زكاة الفطر وشعائر العيد   
الأربعاء 1427/10/2 هـ - الموافق 25/10/2006 م (آخر تحديث) الساعة 12:52 (مكة المكرمة)، 9:52 (غرينتش)

- علامات قبول الصوم
- جبر التقصير في رمضان وشروط زكاة الفطر

- شعائر العيد وإحياء ليلته

- مشاركات المشاهدين

- مفهوم عيد الفطر الإسلامي


توفيق طه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم بألف خير، ها قد حل أو رحل شهر رمضان أو أوشك كما في بعض البلدان فهنيئا لمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا، لكن المؤمن الحق يبقى على وجل يدعو الله ويبتهل إليه أن يتقبله منه فضله سبحانه فالأهم من الصيام والقيام قبولهما فكيف نعلم قبول العمل؟ وكيف نجبر ما بدر منا من تقصير خلال رمضان؟ وما دور زكاة الفطر في ذلك الجبر؟ وكيف نفهم العيد؟ وكيف نمارس شعائره بما لا يتنافى مع سلوكنا في رمضان؟ زكاة الفطر وشعائر العيد موضوع حلقة اليوم من برنامج الشريعة والحياة مع فضيلة الشيخ الدكتور علي القره داغي أستاذ الفقه وأصوله في جامعة قطر والخبير بالمجامع الفقهية فأهلا بكم مشاهدينا الكرام وأهلا بك فضيلة الشيخ..

علي القره داغي - أستاذ الفقه وأصوله في جامعة قطر وخبير بالمجامع الفقهية: بارك الله فيك.

علامات قبول الصوم

توفيق طه: بداية فضيلة الشيخ الدعاء بقبول الطاعة يعني أن ليس كل الطاعات تقبل بمجرد تمام آدائها؟

علي القره داغي: هذا صحيح.

توفيق طه: هذا معنى ضمني فكيف يطمئن المسلم إلى أن صيامه وقيامه قد قبلا؟

علي القره داغي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين، أيها الأخوة الكرام أيتها الأخوات الطيبات أحييكم جميعا بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وأنتهز هذه الفرصة لأهنئ إخواني وأخواتي في العالم الإسلامي وكذلك في خارج العالم الإسلامي أن أهنئهم بهذا العيد السعيد وأسأل الله سبحانه وتعالى بكل تذرع وإخلاص أن يتقبل منا صومنا وصلاتنا ودعائنا وتراويحنا وأن يكون حظنا من هذا الشهر العتق من النيران ودخول الجنان والدخول كذلك تحت رحمة الرحمن، هذا ما ندعو الله سبحانه وتعالى، لا شك أن الإنسان في جميع عباداته مهما فعل فهو يقع بين كما قال بين الطمع والخشية، يطمع في رحمة الله الواسعة إن رحمتي وسعت كل شيء ويطمع كذلك في وعد الله سبحانه وتعالى الذي لا يخلف الله الميعاد وهو إن الله لا يضيع أجر المحسنين وكذلك هذا الطمع ولكن في نفس الوقت عنده الخشية والخوف من أن الله سبحانه وتعالى لم يقبل منه بسبب الرياء، بسبب عدم الإخلاص، بسبب أن العمل شابه نوع من الشرك الخفي الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه يستعيذ منه وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يخاف كثيرا رغم أن الله سبحانه وتعالى قد قال له {إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ} ومع ذلك كان الرسول يبكي ويتذرع إلى الله سبحانه وتعالى حتى تتورم قدماه ثم حينما يقال أول ما قد غفر الله لك مع ذلك كان يقول "أفلا أكون عبدا شكورا" ومرة يقول "قل لن يدخل أحدكم الجنة بعمله قال حتى أنا قال نعم إلا أن الله تغمضني برحمته" فنحن جميعا نحتاج لهذه الرحمة ولكن هذه الرحمة إن شاء الله تصلنا إذا كانت رحمته تصل في قمة الإسراف يقول بهذا النداء الرقيق الجميل قل يا عبادي هذه النسبة عظيمة جدا هذه النسبة اللي طلبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء رب العالمين قال أي لفظ تحب أن أناديك يا محمد قال عبدي {سُبْحَانَ الَذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} فهنا هذا المقام الذي أعطاه للرسول صلى الله عليه وسلم يعطيه للمسرفين بشرط أن يعرفوا الله {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً} إذاً نحن جميعا..

توفيق طه: كيف يطمئن المسلم إذاً إلى أن عمله مقبول؟

"
من أهم علامات قبول الصوم الاستقامة والاستمرارية، بمعنى أن نستمر على أداء الطاعات التي أديناها خلال شهر رمضان
"
علي القره داغي: جميل هناك علامات الحقيقة أولا كما قلت هذا الجانب التنظيري أما الجانب العملي هناك مجموعة من العلامات من أهم هذا العلامات هو الاستقامة، الاستمرارية كما قال الله سبحانه وتعالى {إنَّ الَذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ} والاستقامة هو الاستمرار ليس بالضرورة أننا يمكن على نفس القوة التي كنا عليها في رمضان لكن نبقى على أقل تقدير على أصل القوة يعني كنا نصوم في رمضان أيضا نصوم بعد رمضان ولذلك..

توفيق طه [مقاطعاً]: يعني استمرار المؤمن في أداء العمل القيام والصلاة والقيام؟

علي القره داغي: في جميع الأعمال التي أديناها نحن..

توفيق طه: هذا دليل أم شرط لقبول عمله؟

علي القره داغي: لا هذا دليل وشرط دليل وعلامة لأنه لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه المسائل قال "كلا ميسر لما خلق له" معنى ذلك أن المؤمن إذا عمل صالحا معناه هو من أهل الجنة، إذا عمل بعد رمضان أو قبل رمضان معناه لا سمح الله لم تقبل توبته، فإذاً الاستمرارية علامة وفي نفس الوقت شرط لدخول الجنة لأن العبرة بالخواتيم لأن العبرة بالختام "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبين الجنة إلا ذراع ولكن يعمل.." مش أن الله سبحانه يفرض عليه يعمل بعمل أهل ناسه بعض الناس ما يفهمون يعلقون على مسألة القدر لكن القدر مربوط بالعمل "فيعمل بعمل أهل النار" فإذاً إحنا الآن قبول التوبة أو قبول العمل استمرارية على نفس الأعمال التي عملناها كنا صومنا في رمضان نصوم بعد رمضان أقل شيء في الشهر مرة مرتين الخميس والاثنين مثلا الأيام البيض أو حتى مثلا بالشهر مرة واحدة نصوم نستمر في الصوم نوعا ما كنا نتلو القرآن لا نهجر القرآن لأن..

توفيق طه: نعم هنا يعني بعض الناس تزداد صلتهم بالقرآن الكريم في رمضان يداومون على قراءة القرآن ويعني يختمونه ربما أكثر من مرة في رمضان لكنهم بعد رمضان قد لا يستمرون على هذا المنوال؟

علي القره داغي: ولذلك كان سلفنا الصالحين ماذا يقولون كن ربانيا ولا تكون رمضانيا، الإنسان الرمضاني هو الذي يجعل العبادات مواسم والحقيقة العبادات لها صحيح موسم رمضان موسم عظيم لكنها موسم للطاقة رمضان أساسا دورة تدريبية لمدة شهر لتعويد الإنسان على استمرارية عمل الخيرات وترك المنكرات ولاسيما في رمضان، الواحد يبتعد حتى عن المباحات حتى يتعود الإنسان على ترك المحرمات طوال أحد عشر شهر فالإنسان الرمضاني هو الذي يكون رمضاني أما الرباني فرب رمضان موجود في شعبان وهو موجود..

توفيق طه: لكنك قلت أن رمضان هو موسم.. موسم للطاعات موسم للتقرب من الله..

علي القره داغي: لا شك في ذلك..

توفيق طه: موسم لصلات الرحم يعني شيء طبيعي عند الناس أن يختلف آدائهم عباداتهم صلتهم بالله وبكتابه في رمضان؟

علي القره داغي: لكن يستمر ما ينقطع، ما يهجر القرآن الكريم ولله رب العالمين الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيام يشكونه وقال الرسول لما قدر إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وهجر القرآن نوعان الحقيقة هجر للحكم في الأحكام وهجر كذلك للتلاوة، فلا يجوز لا هجر الأحكام ولا هجرة التلاوة وكذلك صلاة الليل وكذلك على أقل تقدير الصلوات المفروضات يعني كما جاء الأعرابي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال والله لن أزيد على هذه الأركان الخمسة شيء قال "أفلح الرجل إن صدق" وفي رواية "دخل الجنة إن صدق" أقل شيء أدنى الواجبات أننا نستمر على أداء الواجبات..

توفيق طه: لكن من الطبيعي أن يكون هناك بعض التعفف من النوافل من..

علي القره داغي: لا مانع من ذلك لأنه شوف حتى بالنسبة لصلاة التراويح مشروعة في رمضان..

توفيق طه: لكنها تسقط بعد رمضان..

علي القره داغي: ولكنها خارج رمضان الصلاة مثلا بالجماعة بالذات بالصورة اللي نراها..

توفيق طه: لكن حتى في خلال رمضان البعض منا يقع في التقصير بحق ربه وبحق دينه..

علي القره داغي: هذا صحيح..


جبر التقصير في رمضان وشروط زكاة الفطر

توفيق طه: يعني كيف نجبر ما يقع منا من تقصير في رمضان؟

علي القره داغي: صحيح هو حقيقة هناك عدة أشياء من الجبر أولا الرسول صلى الله عليه وسلم أرشدنا إلى جبر حقيقي من خلال صدقة الفطر، صدقة الفطر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر في رمضان على كل مسلم ومسلمة صغيرا كان أم كبيرا ما دام يولد قبل صلاة العيد يجب عليه أن يدفع صدقة، كم صاع من شعير أو قمح كما في حديث ابن عمر وفي الأحاديث الأخرى هناك وكذلك الزبيب يعني بالاختصار من الطعام لأن الطعام كان هو السائد في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم والناس كانوا محتاجين جدا إلى الطعام والطعام هو الأساس بالنسبة لحياة الإنسان من عدمه خاصة في العصور عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذا وصفه الرسول قال طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمه للمساكين..

توفيق طه: سنكمل فضيلة الدكتور مع زكاة الفطر لكن حتى لا نقطع حديثنا عن الصوم، البعض يصوم الأيام الستة الأولى من شوال يسمونها الستة البيض هل لهذه دور في تدارك أو تقصير يعني جبر ما قصر به المسلمين أثناء رمضان؟

علي القره داغي: أنا في اعتقادي بالنسبة لصيام الست من شوال أو الأيام البيض كما يسمونها أو الأيام الستة من شوال الحقيقة لها عدة علامات؛ أولا أو عدة فوائد وعدة حكم من أهم هذه الحكم أيضا الاستمرارية على الصيام كأن العبد يقول يا ربني أنا ما مللت من الصيام ها أنا بعد يوم واحد عدت للصيام وأنا مستقيم..

توفيق طه: وأنا مستعد لأن أقبل..

علي القره داغي: الاستقامة اللي تكلمت عنه ولذلك أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أمر استحباب أننا مباشرة بعد العيد بيوم أو يومين نبدأ بصيام ست من شوال، معنى ذلك استعدادنا للصيام، استعدادنا لبقية الأعمال التي قمنا بها كما أشرت في ذلك وهذا نوع من الاستقامة، نوع من الاستمرار، نوع من أن العبد يعبد الله سبحانه وتعالى طوال السنة وليس طوال شهر رمضان وإنما شهر رمضان هو شهر تدريب مكثف وشهر طاقة يأخذ الإنسان هذه طاقة تزوده مثل طاقة لمدة أحد عشر شهر فكان..

توفيق طه: نعم ما حكمها إذاً الشرعي في الإسلام الأيام البيض صوم الأيام البيض؟

"
صيام ستة أيام من شوال سُنّة وليست فرض، والرسول صلى الله عليه وسلم جعلها بمثابة صيام الدهر كله
"
علي القره داغي: هو سُنّة بالتأكيد وليست فرض يعني هذه الأيام الست وهي حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم جعلها بمثابة صيام الدهر لماذا؟ بعض العلماء فسروا لأن رمضان لو حتى حسبناه الشهر بعشر حسنات عشرة في عشرة ستين يوم إذاً شهرين من صام رمضان معناه عشرة أشهر وستة من شوال ستة في عشرة ستين كأنه صام الدهر كله فهذا هو الاستمرارية كما قلت يعني أنت تقرأ القرآن في رمضان برضه تستمر أنت تصوم في رمضان على طول تصوم ستة من شوال ثم بعد ذلك..

توفيق طه: والبعض أيضا يصوم الاثنين والخميس من كل أسبوع..

علي القره داغي: الاثنين والخميس ومنهم الأيام البيض إلى آخرها الحقيقة هذه الأشياء الحقيقة أنا أريد أن أربط يعني الإسلام أريد أن أعلق تعليق عام على هذه الأشياء هذه العبادات في مجموعها لو نظرنا إليها الصيام والتلاوة خاصة هذه الدورة التدريبية في رمضان كلها لتحقيق غرض واحد وهو إصلاح الإنسان ليكون صالح لأداء الرسالة لأن الإنسان الحقيقة حينما خلقه الله سبحانه وتعالى جعل له غاية وجعل له رسالة الغاية هو العبودية لله سبحانه وتعالى ومن خلال..

توفيق طه: {ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ}..

علي القره داغي: أه ومن خلال هذه العبودية إصلاح الإنسان ليكون مهيأ لأداء الرسالة وما هي أداء الرسالة تعمير الأرض على ضوء منهج الله، الإصلاح بين الناس، تعمير الأرض على ضوء يعني استخلاف ومفتاح هذه الخلافة العلم ولذلك أول شيء {عَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا} هذه الأشياء الثلاثة دائما نراها في جميع العبادات، الأمر الثاني الحكمة العامة الشاملة في كل العبادات جميع العبادات الحقيقة تشمل على جانبين الجانب الروحي والجانب الظاهري، يعني مثلا الصوم رغم أنه عباده نفسانية لله سبحانه وتعالى لكن مثل ما تفضلت لقبول آثار على حركات الإنسان على جوارح الإنسان ولذلك سلفنا الصالح ماذا قالوا؟ قال إذا رأيت الشخص بعد رمضان قد تغير عن ما كان عليه من بعد رمضان فاشهد له بأن الله قد قبل منه الصوم فشهد له يعني معناه الشهادة طبعا حسب الظاهر زي ما شهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للشخص حينما قال أنه رجل طيب وهذه الشهادة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى..

توفيق طه: إذاً هذه العبادات المستمرة بعد رمضان هي من علامات قبول..

علي القره داغي: من أهم العلامات..

توفيق طه: العمل وتنفع ربما إن شاء الله في تدارك وجبر ما قصر به المسلم في رمضان..

علي القره داغي: والعلامة الثالثة رقة القلب، الوصول إلى من خلال صوم رمضان الحقيقة إلى شيء واحد لعلكم تتقون {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} والتقوى كما قال يعني فسره الرسول صلى الله عليه وسلم بجملة ناس كثيرين فسروه بأمور أخرى سيدنا علي لما سئل قال ما التقوى يعني أحد الأعراب قال يا أخ العرب حينما أنت تكون في أرض فيها أشواك كيف تضع رجلك قال والله لن أضعها يا علي إلا إذا رتبت لها حتى لا تشكني الأشواك قال والله إن..

توفيق طه: هذه هي التقوى..

علي القره داغي: هذه هي التقوى لكن الرسول فسره تفسير آخر وهو تفسير الجامع المانع قال "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" فالصوم يجعلك أنك في والعبادة هنا بالمعنى العام يعني حضرتك الآن تؤدي واجبك، أنا في الجامعة، فلان في حقله، فلان كالتاجر، حينما أدرس حينما أنت تلقي عملك حينما يقوم التاجر حينما يقوم الفلاح حينما يقوم الكيميائي حينما يقوم المصنع صانع في المصنع يراقبه الله سبحانه وتعالى..

توفيق طه: يعلم أن الله يراقبه..

علي القره داغي: فهذا هو هذا إذا وجد في قلب الإنسان وهذا برهان ربه، هذا البرهان إذا وجد في داخل الإنسان الذي فرض الله سبحانه وتعالى الصيام لتحقيق هذا البرهان هو هذا أشهد بأن الله قد قبله إن شاء الله من المقبولين.

توفيق طه: نعم نعود إلى زكاة الفطر ودورها في جبر ما يكون من تقصير في رمضان قلت أن زكاة الفطر وجبت من الطعام أساساً؟

علي القره داغي: نعم أنا حقيقة قبل ما أبدأ بهذه المسألة أو أن أبيين حقيقة مهمة جدا في مسألة العبادات، أيضا العبادات في الإسلام دائما ليست عبادات روحانية فقط إنما عبادات روحانية واجتماعية دائما يعني حتى الصيام الذي هو عبادة روحانية خالصة {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} ربط الرسول صلى الله عليه وسلم بين هذه العبادة وبين قبولها قبولا عند الله.. الدور الاجتماعي وهو زكاة الفطر، زكاة الفطر هو آداء الدور الاجتماعي معنى ذلك أن العبادات في الإسلام ليست رهبانية وإنما ربانية وهذا يعني أن عبادتي مهما عظمت ليس لها قيمة تذكر إذا ما جعلتني أؤثر بأن أخدم الفقراء والمساكين فلذلك انتهز الإسلام هذه الفرصة فرصة الصيام يعنى الاستعلاء عفوا علو الجانب..

توفيق طه: النفسي.

علي القره داغي: الإيماني والجانب النفسي وتزكية النفس لأداء زكاة الفطر للفقراء حتى يكون الفقراء في العيد يحسون بفرحة العيد مثل ما يحس الأغنياء لأن المؤمنين في حقيقتهم كالجسد الواحد فهذه فلسفة حقيقة زكاة الفطر وفلسفة العبادات أنها ربطت مع الجانب الاجتماعي مع المجتمع مع الإنسان وهذا الجانب الإنساني في كل تشريعات، شوف الزكاة وحتى الصلاة وحتى الحج كلها في هذا الجانب الإنساني التعاون مع الآخرين مساعدة الآخرين..

توفيق طه: هذا باب واسع يعني يمكن الحديث فيه كثيرا.

علي القره داغي: باب واسع جدا فطبعا بالنسبة للي تفضلت به هو الرسول صلى الله عليه وسلم فرض الأحاديث الصحيحة صاعا في حديث بن عمر وفي البخاري "صاعا من قمح أو شعير" وفي أحاديث أخرى حديث أبي سعيد الخضري وبعض الأحاديث الأخرى يصل إلى أربعة أنواع وهو الزبيب وكذلك ثم بعد العلماء قاسوا عليه ما كان غالب الولد الطعام مثل الآن قال أرز أو ما يسمى نحن نسميه العيش وهناك حقيقة جمهور العلماء في السابق كانوا قد حصروا زكاة الفطر في صاع والصاع في حدود اثنين كيلو وربع أو زائد أو ناقص حسب نوعية..

توفيق طه: لكن الآن ما تجري بها العادة بين الناس هو أن يدفع نقدا.

علي القره داغي: هذا صحيح.

توفيق طه: نعم فكيف تم تقدير هذا المبلغ النقدي؟

علي القره داغي: جميل هو طبعا هذا التقدير بالمناسبة أو ما يسمى قيمة صدقة الفطر هذا الرأي ليس رأيا جديدا إنما هو رأيا حقيقة لعمر بن عبد العزيز هو رأي للحمدين شيخ الإمام أبي حنيفة ورأي النخعي الحمادين وكذلك رأي أبي حنيفة وصاحبيه يعني جماعة من علماء من السلف الصالح مع هذا الرأي ويكفي عمر بن عبد العزيز بل يسند إلى أنا حقيقة أثبت أنه حتى مسنود إلى سيدنا معاوية رضي الله عنهم جميعا فهذه يعني معتبرة وابن تيميه عنده كلام جميل في هذا الموضوع قال إذا كان الناس هذه المسألة يعني زكاة الفطر ليست تعبدية محضا وإنما فيها من ناحية التعليل وما يسمى معقولية المعنى والمصلحة فيها مصلحة الفقراء، فإذا كانت مصلحة الفقراء الطعام كما كان في السابق كان في السابق لو أعطيت له الفلوس ماذا يفعل بالفلوس ما كانش الأسواق واردة إنما كان الأساس هو الطعام اليوم..

توفيق طه: لكن مازال حتى الآن هناك من يتشدد في وجوب أن تكون من الطعام؟

علي القره داغي: هذا حقيقة أنا لست مع هذا التشدد، الراجح في نظرنا الآن أنه يجوز بل الأفضل لو الآن إحنا جمعنا أخي الكريم أستاذ توفيق والكلام للأخير للسامعين والسامعات لو نحن الآن في قطر جمعنا.. أو جمعنا الأرز ماذا ينفع ما يستفيد منه الكثير أخي يروح يبعها إحنا إذا اشترينا كيلو تمر بخمسة ريالات أو بستة ريالات أو عشرة ريالات الفقير يروح يبعها بريال واحد.

توفيق طه: لكن الفقير.. الفقير أيضا تجب عليه زكاة الفطر أليس كذلك؟

علي القره داغي: برضه نفس الشيء هو يعطي..

توفيق طه: يعني نحدد من الذي تجب عليه زكاة الفطر؟

علي القره داغي: هو هذا زكاة الفطر يجب على الفقراء وعلى الأغنياء، الفقير يعطي ولكنه يأخذ والغني يعطي ولكنه لا يأخذ وهذا خاص بالفقراء كما يعني إغناء لهم في هذا العيد وإدخال للسرور ولذلك الراجح من أقوال أهل العلم في نظرنا الآن أنه يجوز دفع القيمة بدون أي شبهة إن شاء الله لأن هذه الحاجة حاجة التي حقيقة تتحقق من خلال ذلك وبعدين الفقير هو حر يروح يشتري بها طعام يشتري بها..

توفيق طه: إذا كان الفقير أيضا تجب عليه زكاة الفطر فمعنى هذا تعليل أنها تكون من الطعام يعني قد لا يكون تعليلا متماسكا

علي القره داغي: هو طبعا بالمناسبة هذا رأي وهذا رأي نحن نحترم الرأيان ولكنا الذي لا نحترمه هو التشدد الذي ينتقد الرأي الآخر، هناك من العلماء مع الأسف الشديد نسمع مرات من خطباء الجمع يقول من أدى زكاة الفطر نقدا فليعد زكاة الفطر هذا كلام حقيقة نوع من التنطع لأنه إذا وجد اختلاف محترم خاصة اختلاف بين الفقهاء من عمر عبد العزيز من إمام النخعي الحمادين أبو حنيفة رحمه الله ثم بعد ذلك العلماء المعاصرين معظمهم يعني الندوات الفقهية ندوة الفقهية أو هيئة العالمية للزكاة في الكويت يعني علماء مثل فضيلة الشيخ القرضاوي كثير من هؤلاء العلماء الكبار مع جواز دفع القيمة بل القيمة أفضل ابن تيميه رحمه الله وهو أشد الناس تمسكا بمسألة السلفية ومع ذلك يجيز دفع القيمة ما دامت ما دام الفقراء محتاجين إلى القيمة، فالأدلة على جواز دفع القيمة أكثر من أن تحصى في هذا مجلس.

توفيق طه: على من تجب من أفراد الأسرة أو من أفراد البيت؟

علي القره داغي: طبعا تجب على الجميع يعني حتى..

توفيق طه: حتى الجنين؟

علي القره داغي: الجنين لا تجب عليه حتى إذا ولد قبل صلاة العيد ولكنا الأفضل والأبرك ما دام هو..

توفيق طه: على الخدم؟

علي القره داغي: الخدم لا، بعض الناس الخدم في الأحاديث أو في أقوال الفقهاء المقصود به كان أيام زمان لما كان هناك نظام العبيد الخادم هو حر فيجب على نفسه أن يدفع والخادمة تدفع من نفسها ولكن حقيقية يجوز للشخص أن يأخذ الوكالة يقول يا أخي مثلا يقول لخادمي أو لخادمتي أنا أدفع عنه زكاة الفطر لأن زكاة الفطر عبادة تحتاج إلى النية والخادم تجب عليه صدقة الفطر ولكن يجوز للشخص أن يتوكل عنه مش يدفع عنه مباشرة.

توفيق طه: قلت أن الجنين تجب عليه زكاة الفطر.

علي القره داغي: لا الجنين لا تجب عليه.

توفيق طه: إذا ولد..

علي القره داغي: إذا ولد قبل صلاة العيد.

توفيق طه: لكن إذا كانت الزكاة هي على من يصوم..

علي القره داغي: لا هو ليس حتى الصغير..

توفيق طه: حتى الصغير؟

علي القره داغي: الزكاة على من يعيش من المسلمين..

توفيق طه: لماذا إذاً سميت زكاة الفطر؟

علي القره داغي: هو بحسب الغالبية كما لدائما بعض المصطلحات يعني حسب الغالبية يعني غالبية من الذي يدفع مش الذي يدفع مش الصغير الذي يدفع هو الذي أفطر، شوف أخي فيه اعتبارين اعتبار الغلبة والاعتبار الثاني من تجب عليه أن يدفع، يعني مثلا أنا أدفع عن أولادي الصغار أنا الذي يجب عليّ فأنا أفطر في رمضان..

توفيق طه: إذا كانت زكاة الفطر طهرة للصائمين كما ورد عن في السُنّة..

علي القره داغي: ورد في بعض الأثر..

توفيق طه: نعم فلماذا تجب على ما لا يصوم؟

علي القره داغي: جميل جدا يعني بالنسبة لي كما قلت حسب الغالبية كم قلت وبعدين الشخص الذي يدفع مهما كان يدفع وهو بالغ يعني الطفل ما يدفع لو فرضا ما عنده ولي الأمر ما يدفع من الذي يدفع بالأخير الذي يدفعه هو وبعدين هذه غلبة حتى أي ظن كما قلت انتهز الإسلام هذه الفرصة صفاء الروح لربط هذه العبادة الروحانية النفسية بالجانب الاجتماعي، فكل من هو قادر أنا لو كنت قادر ما دام عندي زيادة عن حاجتي ليوم واحد قوت يومه أدفع عن نفسي أنا، أنا اللي أدفع وعن أولادي الصغار الأولاد ما يدفعون.

توفيق طه: يعني هل هناك دليل في الأثر على وجوب دفع زكاة الفطر عما لا يصوم عن الأطفال؟

علي القره داغي: أه طبعا فرض رسول الله صلى عليه وسلم حديث بن عمر صدقة الفطر في رمضان صاعا من شعير أو قمح على المسلمين يعني جميعا صغيرهم وكبيرهم هذا موجود في الأحاديث مجموعة من الأحاديث تدل على الصغير والكبير وكل من يولد من المسلمين قبل صلاة العيد فمجموعة من الأحاديث إضافة إلى إجماع المسلمين على ذلك وكما قلت هو الذي يدفع من الذي يدفع بالأخير الذي يدفع هو الذي يفطر والذي هو يحتاج للطهرة والأمر الثاني العبرة بالغلبة والأمر الثالث حتى يكثر عدد يعني هذه المبالغ ليعطى للمسلمين لو كان على البالغين النسبة تكون قليلة ولاسيما صدقة الفطر نسبة بسيطة صاع من التمر يعني اثنين كيلو وربع الآن نحن في قطر رغم إن إحنا نوعا ما بالغنا في التقدير 15 ريال يعني في مصر في حدود خمسة جنيهات مثلا خمس جنيهات يعني ما تساوي شيء لكنها في مجموعها الآن الأمة الإسلامية في حدود مليار أربعمائة مليون لو نحن جمعنا في حدود مليار وأربعمائة مليون حوالي يطلع كم مليار من الريالات أو الدولارات.

توفيق طه: حتى نقفل هذا الباب يعني ما هو آخر موعد لأداء زكاة الفطر؟

علي القره داغي: آخر موعد هو إلى قبيل صلاة العيد من أداها قبل صلاة العيد.

توفيق طه: قبلت منه؟

علي القره داغي: قبلت.

توفيق طه: ماذا إن تأخرت عن صلاة العيد؟

علي القره داغي: يكون قضاء وقد أثم لكنه هذا لا تسقط عنه صدقة لا يسقط عنه الواجب يجب عليه أن يدفع حتى بعد صلاة هذا لكنه مثل صلاة الفرض له زمان، حضرتك أديت الصلاة في وقتها كتبت لك الصلاة في وقتها أفضل الأعمال.

توفيق طه: وهل يجب أن تكن في البلد الذي يقيم فيه المسلم أم يمكن أن يعني أن يدفعها في بلد آخر؟

علي القره داغي: جميل هذا ما يسمى بنقل الزكاة، الأصل في الزكاة أنه الأصل العام أنه تصرف في البلد الذي يعيش فيه الشخص ولكن يجوز نقل الزكاة وحتى زكاة الفطر في أربع حالات صدر بها قرار أو فتوى من الهيئة العالمية للزكاة التي دائما تعقد ندواتها حوالي كل سنة مرة واحدة فاجتمعنا لهذا واجتمع كثير من العلماء فأجازوا النقل في أربع حالات فيما إذا كان لك فقراء أقرباء محتاجين في بلدك مثل إخواننا المقيمين هنا مثلا وعندهم أقارب محتاجون أكثر وليس لديهم معرفة بأهل قطر مثلا أول بأهل السعودية هذا يجوز النقل أو للجهاد أو في حالات المجاعة أو في حالات الكارثة العامة، المسلمون محتاجون فهذه يجوز فيها أربع حالات أنه يجوز نقل الزكاة..

توفيق طه: نعم وصلنا هنا إلى العيد مع نهاية شهر رمضان سنواصل مع فرحة العيد وممارسة شعائر العيد بعد فاصل قصير نعود إليكم مشاهدينا الكرام.

[فاصل إعلاني]

توفيق طه: أهلا بكم من جديد مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج الشريعة والحياة حلقتنا اليوم عن زكاة الفطر وشعائر العيد وقد وصلنا مع فضيلة الشيخ الدكتور علي القره داغي إلى زكاة الفطر ووجوب دفعها في البلد الذي يقيم فيه المسلم وجواز أن تدفع في أربع حالات تحدث عنها الدكتور في بلدان أخرى خارج البلد الذي يعيش فيه المسلم مما يسمى نقل الزكاة قبل أن ننتهي من هذا المحور أريد أن اعرف قلت فضيلة الشيخ إن من تأخر عن دفع زكاة الفطر إلى ما بعد صلاة العيد يعتبر أداؤها بعد ذلك قضاء وهو واجب ماذا إذا لم يخرج زكاة الفطر بالمرة؟

علي القره داغي: إذا لم يخرج يكون آثما وطبعا ويكون هو حقيقة أن صدقة الفطر مثل يعني سجدة السهو أو مثل فدية التي تقع في الحج شوف عظمة الإسلام إنه دائما تجعل جوابر كما يسمون جوابر تجبر النقص، فمعنى هذا رجل يعني لم يؤدي هذا الجبر ويبقى صومه ناقصا وقد يكون صومه معلقا والله أعلم بين السماء والأرض وبالتالي المسألة خطيرة أنا يعني لا سمح الله من لم يعطيه يعني أقل حاجة حتى يعني بعد العيد من لم يستطع..

توفيق طه: حتى لو قضاء؟

علي القره داغي: حتى لو قضاء يكون أفضل مثل الصلاة يعني إذا لم نستطع نؤديها لا سمح الله.

توفيق طه: لا تسقط عنا وإنما يجب قضاؤها، هناك من يجمع زكاة الفطر بزكاة أمواله ويأتي في نهاية رمضان ويحسب زكاة أمواله جميعا مع زكاة الفطر ويخرجها مرة واحدة ما قول الشرع في ذلك؟

علي القره داغي: والله أفضل أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرّق بين أو الإسلام فرّق بين زكاة المال الذي تعطى سنويا ويعطي لثمانية أصناف المعروفين بينما صدقة الفطر حقيقة تعطي لجهتين فقط الفقراء والمساكين، بالمناسبة الفقراء هم المعدمون أو المعدمون الذين لا يملكون شيئا ولا يقدرون على الكسب أما المساكين عندهم شيء {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي البَحْرِ} ولكنها لا تكفي حاجتهم..

توفيق طه: ولكنها لا تكفي حاجتهم.

علي القره داغي: فلذلك فالأفضل أن يفصل بينها يعطي زكاة أمواله أولا ثم يعد ذلك يؤخر زكاة صدقة فطره أقل شيء إلى ما بعد عشرين من شهر رمضان حتى تؤدي هذا الغرض المنشود الذي بيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو إغناءهم في يوم العيد وإدخال السرور.

توفيق طه: ربما يريد البعض أن يستنفع أكثر ببركات رمضان ويحدد موعدا محددا من كل عام لهذا الزكاة؟

علي القره داغي: لا بأس لا بأس يعني وإذا كان كما قلت هو المهم يدفع من حيث السقوط يعني حتى لو دفع الإنسان صدقة الفطر من بعد أول يوم من شهر رمضان عند بعض المذاهب جائز منهم الشافعية يجيزون ذلك ولكنا الأفضل أقول أن الإنسان..

توفيق طه: أن يكون بعد العشرين.

علي القره داغي: بعد العشرين أقل شيء أو بعد خمسة عشرة.

توفيق طه: في العشر الأواخر حتى يمكن الانتفاع بها فيما بعد رمضان في فرحة العيد.

علي القره داغي: حتى يمكن الانتفاع به لما بعد ويحس أيوه.


شعائر العيد وإحياء ليلته

توفيق طه: بهذا نصل إلى فرحة العيد "للصائم فرحتان فرحة عند صيامه وفرحة عند فطره" كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا عن إحياء ليلة العيد كيف يتم إحياؤها؟

"
حديث "من أحيى ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" حديث حكم عليه كثير من العلماء بالوضع وبعضهم قال إنه حديث ضعيف
"
علي القره داغي: حقيقة الناس كثيري أو الناس كثيرون يذكرون حديثا في هذا المجال "من أحيى ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" لم نظرنا في هذا الحديث، هذا الحديث حقيقة حكم عليه كثير من العلماء بالوضع وبعضهم قال إنه حديث واهن أو ضعيف جدا لا ينهض حجة في إحياء ليلة العيد يعني وبالتالي إحياء ليلة العيد يعني لم يرد بها يعني حديث صحيح في هذا المجال ويبقى هو يعني استمرارية العبادة، يعني مثل ما هو الحال كما أشرنا إلى ذلك نوع من الاستقامة والاستمرار أن الإنسان يصلى صلاة ليلة العيد ويقوم الليل {ومِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ} أمور العامة يعني لا يخصصها ليلة العيد يعني أنا في اعتقادي تخصيص ليلة العيد بالعبادة وبالإحياء لم يرد بها السُنّة الصحيحة لكن أن يعبد الله عاديا وأن يتهجد وأن يقوم الليل..

توفيق طه: هذا ينطبق على كل الليالي؟

علي القره داغي: ينطبق عليه أحسن بهذه الطريقة.

توفيق طه: ومنها ليلة العيد؟

علي القره داغي: أما تخصيص يعني هو شوف استعداد..

توفيق طه: وخاصة أن الكثير من الناس يقضون ليلة العيد في التجهيز..

علي القره داغي: في الصحيح..

توفيق طه: في التجهيز من أمور الدنيا.

علي القره داغي: وهذا لا مانع منه حقيقة شرعا، يعني الإسلام حينما أباح لنا العيد معناه الاستعداد للعيد أيضاً مطلوب والإسلام حقيقة ليس عنده فاصل وهذا ما سنتناوله إن شاء الله في مسألة عيد بين الدنيا والدين يعني ديننا دنيا ودنيانا دين يعني شو ها الدين من غير دنيا، شوف ديننا الآن وشوف دخل فيها العيد عفواً عيد وكذلك دنيانا كذلك يعني دين لأنه نحن في الدنيا نعمل وليس عندنا حقيقة ازدواجية في فهم الدين والدنيا فمن هذا المنطلق يعني إحياء ليلة العيد يكون مثل بقية الليالي لكن دون تخصيص ولو انشغل الإنسان بأمور البيت وتهيئة البيت وإنشاء الله لما نقص من أجره ما دام يريد بذلك الأجر، لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم شخصاً جلداً قال له الصحابة قال هذا يعني يا ريت معنا قال إذا كان رجل يسعى لأجل الإنفاق على والديه أو على زوجته فهو في سبيل الله يعني العمل لما أنت تريد أن تغني نفسك وتغني أهلك وعيالك وتعبد الله من خلال ذلك فأنت عابد وأنت مجاهد.


مشاركات المشاهدين

توفيق طه: نعم لدينا هنا مشاركات من بعض المشاهدين كمال شكري من ألمانيا أخ كمال تفضل.

كمال شكري - ألمانيا: تحية لك يا أخ توفيق وكل عام وأنتم بخير.

توفيق طه: وأنتم بخير.

كمال شكري: والعاملين بقناة الجزيرة القناة الرائدة بلا جدال وتحية لضيف الحلقة وللدكتور يوسف القرضاوي العلامة الكبير طبعاً بلا جدال، الحقيقة السؤال في محورين سهلين جداً الدين المعاملة، الدين الإسلامي اللي أنا تعلمته هو دين المعاملة، الثقافة اللي أنا أعرفها هو مش صيام والصلاة فقط، العمل بهذا الدين وفلسفة الصلاة وفلسفة الصيام بلا جدال ما هو الذي يتم حالياً في فلسطين حماة المسجد الأقصى الذي يتم الحفريات حوله ولا يريدون الاخوة العرب الحكام العرب بدعم الشعب الفلسطيني بالزكاة، ما هي زكاة البترول الذي يباع في هذه اللحظة وأن الشعب الفلسطيني يسفك دمائه ولا يستطيع حتى حماية المسجد الأقصى بغض النظر عن إنه يستعيد يعني ممكن بالنسبة له الاحتفال بالعيد دي نقطة خطيرة جداً لأن لازم نعرف يا أخ توفيق إن الإسلام دين عمل مقدسات الإسلامية القبلة الأولى للمسلمين تنتهك والحكام العرب نياماً ما هذا يعني إيه سر الصدقة بتاعة العيد..

توفيق طه: ما هو سؤالك يا سيد كمال؟

كمال شكري: ما هذا يا أخ توفيق؟

علي القره داغي: سؤالك.

كمال شكري: دي نقطة خطيرة جداً.

توفيق طه: يعني هذا أمر ينطبق على أيام السنة كلها وليس رمضان ما هو سؤالك فيما يخص حلقتنا؟

كمال شكري: شكراً لك يا سيدي.

توفيق طه: شكراً لك، أخ ناجي من السعودية تفضل.

ناجي - السعودية: السلام عليكم.

توفيق طه: عليكم السلام.

ناجي: أشكركم على البرنامج الرائع سؤال للشيخ توفيق، النبي صلى الله عليه وسلم كان موجود الطعام وكان موجود كذلك النقود من دراهم أو دنانير والنبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر يوجه إلى إخراجها من الطعام علماً بوجود إن النقود موجودة فما أدري يعني ما سبب يعني أو ما هو دليل من أفتى بجواز دفع النقود.

توفيق طه: دفعها نقداً.

علي القره داغي: جزاك الله خير سؤال جيد.

توفيق طه: قبل أن نجيب على السؤال معنا إسماعيل من قطر.

إسماعيل - قطر: السلام عليكم.

توفيق طه: عليكم السلام.

إسماعيل: كيف الحال كل عام وأنتم بخير.

توفيق طه: يا أهلاً وسهلاً تفضل.

إسماعيل: بارك الله فيك، أنا أريد أسأل سؤالين مختصرين السؤال الأول يعني قد نكون هنا في الدوحة مندوبين نجمع زكاة الفطر ولا نتمكن من إيصالها إلى المحتاجين في بلدان أخرى قبل صلاة العيد فهل نعتبر نحن مندوبون للفقراء ويجوز أن تؤخر عندنا أم أننا نأثم بذلك.

توفيق طه: شكراً لك، أحمد أبو صيام من الأردن تفضل.

أحمد أبو صيام - الأردن: السلام عليكم.

توفيق طه: عليكم السلام.

أحمد أبو صيام: كيفك يا أخ توفيق.

توفيق طه: يا أهلاً وسهلاً تفضل.

أحمد أبو صيام: تحياتي لك وللشيخ.

علي القره داغي: بارك الله فيك.

توفيق طه: شكراً.

أحمد أبو صيام: أريد أن أسأل بالنسبة للصيام إحنا كنا في المرة وصمنا مع السعودية والآن إحنا في الأردن، الأردن بدها تصوم ثلاثين يوم.

علي القره داغي: أه يعني معناه 31 يوم أنتم.

أحمد أبو صيام: أه فهل يجوز إن أنا أصوم 31 يوم أو ماذا نفعل؟

توفيق طه: إذاً على أي وجه ستفطر؟

أحمد أبو صيام: أه على أي وجه سأفطر إحنا بكرة عندنا متمم والسعودية عيد وإحنا صمنا مع السعودية.

توفيق طه: نعم شكراً لك أخ أحمد لو بدأنا من السؤال الأخير فضيلة الدكتور.

علي القره داغي: الحقيقة العلماء مع الأسف الشديد هذا أنا في بداية..

توفيق طه: اختلفوا في بداية رمضان نعم.

علي القره داغي: اختلفوا في هذا وأنا يعني أزعجنا هذا وطبعاً في بداية رمضان.. قبل رمضان كان لنا حلقة في القناة القطرية الفضائية وأنا قلت ورجحت آراء العلماء الذين يقولون برعاية الجانب الفلكي للنفي على أقل التقدير وهو رأي كثير من العلماء المعاصرين منهم فضيلة الشيخ القرضاوي ومجموعة من العلماء المعاصرين الشيخ أحمد شاكر وقبله ابن السبكي وبعض العلماء الشافعية لكن مع الأسف الشديد عالمنا الإسلامي حتى في العبادات اختلفوا.

توفيق طه: اختلف والآن الحكم.

علي القره داغي: فالآن بالنسبة له هو من ناحية شرعية يجب عليه الالتزام بما هو في دولته الآن بكرة مهما..

توفيق طه: إذاً سيصوم 31 يوماً هذا العام.

علي القره داغي: سيصوم 31 يوم لكن هو إن شاء الله عند الله سبحانه وتعالى من المقبولين وقد يكون في البداية يعني حقيقة كثير من الناس قالوا أن البداية كان فيها شيء من يعني عدم إمكانية الرؤية فممكن يعني يفسر بس على أي حال لا يجوز للإنسان أن يخالف البلد الذي هو فيه سواء كان..

توفيق طه: طيب لنقل إن لقطر..

علي القره داغي: والأمر عند الله سبحانه وتعالى.

توفيق طه: إن المسلم في قطر.

علي القره داغي: وحتى حدث بالنسبة للسعودية مرة شيخ بن باز رحمه الله حقيقة قال وقال نحن أخطأنا وطلب من الناس أن يعيدوا صيام يوم فورود الخطأ وارد.

توفيق طه: وقيل في بداية الشهر إن هناك خطأ كان في تحديد..

علي القره داغي: فبالتالي أنا أقول يلتزموا بصوم بلده نعم.

توفيق طه: لنفترض أن مسلماً في قطر فضيلة الدكتور كان هنا في قطر غداً يوم عيد يوم إفطار يسافر غداً ظهراً إلى بلد مسلم آخر فيه صيام.

علي القره داغي: بعد ما أفطر خلاص، إذاً هو صلى هنا بس يعني طلعت شمس العيد عليه هو حكمه حكم هذا البلد خلاص وليس عليه إثم ولا شيء.

توفيق طه: لنرجع لسؤال..

علي القره داغي: وشريعتنا حقيقة {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ}.

توفيق طه: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ}.

علي القره داغي: هذا في أيام مع آيات الصيام {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ ولا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ} وبعض العلماء بالمناسبة في حالة أخي الذي سأل يقول يفطر ولكن يعني يخفي إفطاره احتراماً لكن أنا في اعتقادي لوجود احتمالية الخطأ وهو الآن في هذه البلد يعني يعتمد على صوم بلده ويصوم معهم هناك من يقول بهذا الرأي، لكن أنا أفتيته يعني على احتمال ورود الخطأ وخاصة أن بلده لم صائم غداً ولم يثبت عنده رؤية الهلال الليلة وبالتالي إن شاء الله هو مأجور عند الله سبحانه وتعالى.

توفيق طه: إسماعيل من قطر هنا سأل عن عدم تمكن المندوبين الذين يجمعون زكاة الفطر..

علي القره داغي: هذا سؤال جيد.

توفيق طه: أحياناً من أداء هذه أو من إيصال هذه الزكاة قبل شمس يوم العيد.

"
الغرض من زكاة الفطر هو إدخال السرور في قلوب الفقراء والمساكين في يوم العيد وبالتالي يجب إيصال هذا المال قبل العيد وبأي وسيلة من الوسائل
"
علي القره داغي: يعني الغرض المنصوص عليه والمتفق عليه بين العلماء هو إدخال السرور في قلوب الفقراء والمساكين في يوم العيد وبالتالي هؤلاء المندوبون يجب عليهم حقيقة أن يوصلوا هذا المال قبل العيد بأي وسيلة من الوسائل والآن الوسائل كثيرة جداً الآن وسائل التحويل السريع عن طريق ما أحب أن أذكر هذه الوسائل.

توفيق طه: أسرع بكثير مما كان على أيام الرسول صلى الله عليه وسلم.

علي القره داغي: الآن خلال ساعات ممكن، الأمر الآخر ممكن لما يصل إليه المبلغ المندوب يتصل بالجمعية اللي هو يتبعها يقول يا فلان أنا جمعت الآن مائة ألف أنفقوا على الفقراء مائة ألف لكن ليس بالضرورة أنه يحول نفس المبلغ وليس بالضرورة أن يصرف لهم نفس المبلغ.

توفيق طه: بالتحويل البرقي بالتلكس.

علي القره داغي: أما إذا هو يقعد هنا ويخلي الفلوس في جيبه بعدين هذا ما يجوز شرعاً وليش أعمل إذا لم تستطيع شيئاً إيش فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع إذا ما استطعت أن توصل المال قبل العيد بأي وسيلة فلا تجمع المال من المسلمين ولا تورطهم ولا تغرر بهم.

توفيق طه: نعم ناجي من السعودية سأل عن كيف يعني أفتيت بجواز دفع زكاة الفطر نقداً وكيف اتفق على ذلك مع أنه كما قال في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك النقد وكان هناك الطعام وقال إن زكاة الفطر تكون طعاماً.

علي القره داغي: أولاً هناك حقيقة أدلة معترفة في هذا المجال وهو حتى لو وجد يعني النقد الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر أهم أنواع الطعام الآن على سبيل المثال في السعودية هل يدفعون الآن الشعير والقمح إنما ماذا يدفعون يدفعون الأرز، طيب الأرز هل ذكره الرسول؟ أبداً بأي شيء اعتمدوا عليه؟ فإذاً أيضاً اعتمدوا على القياس، إذا كان القياس وارداً فالقياس هو حاجة الناس وكما يقول ابن تيميه مسألة صدقة الفطر هي مسألة يعني ليست تعبودية محضة إنما معقولة المعنى وما بيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم هو إدخال السرور في قلب المؤمنين، أما حقيقة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم بإجماع المؤرخين وأصحاب السيرة كان الطعام هو أهم شيء عنده وكانت النقود صحيح كانت موجودة لكن لم تكن يعني هي الأساس في التعامل إنما هي كانت الأساس بالنسبة بين التجار أما أصحاب القرى والبدو وما أشِبه ذلك كان الطعام إضافة إلى ذلك كما قلت من السلف الصالح قالوا به معاوية وعمر بن عبد العزيز والنفعي وأبو حنيفة وحمادين كل هؤلاء من العلماء والآن من المعاصرين بالمناسبة مش بس هذا رأيي رأي الندوة العالمية.. الهيئة العالمية للزكاة، رأي فضيلة الشيخ القرضاوي، رأي تقريباً العلماء المعاصرين تقريباً معظمهم ما عدا مشايخنا وعلمائنا في السعودية وهذا لهم وجهة نظرهم وهم رأيهم ماشي مع الجمهور نحن لا ننكر عليهم رأيهم وأنا أعجبني حقيقة هذه المرة لأول مرة كنا في السعودية فخطيب المسجد الحرام جزاه الله خيراً أشار إلى هذه المسألة قال لا ينبغي للعلماء أن ينتقدوا الرأي الآخر لأن هذا الرأي الآخر موجود من أصل التابعين وليس رأياً حديثاً يعني نحن لم نحدث ..

توفيق طه: والأصل في التعبد في أنهم يتعبدون بالفعل وليس نوع الطعام.

علي القره داغي: والفائدة وبعدين الآن مصالح لو الآن جمعنا الآن شعير من الذي الآن يأكل الشعير بالمناسبة كان زمان أساساً هناك شيء آخر دليل آخر موجود أدلة كثيرة جداً..

توفيق طه: نعم حتى حتى يعني لا يدركنا الوقت قبل أن يعني نجيب عن بعض التساؤلات.

علي القره داغي: أيوه الله حتى نتكلم عن العيد شوية نعم.


مفهوم عيد الفطر الإسلامي

توفيق طه: نريد أن نتحدث عن العيد نعم مفهوم عيد الفطر الإسلامي.

علي القره داغي: أيوه أنا أحب أربط هذه الأشياء بعموميات الإسلام ربطت بين يعني مسائل الصيام وإصلاح الإنسان مسائل الصيام والتكافل الاجتماعي هاي أمران أساسيان، الآن أضيف شيئاً ثالثاً وهو العبادات في الإسلام وعلاقتها بالدنيا وأن هذا الدين ليس ديناً يعني متزمتاً وليس ديناً رهبانياً إنما دين منفتح على الدنيا لأول مرة..

توفيق طه: في العبادة وفي الفرح أيضاً.

علي القره داغي: بل العبادة هي كما قلت ديننا دنيا ودنيانا دين كذلك إحنا الآن في صيامنا وهذا العيد فرح وسرور وحتى يجوز فيها الرسول صلى الله عليه وسلم سمح لها دول الأحابيش لما جاؤوا أن يلعبوا داخل مسجد رسول الله عليه وسلم بالحراب والشيش وأتى بالسيد عائشة رضي الله عنها أن تنظر إلى هؤلاء وأن تتفرج على هؤلاء عفواً هذا نشوف الآن لو عمل واحد لو أحد الشيوخ أو العلماء عملوا هكذا وسمح الآن بعض الناس ما يسمحون للأطفال يصلون في المسجد يقول يزعجوننا، الرسول صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة مسجد الرسول الذي الصلاة فيها بخمسمائة صلاة أذن لها دول يلعبون فيها بالحراب والشيش وجاب السيد عائشة لتتفرج عليهم لأن هذا جزء لماذا لأن ديننا حقيقة دين واقعي.

توفيق طه: وما هذا الفرح المسموح به في يوم العيد؟

علي القره داغي: جميل الفرح المسموح ما دام هذا الفرح شوف الأصل ما دام لم يكن فيه مخالفة لشريعة الله فهو مسموح به سواء أن كان إدخال السرور كما قلت التنزه.

توفيق طه: إقامة الحفلات مثلاً الرقص كما..

علي القره داغي: لا أستغفر الله هذا هو إذا أقمنا حفلات الرقص أو الغناء أو المجون أو الفواحش أو لا سمح الله الخمور أو الرقص معنى ذلك أن الشياطين فعلاً استطاعوا بمجرد ما أطلق سراحهم أن يبطلوا ما عملناه ما فعلناه في شهر رمضان ونحن تحدثنا أن شهر رمضان هو دورة تدريبية لتعويدك على فإذا كان أول يوم أنت أفطرت وبعد ذلك لا سمح الله ما التزمت بشرع الله وأنت كنت في رمضان ممتنعاً عن المباحات عن الأكل عن الشرب فهذا أخطر شيء فلذلك الفرحة المشروعة التي ليس فيها مخالفة.

توفيق طه: كيف نرشّد فرحة أولادنا في العيد؟

علي القره داغي: بارك الله فيك هو فعلاً هذا يحتاج إلى ترشيد منها أننا نجلس معهم ومنها أننا نصاحبهم ومنها أننا لا نتركهم هما ونحن نروح الأماكن مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم أخذ السيدة عائشة تتفرج على هذه اللعبة، فبالتالي يعني الجماعة يخرجون ويخرجون أهلهم ويشرعون في السرور معهم يشترون لهم الحاجات والأشياء كل ما تلهيهم من ألعاب وحتى من الأناشيد من الأشياء المشروعة لا مانع ثم نرشدهم بأن يا ولدي بأن هذه الأشياء المحرمة مثل الغناء مع الرقص أو الغناء المحرم أو أشياء هذا لا يجوز وهذا إبطال لما فعلناه وهذا كالتي نقضت غزلها..

توفيق طه: نفهمهم ما يجوز وما لا يجوز بقيت نقطة واحدة أود أن أتحدث عنها باختصار قبل أن ننهي في ثواني صلة الرحم التي تكاد تكون الفرصة الوحيدة لها العيد؟

علي القره داغي: بالمناسبة حقيقة باختصار شديد من آداب أولاً نحن التكبير بعد صلاة المغرب إلى صلاة العيد وكذلك الخروج والأكل قبل ما تخرج إلى العيد تأكل من السنن وكذلك صلة الرحم من أهم الأشياء التي لابد أن تتحقق في هذا اليوم التصفية بالمناسبة أنا حقيقة كنت أود أن أهنئ يعني كوني عضو في مؤتمر المصالح العراقية أريد أن أوجه هذا المنبر المبارك الشريعة والحياة نداء إلى إخواننا في العراق بأنهم يتقون الله سبحانه وتعالى ويتصالحوا فيما بينهم ويدخلوا السرور في قلوب أبنائنا وأخواتنا في العراق والرسالة الثانية إلى دعم إخواننا في فلسطين بكل ما نستطيع فهم محاصرون بكل ما نستطيع فلذلك الأخ الذي تكلم على فلسطين نعم أنا معه في كل ما قال..

توفيق طه: نعم جزاك الله كل خير فضيلة الشيخ الدكتور علي القره داغي أستاذ الفقه وأصوله بجامعة قطر الخبير بالمجامع الفقهية شكراً جزيلاً لك وشكراً لكم مشاهدينا في ختام هذه الحلقة لكم تحيات فريق البرنامج المعد معتز الخطيب والمخرج منصور الطلافيح وهذا توفيق طه يستودعكم الله إلى اللقاء.

جميع حقوق النشر محفوظة، الجزيرة