُعجم الوسيط في جزأين مشهور يعني وموزع يعني مئات الآلاف على البلاد العربية المختلفة وفيه المُعجم الوجيز يعني صغير وفيه الآن بيعمل الآن المعجم الكبير صدر منه حوالي خمسة أجزاء ووصل أظن الآن إلى حرف الدال وكنا بناقش يعني أشياء من حرف الدال في هذه.. لأنه كل ما يعمل مجموعة بيعرض على المجمع أو بعض الناس بتصحح بعض الأشياء تضيف كلمات جديدة كده يعني أنا في هذه الدورة كانوا بيتكلموا عن كلمة دَغَمَ وتكلموا عن الإدغام في علم النحو والصرف وأنا قلت لهم إن هذا فيه المعجم ينقصه كلمة عن الإدغام في علم التجويد قلت لهم في علم التجويد في حاجة اسمها إدغام بغنة وإدغام بغير غنة وهذه من الثقافة العربية الإسلامية لازم يضمها مثل هذا المعجم الكبير وأخذوا بالاقتراح وقالوا يا ريتك تكتب لنا يعني سطور حول هذا الموضوع فالمعجم الكبير ده معجم ضخم وبعدين يعني اللي فيه معاجم مختلفة متخصصة فيه تسعة عشر معجم للعلوم المختلفة، يعني معجم المصطلحات الطبية ثلاث أجزاء معجم الكيمياء والصيدلة في جزأين معجم الرياضيات في ثلاثة أجزاء معجم يعني تسعة عشر يعني ففيه الأشياء كثيرة بيعمل فيها وبعدين فيه بيصدر كتب يحقق بعض الكتب مثلا حقق غريب الحديث يعني في علم الحديث الكتاب فيه سبعة مجلدات يعني في كتب لغوية يحققها يعمل أعمال كثيرة ولكن يعني للأسف يعني هذه الأعمال لا يعرفها جمهور الناس جمهور الناس بتتهكم تعرف عن النكتة المشهورة إن المجمع اللغوي يعني ترجم ساندوتش دية بإيه شاطر ومشطور وبينهما كامخ أو طازج وهكذا وهذه نكتة طبعا مفيش كلام وترجم سندوتش بكلمة شطيرة يعني شطيرة يعني هذه يعني.. ولكن أحيانا تروج الكلمة التي يُقرها المجمع وأحيانا لا يقبلها الناس يعني الناس قبلوا كلمة أذاع ويذيع وكذا ولكن ما راجتش كلمة مذياع راجت كلمة إيه راديو يعني ما يعني فأحيانا كان مثلا كلمة مِسَرَّة قالوا للتليفون مِسَرَّة أي الواحد بيُسِر إليها كده ما استساغهاش الناس استساغ الناس كلمة هاتف أقرب من كلمة إيه يعني مِسَرَّة، فأحيانا الكلمات تروج وأحيانا كلمات يعني لا تروج وأحيانا يُصحح بعض الكلمات التي تروج وإن كان يعني بعض اللغويين لا يقرونها يعني مثل كلمة تقييم، تقييم الشيء يعني الأصل فيها تقويم ولكن وُجد كلمة التقويم تلتبس على الإنسان إن فيه تقويم العِوَج وفيه تقويم بمعنى إعطاء الشيء قيمته فالناس قالوا تقييم أقرها المجمع وقال إن لها يعني نظير في اللغة مثل عَيَّد تَعييداً وأصل العيد من العود من أصلها واوية أيضا نَيَّف وأصلها من ناف ينوف من النَّوْف وهكذا ففيه يقر بعض الكلمات التي تجري على الألسنة وإن كان بعض اللغويين لا يقرونها فكثير من هذا في لجنة الألفاظ والأساليب في لجنة أصول اللغة يعني اللي.. في سبع وعشرين لجنة تبع المجمع لجان لغوية وأدبية وعلمية وفي كثير من أعضاء المجمع أعضاء علميين يعني أطباء بيولوجيين مهندسين رياضيين منهم يعني صديقنا الأستاذ الدكتور عبد الحافظ حلمي وهو كان عميد كلية العلوم وهو رجل بيولوجي ولكنه لغوي يعني شهير كثير من.. وكيل المجمع أو نائب رئيس المجمع هو علمي أستاذ محمود حافظ الدكتور محمود حافظ لأن لابد أن يوجد العلميون كيف تستطيع أن تترجم المصطلحات العلمية إلا إذا وجد ولذلك لابد أن يوجد علماء في البيولوجيا في الجيولوجيا في الرياضيات في الطب في الهندسة في كل هذه الأشياء موجود من يمثل هذه الشرائح المختلفة.

ماهر عبد الله: طيب كيف تقيم علاقة المجمع والمجامع عموما بحركة الثقافة العربية جميل أن نؤلف بضعة عشرة معجم جميل أن نضعها على رفوف مكتباتنا هل تجد هذه طريقة إلى النخبة المثقفة إلى الكتاب إلى الشعراء أم أن المجمع يعيش في عالم بعيد عنها؟


أثبتت اللغة العربية قدرتها في العالم لعدة قرون ولم تضق ذرعا بأي علم من العلوم
يوسف القرضاوي: هو ذلك أنا كان المحاضرة التي ألقيتها عنوانها إيه اللغة الفصحى والإعلام هنا تأتي مهمة الإعلام، الإعلام له دور كبير في التعريف بهذه الأشياء حتى تنتقل إلى جمهور الناس إذا استخدمها الإعلام مشيت وسارت يعني في كل مكان إنما إذا ظلت سينتفع بها أهلها المتخصصون في ناس لابد أن تعرف هذا وتضع المصطلح في الكتب المتخصصة فصحيح نحن في بلادنا العربية للأسف لا نُدرِّس العلوم والهندسة والطب باللغة العربية إلا سوريا التي يعني سنت هذه السنة الحسنة ودرَّست الطب والعلوم وكل هذه باللغة العربية وأثبتت قدرة اللغة العربية، اللغة هو اللغة العربية هي كانت لغة العلوم الأولى في العالم لقرون عدة ولم تضق ذرعا بأي علم من العلوم هو الفارابي وابن سينا وابن النفيس والحسن ابن الهيثم وابن رشد والرازي وكل هؤلاء الذين كتبوا في الطب وفي التشريح وفي العلوم المختلفة كيف وسعتهم اللغة العربية لذلك يعني حافظ إبراهيم له قصيدة مشهورة في اللغة العربية تتحدث عن نفسها فمن ضمن بيقول يعني..

أنا البحر في أحشائه الدر كامن : فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

وسعت كتاب الله لفظاً وغاية : وما ضقت عن آي به وعظات

فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة : وتنسيق أسماء لمختــرعاتِ

فهذا يعني ليس هناك عجز في اللغة العربية ولذلك اللغة تسعف يعني هؤلاء الناس ما يشيع في اللغة لغة الإعلام يشيع عند الناس جميعا كان الناس أول ما نشأت الإذاعة وفي الحقيقة الإذاعة المصرية كانت هي أول إذاعة في الوطن العربي وسنت سننا حسنة لها أجرها وأجر من عمل بها يعني أشياء عملتها مثل إنها تبدأ بالقرآن الكريم وتختم بالقرآن الكريم إنها بدأت النشرات نشراتها باللغة الإيه العربية الفصحى وكان الناس في أول الأمر يقولوا يا أخي قولوا الناس باللغة الدارجة لا اللغة العربية الفصحى لغة سلسة واستمع الناس إلى هذه النشرات فما ضاق أحد بها هل سمعت أحدا أميا أو فلاحا أو عاملا شكا من إنه لا يفهم نشرات الأخبار في الإذاعة أو في التلفزيون بعد أن وجد التلفزيون أبدا لأنها لغة سلسة اللغة العربية لا تضيق نحن الذين نعجز فأنا أضرب لك يعني مثل هنا في بلاد الخليج العربي وعمل مسلسل من عدة سنوات للأطفال وكان يقول لك لا الأطفال لازم نعمل لهم باللغة العامية اللغة الدارجة حتى يفهموها عُمل لغة مسلسل مشهور اسمه افتح يا سمسم لعلك تذكر هذا وباللغة العربية الفصحى ويعني أسهم في هذا البرنامج يعني لغويون وأدباء وتربويون وعلميون ونفسيون وإعلاميون بحيث نجح كان كل ما يعيبه إن هو أصلا فيه اتفاق مع ورشة الأطفال في نيويورك ففيه بعض الأحيان بتبقى الخلفية يعني أجنبية مش متفقة مع يعني دي اللي كان يعيبه إنما فهمه الأولاد ورحبوا به وكانوا بيفهموه جيدا المسألة عايزة تعاون منذ عدة سنوات عقد مكتب التربية حوالي عشرين سنة عقد مكتب التربية العربي بدول الخليج العربية ندوة استمرت مدة طويلة تحت عنوان ماذا يريد التربويون من الإعلاميين؟ ونُشرت هذه في عدة مجلدات نحن الآن في حاجة إلى ندوة أخرى نقول ماذا يريد اللغويون من الإعلاميين؟

انتشار العامية وتطوير آليات تعليم اللغة

ماهر عبد الله: طب هنا بس يعني اسمح لي أسألك اللغة في الأساس أداة تفاهم وتواصل.

يوسف القرضاوي: نعم؟

ماهر عبد الله: اللغة في الأساس أداة للتواصل.

يوسف القرضاوي: نعم.

ماهر عبد الله: إذا كانت العامية هي الأسهل على الناس لماذا نصر على الفصحى؟ لماذا نريد الإعلامي أن يروج.. لماذا نريد لهذا المجمع أن يكون.. ما الخلل في أن تكون العامية هي الأصل في تخاطب الناس؟

يوسف القرضاوي: في خلل كبير جدا أولا يحول.. ستحول العامية إذا سادت بينك وبين فهم الكتب الثقافية والعلمية بينما لا تحول بينك وبين فهم القرآن الكريم والحديث الشريف تحول دون فهم البلاد العربية بعضها وبعض أنا أقول لك في مصر لا يكاد يفهم الرجل في الوجه البحري لغة الصعيد الجواني اللي يعني لما يكلمك واحد من قنا أو من أسوان باللغة بتاعته ما تفهم يعني ما وفي بيحكوا عن واحد راح للطبيب رجل صعيدي بيقول له يعني ماذا تشكوا إيه اللي بيوجعك قال له باجيأقفأقع فهمت أنت حاجة من باجيأقفأقع يعني بيقول له باجي أقف أقع..

ماهر عبد الله: أيوه.

يوسف القرضاوي: باجي أقف أقع يعني فأنا هنا لا أفهم البدو هنا في قطر والناس اللي بيتكلموا باللغة البدوية وهذا صار لـ 43 سنة يعني كيف نفهم يعني.. فهذه إذا كنت تريد أمة عربية واحدة اللهجات العامية لا توحد الأمة بل تمزقها نحن نحاول نرتقي بالعامية ندخل عليها الفصحى شيئا فشيئا فيه عامية قريبة من الفصيحة لا مانع منها ولكن لا ينبغي إنها تسود في فترة من الفترات كتب المستشرقون والمبشرون أول من دعا إلى ترويج العامية وكتابة العامية لأنه كانوا يدعون لها ووضع قواعد لها كانوا الأول عايزين يعملوا لها قواعد زي قواعد النحوية والصرفية نعمل قواعد عامية حتى تكون هي الأساس لا هذا ضد الدين وضد القومية وضد الوحدة وضد الثقافة يعني لا يمكن أن يتثقف الإنسان إلا باللغة الفصحى أنا أذكر يعني بعض الأولاد الذين يذهبون إلى المدارس الأجنبية الآن ولا يكادون يعرفون اللغة الفصحى هم بيعرفوا اللغة الإيه اللغة العامية السائدة اللغة الدارجة بيعرفها إنما لما آجي مثلا أخطب خطبة هل سيفهموا لغة الخطبة ميفهموهاش للأسف بيعرفوا اللغة الدارجة إنما اللغة الفصحى فاللغة العامية خطيرة جدا إذا تُرك لها العنان لتسود وتقود لا لابد من الفصحى ولكن الفصحى التي نريدها ليست الفصحى المتقعرة المتشدقة يعني لا إحنا عايزين فصحى سلسة بقدر الإمكان يعني إننا نسهل على الناس في بعض الناس يعني يُغرب يعني كان بعض إخواننا يأتي بالألفاظ الغريبة ويقول أنا أصلي آتي بالغريب ليُستَشكَل علي فأجيب يعني علشان ولكن هذا لا ينبغي أن يكون منهجا.

ماهر عبد الله: طب خليني أسألك.. قبل أن ننتقل إلى الفاصل يعني هل جزء من دور المجمع في القاهرة والمجامع الأخرى يعني الأخطر من المعاجم هو تطوير أدوات تعليم لهذه اللغة هل هناك دور سواء للمجمع أو لمؤسسات أخرى حتى نبحث عن هذه السلاسة حتى نطورها؟ لكن يعني أرجو أن تجيب عليّ بعد هذا الفاصل القصير ننتقل إلى فاصل سنستقبل بعده مباشرة استفساراتكم ومداخلاتكم إما على رقم الهاتف 4888873 أو على رقم الفاكس 4890865 أو على الصفحة الرئيسية للجزيرة نت على العنوان التالي www.aljazeera.net إذا لحظات ونعود إليكم.

[فاصل إعلاني]

ماهر عبد الله: مرحبا بكم مجددا في هذه الحلقة من برنامج الشريعة والحياة والتي نتحدث فيها عن اللغة العربية وخدمتها طُلب مني أن أذكركم مرة أخرى بالهواتف التي بإمكانكم أن تشاركوا معنا في هذه الحلقة عليها إما رقم الهاتف 4888873 أو على رقم الفاكس 4890865 أو على الصفحة الرئيسية للجزيرة نت على العنوان التالي www.aljazeera.net سيدي هل جزء من اهتمام المجامع اللغوية العربية البحث عن آليات لتطوير أدوات التعليم لأنه في المحصلة النهائية المعجم للمتخصص أو صاحب الحاجة لكن آليات التعليم هي للطفل وللجامعي وللمراهق وكما هي للناضج اللغة الإنجليزية مخدومة في هذا خدمة جيدة هل تُخدم العربية على أساس.. من يبحث عن تطوير آليات تعليم اللغة العربية؟

يوسف القرضاوي: لا المجمع عقد ندوات ومؤتمرات حول تيسير تعليم العربية وله فيها يعني قرارات وله فيها بحوث ومناقشات صدرت في مجلدات يعني تيسير تعليم النحو يعني له في هذا وقدم الأستاذ الدكتور شوقي ضيف يعني فيه بعض أشياء قال لك حتى ممكن تختصر يعني في خصوصا تعليم الناشئة المجمع يعني بحث هذا في أكثر من دورة من دوراته يعني وحتى في الكتابة تيسير الكتابة العربية طبعا المشكل إنه كثيرا مما يصدره المجمع لا يعرفه الناس يعني لعل المجمع مقصر يعني في هذا إنه التعريف بمنجزاته ليس يعني كافيا يعني محصور في المختصين والمهتمين لو أن هذه الأشياء المفروض تصل إلى الناس وهذا أنا بقول لو حصل تعاون إعلامي مع المجمع ومنجزاته استطاع الناس أن يستفيدوا كثيرا مما قرره المجمع من تيسيرات مختلفة في تعليم العربية وتعليم نحوها وتعليم صرفها وتعليم حتى الكتابة الإملائية وحتى هذه الأشياء يعني..

ماهر عبد الله [مقاطعاً]: هل انعكست في علاقة ما مع وزارات التربية مع الجامعات العربية؟

يوسف القرضاوي [متابعاً]: نعم لأنه كل أعضاء المجامع العربية يعني أو رؤساء المجامع العربية كلهم أعضاء في المجمع وبعض الأعضاء المهمين أيضا حتى في المجامع اللي هو العربية واللي هو موجود في مجمع القاهرة واتحاد المجامع العربية يجتمع يعني سنويا ورئيس اتحاد المجامع العربية هو رئيس المجمع اللغوي المصري وأمين عام المجامع اللغوية وهو أمين عام المجمع العربي المصري وله أمناء مساعدون من المجامع الأخرى ففيه يعني خصوصا في السنوات الأخيرة بدأ هناك نوع من الترابط هي أيضا مشكلة الإقليمية هنا لا تفيد لأن اللغة العربية ليست لغة مصر وحدها ولا لغة سوريا وحدها هي لغة المشرق والمغرب في حوالي ثلاثة مائة مليون عربي يعني مهتمون باللغة غير المسلمين اللغة العربية مش لغة العرب فقط ده لغة المسلمين الإمام الشافعي يرى أن واجبا على كل مسلم أن يتعلم اللغة العربية ما بلغه يعني جهده يعني بحيث يستطيع يقرأ الفاتحة والتشهد ويسبح ويكبر ويعني هذه الأشياء ما لابد منه لصالح.. لازم يتعلم اللغة العربية ولذلك نجد اللغة العربية بتنشر نفسها بنفسها دون جهد من أصحابها يعني أنا رأيت في الهند وباكستان وإندونيسيا والفليبين وفي إفريقيا مدارس عربية يعني والعرب لا ينفقون على هذه المدارس ولا.. تعرف أصحاب اللغات الحية الكبرى بيحاولوا ينشروا يعني لغتهم ويبذلون في ذلك الملايين لأن نشر اللغة نشر للحضارة ودعاية للأمة نحن لا نبذل في هذا لولا أن المسلمين يفعلون ذلك بدافع.. دوافع دينية فاللغة العربية تهمنا كعرب وتهم المسلمين وتهم كل من يعني يهتم بالثقافة العربية في عدد من المستشرقين كما ذكرت في الأول موجودين ومن أول الأمر موجودين في المجمع اللغوي في القاهرة.

لغة الإعلام خطر تواجهه اللغة العربية

ماهر عبد الله: تحدثت عن الإعلام كثيرا دوره في خدمة ودعوت للتعاون لكن الإعلام على الأقل بالصيغة التي نراها اليوم يعني قد يكون مصدر لخطرين الخطر الأول تعميم ما يشيع من أخطاء، اثنين في الإعلام التليفزيوني وهو الأخطر والأقرب إلى الناس هناك ظاهرة الآن بدأت تشيع وهي ظاهرة المحطات التي تتكلم حتى في نشرات الأخبار والتقارير الإخبارية فضلا طبعا عن البرامج بالمحكيات المحلية هل هذا هو الدور الإعلامي الذي تريد..


اللغة العربية أساس من الناحية الدينية، إذ لا يمكن أن يعرف الإنسان الثقافة الإسلامية إلا من خلالها
يوسف القرضاوي: هذا دور يعني مدمر في الحقيقة لأنه يعني كما ذكرنا إن الإعلام مؤثر يقولون الإعلام مدرسة الجماهير يعني المدرسة هي تعلم الصغار إنما مدرسة الكبار هي الإعلام ولذلك يعني محاولة الحكاية باللغة المحلية هذا يعني غزو خطر وراءه قوى معادية للأمة اللغة لا شك هي المقوم الأول من عند حتى دعاة القومية يعني الساطع الحصري والجماعة الذين كانوا يدعون يقول لك هناك مقومان أساسيان للغة هما.. للقومية اللغة والتاريخ ونحن نعتبر اللغة أساس من الناحية الدينية لأنه لا يمكن أن يعرف الإنسان الثقافة الإسلامية إلا باللغة لا يمكن أن يروي الحديث، الحديث أجازوا روايته بالمعنى إنما لا يجوز بالمعنى إلا لمن يعرف دلالات الألفاظ وإن هذا اللفظ قد يكون ضد المراد تماما في الفقه لا يمكن أن يكون الإنسان فقيها ويعرف إلا إذا كان متضلعا في اللغة العربية بحيث يفهم دلالات الألفاظ والتراكيب ويكون راسخا فيها بحيث تتكون عنده ملكة قادرة على التفهم فاللغة العربية يعني محاولة إدخال اللغة العامية إلى نشرات الأخبار والتقارير هذا غزو يعني كأن الأمة الآن بتنحدر وإحنا نريد يعني المفروض الإعلام المقروء يعني بحمد الله هو إعلام أسلم أنواع الإعلام لأنه الإعلام باللغة الفصيحة يعني المجلات والصحف اليومية وكل هذه تكتب باللغة الفصيحة ويفهمها من يقرأها ما رأينا أحد يقول أنا مش فاهم الراية ولا الشرق ولا الوطن في البتاع.. أو الأهرام ولا الأخبار في مصر أو الحياة كل هذه يقرأها الناس ويفهمونها الإعلام المكتوب مفيهش خطر الإعلام المسموع والمرئي هو اللي فيه نوع من الخطر لا في نشرات الأخبار لأن نشرات الأخبار ملتزمة إنها باللغة الصحيحة حتى إنه كل الإذاعات والتليفزيونات يعني توظف مدققين لغويين بحيث يضبطون نشرات الأخبار بالشكل حتى إذا قرأها المذيع لا يخطئ فيها يعني حتى تنضبط يعني تماما الخطر بقى في الدراميات المسلسلات والأفلام والمسرحيات والتمثيليات وهذه الأشياء وأحيانا الحوارات تكون باللغة العامية فهذا هو الخطر أما القضية الثانية الأخطاء شيوع الأخطاء هنتحدث فيها بعد كده إن شاء الله.

ماهر عبد الله: طيب خلينا نسمع من الأخ الحميد فتحي من ألمانيا أخي تفضل أخ حميد معنا.

الحميد فتحي: السلام عليكم.

يوسف القرضاوي: وعليكم السلام ورحمة الله.

ماهر عبد الله: وعليكم السلام.

الحميد فتحي: أنا مدرس اللغة العربية بألمانيا وعندي تجربة يعني هنا بالخارج.

يوسف القرضاوي: تفضل.

الحميد فتحي: والمشكل هنا عندنا يعني هنا بأوروبا تعليم اللغة العربية طبعا هو مش مثل يعني تعليم اللغة في البلدان العربية فأعتقد لكن هم بينصب على هدف واحد هو تعريف الهوية من ناحية أخرى من ناحية مهمة والثاني وهو يعني جعل اللغة العربية أو ربطها بالقرآن أو التربية الإسلامية فالمشكل المطروح عندنا من خلال تجربتنا أيضا بالبلد فتعليم اللغة العربية يفتقد للبرامج فعندنا هنا تجربة هنا يعني بنلاحظ هنا مع اختلاطنا مع المعلمين هنا بألمانيا ومن خلال تتبعنا لبرامجهم ومن خلال أيضا لدورات التكوين اللي بنعملها معاهم يعني هنا فهما متفوقين علينا كثير في البرامج وإذا أخذنا مثلا فقط مرحلة من مراحل التعليم مثلا مرحلة الابتدائي فهنا بألمانيا مثلا في التعليم الابتدائي الألماني تجد عندهم يعني حيوية تنوع في البرامج يعني المعلم هنا مش.. يعني غير مطلوب منه إنه يجتهد لوحده بقدر ما إن البرامج موجودة فقط هنا يعني المعلم هنا يعني الشيء اللي بيعتمد عليه كثير هو طريقة التدريس يعني لكن إحنا مشكلتنا إحنا في أولا كمعلمين للغة العربية هنا بأوروبا تكتمل في البرامج في عدم وجود برامج تقنية..

ماهر عبد الله: مشكور الأخ الحميد وإن شاء الله تسمع تعليق من الشيخ على هذا الموضوع نسمع من الأخ موسى أحمد من السويد أخ موسى تفضل..

موسى أحمد: السلام عليكم.

يوسف القرضاوي: عليكم السلام ورحمة الله.

ماهر عبد الله: عليكم السلام ورحمة الله.

موسى أحمد: أخي ماهر أول شكرا على هذه البرنامج وأشكر الشيخ العلامة الكبير أشكره.

يوسف القرضاوي: شكرا يا أخي بارك الله فيك.

موسى أحمد: الله يبارك فيك والشيخ القرضاوي والله نحن ننتظرك كل أسبوع بفارغ الصبر عشان نستفيد من علمك وأنا كإريتري يعني بنحاول نناضل من أجل عروبة إريتريا وأهميتها بالنسبة للعرب زي ما ذكرت أنت إنه العربي مهم للمسلم وإرتريا إن شاء الله تكون عربية زي أمتها ولكن في المهم شيخنا وفيه أهم الأمة مجروحة بمقتل الشيخ العلامة صاحبك وصديقك الشيخ ياسين وهذا البرنامج كان لا ننتظره لتختصر.. الأمة عايزة توجيه منك وأنا اليوم أنا متأسف لأن العربية زي ما ذكرنا مهمة لكن مقتل الشيخ ياسين في بقعة وهو يصلي صلاة الفجر هذه الأمة كانت منك تنتظر منك كلمة وسامحني إذا غلطت عليك وشكراً.

يوسف القرضاوي: لعلك ما سمعتش يا أخي مقدمة البرنامج.

ماهر عبد الله: راح طيب الأخ ممدوح عطية من السعودية أخ ممدوح تفضل.

ممدوح عطية: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ماهر عبد الله: عليكم السلام ورحمة الله.

ممدوح عطية: بداية أحيي شيخي الجليل الذي أحبه كثيرا في الله وأحيكم أخ ماهر على وسطيتكم في تقديم البرامج حيث أطلق عليكم المذيع الوسط هذا بداية أما عن موضوع الحلقة فأشكر لكم كثيرا هذا الأمر لأن هذا الموضوع الذي تتناولونه اليوم يعني في غاية الأهمية بالنسبة للباحثين حيث أن لدي يعني موضوع في هذا الأمر اللي هو لأن شغلتي بطبيعة الحال مترجم فلي بحث في هذا الموضوع اللي هو اللغة العربية والإنجليزية والمتداخلات التي بينهما أريد أن يعني ألقي الضوء على كلمة وبعد ما أنتهي أسال سؤال إن شاء الله العظيم الضوء الأول إن يعني اللغة العربية لم تقدم للمتعلم الأجنبي بشكل ما قدمت اللغات الأجنبية للمتعلم العربي حيث لا برامج وحيث يعني لا إمكانيات وحيث لا وسائل إيضاح أما السؤال هو كيف يمكن الاستفادة من الجوانب التي لم يلقَ عليها الضوء في اللغة العربية كالنحت مثلا اللغة العربية تستطيع بفضل الله تعالى وكما قال شيخنا وأنها قد استوعبت القرآن أن تستوعب كل لغات الدنيا وكل المصطلحات الجديدة وهناك بعض الجوانب التي لم تضاء كالنحت يعني زي اللي هي الحيقلة والحيصلة كيف يمكن الاستفادة من هذه الأمور كي نبدع في اللغة العربية وكي تكون كاللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات وشكرلكم الله تبارك وتعالى.

مفهوم حماية اللغة وتقصيرنا نحوها

ماهر عبد الله: شكرا لك أخ ممدوح، سيدي قبل إجابته الأخ أحمد سعيدي من الجزائر يسأل ما الذي يعني نقصده من باللغة العربية والذي نحرص على تعليمه؟ هل هو الكلام؟ هل هي مخارج الحروف؟ هل هو النحو؟ هل هو التحدث بالفصحى بالمعني النحوي لها؟ هذه أصبحت صعبة على الكثير منا فما الحرج من توصيل المعلومة بالعامية إذا كانت تؤدي إلى نفس الغرض؟ عفوا هذا السؤال من الأخ عبد العظيم المراغي من مصر.

يوسف القرضاوي: إحنا قلنا الخطر إيه في الـ..

ماهر عبد الله: لا هو شقين الشق الأول ما الذي تقصده بالحرص على الفصحى هل هي مخارج حروف هل هي نحو هل هي..

يوسف القرضاوي: لا الحرص على الفصحى من عدة نواحي لأن أي لغة يعني تحتاج إلى أن تتكلم بها يبقى حسن التعبير بها تحتاج إلى أن تفهمها إذا سمعت هذا أيضا موضوع آخر أن تقرأها فتحسن قراءتها أن تكتبها فتحسن فكل هذه العمليات في خدمة اللغة القراءة والسماع والكتابة والفهم فمن يريد أن يخدم اللغة العربية لابد أن يخدمها في هذه النواحي كلها يعني قد يستطيع الإنسان أن يتكلم ولا يستطيع أن يقرأ قد يقرأ ولا يستطع أن يفهم قد يعرف عن ذلك ولا يستطيع أن يُفهم الآخرين فكل هذه مطلوب لخدمة اللغة العربية.

ماهر عبد الله: الأخ يوسف عمر السايس رجل أعمال من اليمن يسأل في الماضي كان الفن وقد تحدثت عن الفن ومناهج التعليم والإعلام في خدمة هذه اللغة وبمقارنة برنامج مثل لغتنا الجميلة لفاروق شوشة مع ما يقدم اليوم سؤالي هل العيب فينا أم أن هناك مؤامرة ضد لغتنا؟ يعني هل نحن قصرنا بشكل طبيعي كإعلام وكفن وكتعليم؟

يوسف القرضاوي: نحن.. نعم في تقصير شديد يعني نحو لغتنا حتى المجمع الذي يعني ينجز هذه الأشياء كلها لا يستفيد الناس منه بالقدر الكافي يعني وكثير من الإعلاميين يعني للأسف حتى الذين يتكلمون بالفصحى تغلب عليهم اللهجات العامية فتجد مثلا في مصر يغلب عليهم نطق الجيم جيما الجيم القاهرية أو الجاف الفارسية حتى يعني الأخ فاروق شوشة يقول لغتنا الجميلة يعني عايزين يعني إخراج اللسان في الثاء والذال والظاء هذه أخطاء شائعة هنا في الخليج وفي السودان القاف مخلوطة بالغاء يعني يقولك عبد القادر إنا أنزلناه في ليلة القدر كان بعض التلاميذ وأنا بسمّع له يقولك وأنه وأغنى وأقنى لكنه أقنى وأغنى يعني يقلب الغين قاف والقاف غين يعني ففي الأخطاء المحلية أو اللهجات المحلية ينبغي إن إحنا ننزه اللغة عنها حتى تصبح لغة مفهومة عند الجميع.

ماهر عبد الله: طب سؤال الأخ الحميد فتحي من ألمانيا يعني في البداية ونحن نتحدث عن فقر البرامج كون هو الأهم هو يعلّم عمليا العربية لغير الناطقين بها على اعتبار أن هذه الأجيال تولد هناك فقر في البرامج الممرحلة حسب سن الطالب، اثنين هناك غلبة إذا فاهم سؤاله صح غلبة لربط اللغة العربية بالقران وبمفاهيم الإسلام مما قد يحد من يعني درجة تعاطي غير المسلم معها لو أقبل على هذه اللغة.

يوسف القرضاوي: لا هو يعني طبعا خدمة العرب لتعليم لغتهم لغير الناطقين بها لا تزال محدودة حتى يعني الآن وهناك منجزات فردية مجهودات لأفراد في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها وأعرف من هؤلاء الدكتور محمد أمين المصري من إخواننا العلماء السوريين وعمل عدة أجزاء في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين من المسلمين لأن في فرق بأنك تُعلم المسلم وتُعلم غير المسلم تُعلم المسلم تبدأ من القران ومن المسلمات عند المسلم يعني في ألفاظ تروج عند المسلم فأنت يبدأ بها بيحفظ الفاتحة ويحفظ قل هو الله أحد ويحفظ الكثير من قصار الصور ويحفظ التحيات الصلوات لله والطيبات ويحفظ هذه الأشياء فينطلق من هذه ليُعمله هذا محمود إنما إذا جيت تعلم غير المسلم لا.. لا تتخذ هذه الطريقة لأنه ميعرفش هو لا الفاتحة ولا يعرف التحيّات ولا يعرف فالخلط هنا هو نتيجة عدم التمييز كيف تُعلم المسلم وكيف تُعلم غير المسلم هذا له طريق وهذا له طريق آخر.

ماهر عبد الله: قبل أن نجيب الأسئلة الأخرى نسمع الدفعة الأخيرة من الهواتف نسمع من الأخ نبيل رمضان من مصر أخ نبيل تفضل.

نبيل رمضان: السلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام ورحمة الله.

نبيل رمضان: أكلم الدكتور يوسف؟

يوسف القرضاوي: مرحباً.

نبيل رمضان: الله يخليك دكتور يوسف أود أولا أني أخبرك أني أحبك في الله يعني.

يوسف القرضاوي: أحبك الذي أحببتنا من أجله يا أخي بارك الله فيك.

نبيل رمضان: الله يخليك أنا بس ليا تعليقات كده يعني أعتقد أنه لا يمكن الاستعاضة عن اللغة العربية الفصحى بالعامية كما أنه لا يمكن إغفال اللغة العامية أيضا وأعتقد أن اللغة العربية فقدت الكثير من حيويتها لأن دور العرب والمسلمين وهم أهلها أصبح غير حيوي ومُهمَّش سياسيا وعلميا واقتصاديا وأنا بالنسبة.. أنا مهندس أنا عايز أقول إن تجربة التعريب ودي مهمة جدا في جميع المجالات أي تكاد تكون مؤودة فحركة الترجمة مثلا حركة الترجمة لازم تكون أقوى من كده يعني لازم في دول وهيئات أكبر وأكبر تتبناها لأن إحنا أصلا في الكلية مثلا كنا بنسمع التعبير بالألفاظ العربية كنا بنستهجن التعبير بها فإحنا محتاجين يعني دور أقوى من الدول العربية والدول الإسلامية لإبراز اللغة العربية بشكل أقوى وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله.

ماهر عبد الله: مشكور جدا الأخ نبيل نسمع من الأخ محمد ظاهر من باريس أخ محمد تفضل.

محمد ظاهر: السلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام .

يوسف القرضاوي: عليكم السلام ورحمة الله.

محمد ظاهر: نعم شكرا جزيلا على إتاحتي لفرصة التكلم مع الشيخ القرضاوي

يوسف القرضاوي: اتفضل يا أخي.

الشعر العامي واختلاف اللهجات وتعريب العلوم الطبية

محمد ظاهر: نعم أقول بالنسبة للغة العربية أجد أن اللغة العربية في تقهقر مستمر يعني نحن لسنا فقط متقهقرين في العلم في العلوم الرياضيات والفيزياء والكيمياء بل أيضا في اللغة العربية وأضرب مثال على ذلك بأن بالنسبة للشعر الشعر في تقهقر مستمر أُذكر الشعراء الذين يسمون أنفسهم شعراء بأن الشعر العربي شعر موجود فيه بحور وهذا يحتاج إلى ذكاء خارق من الشعر والآن ترى ما يسمى الشعر الحديث اخترعوا لنا الشعر الحديث، الشعر الحديث معروف أنه متحرر من البحر ومتحرر من القافية وهذا عز في الشعراء أن يأتوا بشعر فيه بحر الناحية الأخرى بالناحية للأدب الأدب العربي أيضا في تقهقر يعني لم نجد العبارات اللي فيها دماغ عفوا العبارات التي فيها البَدع والأشياء الأخرى الموجودة في الشعر العربي وبل أكثر من ذلك أن بعض الأدباء كتبوا باللغة العربية باللغة العامية آسف واعتبروا أن اللغة العامية عبارة عن لغة وهذا حقيقة تقصير ويعني عبارة عن تقهقر في اللغة العربية، ناحية أخرى أريد أن أقولها بالنسبة للترجمة العلمية المعروف أن هناك مدرستين للترجمة ترجمة الكتب العلمية الترجمة المصرية والترجمة السورية للأسف أنه في كثير من الكلمات العلمية نجد أن المصريين لهم مصطلح وأن السوريين لهم مصطلح آخر يعني لماذا لا يتفق المصريين والسوريين مع بعض ويعني يخرجون لنا قاموس علمي متعارف عليه أن يكون متعارف عليه في كل الوطن العربي ناحية أخرى أريد أن أقولها بأن للآسف أن أيضا الجامعات العربية كما ذكر سيادة الشيخ القرضاوي أن الجامعات العربية حتى الآن كل الجامعات العربية تعلم في اللغة الإنجليزية أو اللغة الفرنسية ما عدا حقيقة سوريا وهذا شيء نعتز فيه وأيضا أنا أعتقد أنه بعض الجامعات المصرية أيضا تعلم في اللغة العربية فيعني أدعو الجامعات العربية أن تعلم في اللغة العربية وأشكرك.

ماهر عبد الله: أخ محمد مشكور جدا على مداخلتك القيمة وإن شاء تسمع تعليق نسمع من الأخ المكالمة الأخيرة مع اعتذارنا للأخ عبد القادر على الانتظار وللأخوة الذين يحاولون الاتصال الأخ عبد القادر من الإمارات أخ عبد القادر تفضل

عبد القادر محمد: ألو..

ماهر عبد الله: تفضل سيدي.

عبد القادر محمد: السلام عليكم.

ماهر عبد الله: عليكم السلام.

يوسف القرضاوي: عليكم السلام ورحمة الله.

عبد القادر محمد: جزاكم الله خير على هذا البرنامج.

يوسف القرضاوي: بارك الله فيك.

عبد القادر محمد: أخي الكريم نحن أول شيء الله يجزيه الخير الدكتور يوسف وله باع طويل في الفقه وبقية البحوث الأخرى يعني لكن أهم شيء إنه نوجه المعلمين في المدارس للتلقين أو للإلقاء على الطلاب باللغة الفصحى ولي رجاء للدكتور يوسف هو دكتور عظيم وفاضل وأنا أحبه والله يعني لو تكلم هو بالفصحى فالبرنامج عن اللغة الفصحى فلو تكلم كل البرنامج في اللغة الفصحى وجزاه الله خير وآسف لهذا الاعتراض.

ماهر عبد الله: طيب مشكور جدا أخ عبد القادر سيدي الأخ ممدوح تحدث كمترجم عن تداخلات بين اللغة العربية والإنجليزية ليتحدث عن هوة واسعة بين ما هو مخصص لتعليم الإنجليزية لغير الناطقين بها والعربية لغير الناطقين بها هل تتفق معه في هذا التقييم؟

يوسف القرضاوي: إيه بيقول إيه؟

ماهر عبد الله: من خلال عمله كمترجم إن اللغة الإنجليزية عندما تقدم لغير الناطقين بها هناك خدمة راقية يستطيع الطارئ على اللغة أن يستفيد منها في اللغة العربية هناك ضعف واضح في هذا.

يوسف القرضاوي: ما أنا ذكرت هذا إنه اللغة لم تُخدم كما ينبغي في تعليم غير الناطقين باللغة العربية وذكرت إن هناك تعليم للمسلمين وتعليم لغير المسلمين إنما أنا يعني أقول أيضا هي الترجمة هي يعني نوع من أنواع تنمية اللغة يعني المجمع في هذه الدورة كان يدور حول محور كبير هو عنوانه تنمية اللغة العربية كيف ننمي اللغة العربية يعني اللغة العربية كائن حي وكل كائن حي لابد أن ينمو إذا لم ينمو معناه الموت فكيف تنمو اللغة العربية هناك تنمية عن طريق الإضافة إليها كما ذكر بعض الأخوة مثلا النحت قضية النحت مثل ما نحت العرب يعني حيهلة يعني حي على الفلاح جعفلة يعني جعلني الله فداء طلبقة يعني أطال الله بقائك بسملة يعني قال بسم الله الرحمن الرحيم حمدلة قال الحمد ديه كلها اسمها يعني نوح من النحت تنحت من جملة تجعل منها لفظا هذا مما ذكره المجمع وأقره في دورات سابقة وفرع عليه تفريعات شتى هناك الوضع هل من حق العرب الآن يضعوا في اللغة ولا الوضع للأقدمين فقط الاشتقاق طبعا اللغة العربية تمتاز بالاشتقاق إنه تستطيع أنك تشتق من اللفظة الواحدة فعل ماضي وحاضر ومضارع ومستقبل وأمر واسم فاعل واسم مفعول وأفعل تفضيل وصفه مشبهة وصيغة تعجب وصيغة مبالغة كل هذه الأشياء عَلِمَ فيها عَلِمَ وأعْلَمَ وعَلّمَ ومُعلم وعلام وعلامة ويعني فالاشتقاق هو والتوليد كيف تولد وبعدين الترجمة بنترجم من عند الآخرين الألفاظ الجديدة أو التعريب لها التعريب بحيث نبقيها مثل كلمة تليفون، تليفون دي معربة يعني الترجمة نسميها هاتف دي ترجمة إنما تليفون دية نقول أنها كلمة معربة تليفزيون أي أبقينها على أصلها وقد نحور فيها ونعدل كما في القرآن كلمات معربة في الأصل مثل درهم ودينار وكذا..

ماهر عبد الله: طب الأخ نبيل عندما تحدث عن ضعف حركة التعريب والترجمة عموما في الثقافة العربية تحدث عن جانب أيضا مهم وهو أن حتى تنمو اللغة لابد من تكون الثقافة نفسها حيوية يعني إذا..


لا بد من استمرار اللغة العربية كي تؤدي مهمتها، خاصة أن فيها من الخصائص والمقومات ما يجعلها قادرة على الاستمرار والحيوية والعطاء والإنتاج
يوسف القرضاوي: آه هو اللغة معبرة عن أهلها إذا قوي أهل اللغة قويت اللغة ضعفوا ضعفت اللغة العرب حينما كانوا سادة العالم وكانوا رادة الحاضرة وكانوا قادة الثقافة في العالم يعني حوالي عشرة قرون كانوا هم معلمي الأمم يعني كانت اللغة العربية هي اللغة الأولى في العالم كان الناس في أوروبا إذا أراد الشخص أن يعني يظهر نفسه بمظهر المثقف المتحضر يُدخل بعض الكلمات العربية في كلامه مثل ما نرى الآن بعض الأشخاص وهو بيتكلم كده يدخل لك كلمة إنجليزية أو فرنسية يعني لتعرف إنه يعني شخص يعني عرف اللغات وعرف الحضارات والثقافات فهكذا كانت اللغة العربية حينما ضعفنا ضعفت اللغة معنا ولكن اللغة بمقاومتها الذاتية يجب أن تستمر وأن تؤدي مهمتها وخاصة إن فيها من الخصائص وفيها من المقومات ما يجعلها قادرة على الاستمرار وعلى الحيوية وعلى العطاء والإنتاج.

ماهر عبد الله: يعني هل تتفق مع الأخ محمد ظاهر يعني إلحاقا بهذا أن ضعف الإنتاج الشعري وضعف الإنتاج الأدبي بدون الخوض في التفاصيل جزء من عرض يمثل هذه الحالة؟

يوسف القرضاوي: نعم لا شك هو بيتكلم عن ظاهرة حقيقية إنه الشعر كان له منزلة كبيرة كان أيام أحمد شوقي وحافظ إبراهيم كانت الأهرام حينما يقول شوقي قصائد يعني تقول غدا قصيدة أحمد شوقي وفي الصفحة الأولى تظهر القصيدة وكذلك يعني حافظ إبراهيم كان الشعر وكان الأدب يعني كانت مقالات يعني الأدباء الكبار مثل عباس العقاد وطه حسين وأحمد أمين وأحمد حسن الزيات وتوفيق الحكيم وفريد أبو حديد وأمثال هؤلاء كانت مقالاتهم تُبرز وتأخذ انحط مستوي الأدب وانحط مستوى الشعر وكما قال الأخ أنه الآن اخترعوا حكاية الشعر الحديث هذا الشعر الحديث المفروض يلتزم بالبحر ولا يلتزم بالقافية يعني يلتزم بالتفعيلة فعولٌ مفاعيلٌ فعولٌ مفاعيلٌ أو فعولٌ فعولٌ فعولٌ للأسف حتى الآن التفعيلة لا يلتزمون بها يعني الشعر مكسور من ناحية البحر مع إنه الذين دعوا إلى الشعر الحديث قالوا لا نحن نلتزم بوزن البحر وإن كنا لا نلتزم بالقافية ولا بعدد التفعيلات يعني إذا كان عدد التفعيلات يعني أربعة ممكن هو يجعلها خمسة ستة في شطرة وفي شطرة ثانية ثلاثة وفي شطرة ثانية سبعة فلا التزموا ببحر ولا التزموا بقافية وتستروا وراء هذا الشعر الذي بعضهم قال هذا هو النثر المشعور أو الشعر المنثور وبعضهم الأستاذ محمد مصطفى حمام الشاعر المصري المعروف وكان شاعرا فكها قال أنا أحب أن أذكر لكم جعل بعض شعره قال خذوا شعري الحديث أهوه عمل شعري عادي بس عمل قسم البيت جعل جزء منه في شطرة والجزء الشطرة الثانية في الثانية لن هوا بيقعدوا يعملوها كده يعني والخمس ست أبيات خدوا صفحة كاملة وقال هذا هو الشعر الحديث هذا يعني في الحقيقة يعني لابد من العودة إلى الشعر العمودي لأن هذا هو الشعر الأساسي وكما قال الرافعي رحمه الله يعني الشعر صناعة موسيقية فمن لم يستطع أن يجيد هذه الصناعة وتكون عنده الأذن الحساسة للوزن والقافية فليس بشاعر حقيقة.

ماهر عبد الله: طب شكرا جزيلا لك وشكرا جزيلا لكم أيضا أنتم، إلى أن ألقاكم في الأسبوع القادم تحية مني والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته.