"أنصار بيت المقدس".. مشهد التسعينيات برداء القاعدة

فبين الطرح القائل إنها صنيعة السلطة وأجهزتها الأمنية، أو كونها أداة طيّعة لجماعة الإخوان المسلمين تنفذ إملاءاتها، تنحصر التعريفات والتأويلات، بينما تسير الوقائع المستجدة والمغايرة على الأرض في اتجاه تطور متقدم لبذور سابقة للحركة الجهادية في مصر عامة وفي سيناء خاصة، وهي الفرضية التي نحاول إثباتها في هذا المقال.

ما يدحض الاتجاه الأول هو تعارضها -أي "أنصار بيت المقدس"- مع مساعي السلطة القائمة وتثبيت دعائم حكمها على الأرض، لتحقيق نوع من الاستقرار في ظل واقع مضطرب وأزمة اقتصادية طاحنة، تتفاقم يوما بعد يوم، فكيف يتسنى لها خلق أو دعم فصيل يزيد من تلك الحالة؟ وأكبر دليل على ذلك هو التأثير السلبي على قطاع السياحة جراء حادث طابا الأخير، وهو الأمل المتبقي في ظل المشهدين السياسي والاقتصادي المنهارين.

بالقياس ذاته، لا يمكن القول إنها أداة أو ذراع لجماعة الإخوان التي صنفت مؤخرا بكونها جماعة إرهابية، وهي ما تلبث صباح مساء أن تجهد في إنكار هذا التوصيف، للأسباب التالية:

أولها: رؤية "أنصار بيت المقدس" لجماعة الإخوان ومرسي، بأنهم لم يسعوا يوما لإقامة "شرع الله" منذ اعتلائهم سدة السلطة والحكم.

ثانيها: استخدام مرسي القوة العسكرية ضد الجهاديين في سيناء، عقب اغتيال عدد من جنود الجيش المصري عام 2012.

ثالثها: عدم لجوء قادة الإخوان إلى سيناء للاختباء أو الاحتماء من الملاحقات الأمنية، فضلاً عن عدم العثور على قيادي واحد فرّ إلى هناك، خلال حملات المداهمة والاعتقال.

الأطوار التكوينية
يمكن القول إن جماعة "أنصار بيت المقدس" مرّت -أو ستمر- بالأطوار التكوينية التالية في إطار ما تعتبره معركة جهادية تخوضها حاليا:

أ‌- المخاض وجهاد الخارج
تظل "السلفية الجهادية" هي الحاضنة الأم لكل التشكيلات التي نشأت وطفت على سطح المشهد الجهادي في العقد الأخير، وما "أنصار بيت المقدس" سوى واحدة من مخاضاتها وأبرزها، وأحد إفرازات "الحالة الجهادية" في سيناء التي تشكلت عقب الاحتلال الأميركي للعراق وسقوط بغداد عام 2003.

بيد أنه من المتوقع أن تشكل الجيوب السلفية الجهادية الأخرى والأقل تأثيرا في هذا الطور جبهة موحدة، لتتجنب الانشقاقات التي حدثت بين الأذرع الجهادية في سوريا، وهو ما يجعل إمكانية الدخول في تحالفات مع الأذرع الجهادية -مثل "الجبهة الإسلامية"، و"تنظيم الدولة في العراق والشام" و"جبهة النصرة"، وغيرها- ممكنا في المستقبل القريب، إن لم يكن مؤكدا.

ولعل ما يدفع بقوة نحو هذا الاتجاه، المعطيات الواقعة على الأرض من إخفاقات الأجهزة الأمنية المصرية في توقيف أعضاء هذا التنظيم الوليد أو معرفة إمداداته، والتي لم يُفصَح عنها حتى الآن.

ولعل ذلك أيضا ما يؤكد تماسك هذا التشكيل وقدرته على البقاء، فضلا عن أن استشعار "المظلومية" لدى قطاعات كبيرة من الإسلاميين التقليديين الذين لم يتم تأطيرهم في جماعة أو حزب، يجعلنا نتكهن أكثر بإمكانية أن تتجه عمليات "أنصار بيت المقدس" في هذا الطور إلى العمق الإستراتيجي، وتحديدا "افتراش" العاصمة، من خلال البعد عن أماكن ومواقع باتت معروفة لدى القوى الأمنية، مع إمكانية تجنيد عناصر نسائية ممن قُتِل أزواجهن وإخوانهن وآباؤهن.

ويعني ذلك أننا على مشارف مشاهد مستنسخة من تجربة المواجهة الأمنية والعسكرية التي حدثت خلال العقد التاسع من القرن المنصرم بين الجماعة الإسلامية ونظام مبارك، وظهرت أشد تجلياتها في حادثة طابا، ومحاولة تأثير "أنصار بيت المقدس" على القطاع السياحي، والتجربة المستوحاة من حادثة الأقصر في 1997 التي نفّذتها الجماعة الإسلامية، والتي كان لها أثر كبير في تحولات الجماعات الجهادية في مصر حينذاك.