من البرامج الترفيهية إلى التغيير.. من سيربح العالم؟

*حسام الدين محمد

بدأ عرض برنامج أسئلة المعلومات العامة "من سيربح المليون؟" الذي يقدم جوائز مالية كبيرة على قناة "أم بي سي 1" عام 2000، وكانت نسخته الأجنبية قد عرضت للمرة الأولى في بريطانيا عام 1998، وتبع ذلك برنامج المسابقات الغنائية "سوبر ستار" عام 2003 على فضائية "المستقبل" اللبنانية، وهو مقتبس عن برنامج بريطاني، وما لبث أن نافسه في السنة نفسها برنامج "ستار أكاديمي" على قناة "أل بي سي" اللبنانية، وهو نسخة من برنامج هولندي.

على عكس البرامج المحلية الضعيفة التأثير والتي تشجع المواهب الفنية في كل بلد عربيّ على حدة، كشفت هذه البرامج إمكانية جديدة تماماً بفتحها باب التنافس على كسب المال (في حالة "من سيربح المليون؟") أو التنافس على الشهرة وفتح باب النجومية والنجاح الفنّي (في حالتي "سوبر ستار" و"ستار أكاديمي")، وما لبثت أن ظهرت سلسلة طويلة من البرامج المشابهة التي لا تفعل غير أن تقلّد الصيغة الأجنبية الأصلية بالشكل والمضمون.

الاختلاف الوحيد في تلك البرامج هو في المتسابقين (وأحياناً كانوا يتكرّرون) ولجنة التحكيم التي عادة ما تضمّ فنانا لبنانيّا وآخر مصريًّا وثالثا خليجيا، في معادلة فرضتها البرامج الأولى التي كان اللبنانيون أول من انتبه إليها، والخليجيون أكثر من استثمر فيها، والمصريون باعتبارهم أكبر شعب (وسوق) عربي!

ما كان لهذا الحدث الكبير أن يحصل لولا ظهور القنوات الفضائية العربية في تسعينيات القرن العشرين والتي بدأ العرب بمتابعتها عبر أجهزة الاستقبال والصحون اللاقطة التي انتشرت أعدادها بعشرات الملايين في كل البلدان العربية بشكل ظل يتوسع باستمرار من نخب المدن السياسية والمالية وصولاً إلى الضواحي المهمشة في العواصم والأرياف العربية (وحتى ما تسمى "مدن المقابر" في القاهرة).

حماس كبير
أثارت هذه الظاهرة حماسا غير مسبوق بين النخب والجماهير، وأشعل التنافس بين المتسابقين النزعات الوطنيّة، بل أثار أحياناً نعرات بين مواطني البلد نفسه ومكوّناته المختلفة على أسس سياسية واجتماعية ودينية وطائفية.

وعلّق الكتاب والصحافيون على النتائج والمتسابقين في تحمّس لهذا أو ذاك، وانتبهت قيادات بعض الدول لهذا الظاهرة وحاولت الاستفادة منها سياسياً وماليّا من خلال دعوة الناس للتصويت ووضع شاشات كبيرة في الساحات العامة، كما انتبهت الشركات إلى إمكانات الاستثمار الكبيرة فيها فتزايدت أعداد البرامج والفضائيات التي تستقطبها وتموّل فيها.

لجأت القنوات والبرامج إلى توظيف فنانين مشهورين محكمين ومشاركين فيها فتزايدت شهرتهم وتأثيرهم وأموالهم بقدر ما أضافوا من رأسمالهم الرمزي إليها أو خصموا منه، وانتبه المعلنون أيضاً إلى القيمة التسويقية الهائلة لهذه "السلعة" فأضافت إعلاناتهم عاملا جديداً من عوامل تقوية هذه البرامج وتكريس ظاهرتها فتحوّلت إلى صناعة كاملة الأركان.

لم تقتصر هذه الصناعة على العالم العربي فقد فتحت برامج المسابقات السوق لما سميت "برامج تلفزيون الواقع" التي ضمّت تشكيلة كبيرة كان من أشهرها "الأخ الأكبر" البريطاني (الذي فشلت نسخته العربية في البحرين في الاستمرار لتناقضها مع الأعراف والقيم الاجتماعية الإسلامية والعربية).

كما تضم التشكيلة برامج أخرى كالتي تختصّ بتخفيض الوزن أو تغيير ديكورات البيوت أو اختيار أحسن طباخ أو مغامرة العيش في جزيرة غير مأهولة… إلى آخر هذه الأفكار التي تخرج من أطر برامج التلفزة التقليدية إلى مساحات جديدة غير مطروقة سابقا.

وكما كان الحماس في البلدان العربيّة شديداً لهذه البرامج، فقد أثارت جدالات كثيرة حول آثارها الثقافية والاجتماعية، وهو أمر حصل ما يشبهه حتى في بلدان تعتبر في صلب المنظومة الغربية، كفرنسا، التي كان فيها دائماً تيّار معاد للأمركة يسخر منها وينتقدها ويضمّ أسماء ثقافية وسياسية شهيرة تبدأ من تاليران وزير خارجية نابوليون ولا تنتهي بالروائي الكبير ستاندال.

تغيير الواقع
لكن هذا التيار تراجع بقوة وأخذت اتجاهات الأمركة تسود ليس في عالم "الميديا" والأغاني والبرامج التلفزيونية الفرنسية فحسب، بل كذلك في الفلسفة والعلوم الإنسانية والدقيقة، وهو ما يعكس، في الحقيقة، ظاهرة عالمية تلعب فيها الإنجليزية دوراً كبيراً باعتبارها لغة المركز العالمي الأقوى.

استندت هذه الصناعة إلى ثورة العولمة والتطور المذهل في الاتصالات من خلال القنوات الفضائية والأجهزة الهاتفية وتطور الحاسبات والإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي والتجارة الإلكترونية وما يسمى "اقتصاد الصور" والمعلومات.

سلط ظهور البرامج الجماهيرية (والقنوات الفضائية، وخصوصاً منها "الجزيرة" ومثيلاتها) ضوءا كاشفا على الارتباط المتسارع للعرب بالعالم، وحسمت السرعة الهائلة التي حصل بها هذا التطور، والجماهيرية التي نالتها هذه البرامج (والفضائيات) الوضع لصالح هذا التغيير.

جاءت التطورات السياسية العاصفة في المنطقة العربية لتربط هذا الحراك بهذه التغيّرات التي كانت البرامج التلفزيونية جزءا منها، ولكنها -عمليّا- شبكة واسعة تضمّ أشكال التفاعل والتواصل من هواتف محمولة وكاميرات رقمية وحواسيب محمولة قادرة على نقل صورة مؤثرة أو مظاهرة أو عملية اغتيال إلى قناة فضائية أو وسيلة تواصل اجتماعي، والتأثير، عمليّاً، في العالم وفي نظرتنا إليه وإلى أنفسنا.

ومن نقطة بدأها برنامج ترفيهيّ يجذب المتسابقين للحصول على المال أو الشهرة مروراً بمئات البرامج الأخرى، وصلنا إلى نقطة انتبه فيها الشباب العرب إلى إمكانيّة تغيير الواقع باستخدام أدوات التبعية والتقليد والاستهلاك نفسها بحيث تغيّر السؤال إلى: من سيربح العالم؟
_______________
*إعلامي سوري مقيم بلندن