البشير صوالحي   
الأحد 1430/5/9 هـ - الموافق 3/5/2009 م (آخر تحديث) الساعة 15:59 (مكة المكرمة)، 12:59 (غرينتش)

- العمل بالبحث والتعليم في الجامعة الإسلامية بماليزيا

- مركز الشهاب للإعلام والأنشطة الاجتماعية


 
البشير صوالحي

العمل بالبحث والتعليم في الجامعة الإسلامية بماليزيا



المعلق: إنها كوالالامبور مدينة النور في آسيا وعاصمة إحدى القوى الاقتصادية الصاعدة في العالم، ماليزيا، المملكة التي تنبأ الفيلسوف الإسلامي الجزائري الفذ مالك بن نبي قبل نصف قرن أنها ستكون موطن الانبعاث الجديد للحضارة الإسلامية وها قد صدقت نبوءته. من المنطقي إذاً أن تحتضن ماليزيا الدكتور البشير صوالحي الذي يمثل الجيل الجديد من المفكرين الإسلاميين هؤلاء الذين يملكون ما يحتاجه انبعاث حضارة الإسلام في القرن الحادي والعشرين، يؤمنون بالعلم ويقبلون الرأي الآخر

البشير صوالحي: اسمي البشير صوالحي من مدينة المدية من مواليد سنة 1966، طبعا أنا من هذه المدينة القديمة العريقة في الجزائر، من أسرة محافظة معروفة أيضا على مستوى هذه المدينة، الحمد لله الوالد ما زال موجودا وأيضا الوالدة، الأسرة أيضا ما زالت كلها موجودة نحن نتكون من 11 أخوة وأخوات، تقريبا نصفهم أكاديميون والنصف الآخر يشتغلون. أنا في الواقع درست في المدارس الابتدائية في نفس المدينة ثم انتقلت إلى المدرسة الثانوية وكان تخصصي علمي ثم بعد ذلك بعد أن انتهيت من المرحلة الثانوية انتقلت إلى الجامعة، درست يعني في البداية هندسة وبعدين لظروف معينة انتقلت إلى تخصص الشريعة والقانون، في ذلك الوقت يعني المناهج التعليمية عندنا في الجزائر لم تكن متكاملة ولم تكن شمولية بالإضافة إلى أن شروط الدراسة كانت صعبة في الجامعة اللي أنا كنت فيها، يعني ما أعطينا ثكنات جامعية مثلا والمكان لم يكن مناسبا من حيث التسهيلات والخدمات وغيرها يعني، فتحولت إلى الشريعة والقانون. أول معرفتنا بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا هي من خلال مدير هذه الجامعة كان زارنا في الجزائر سنة 1990 وتحدث عن هذه الجامعة وعن مشروعها وكونها يعني أحد نشاطات منظمة المؤتمر الإسلامي، قدمنا ملفاتنا والحمد لله يعني تم قبولنا على الماجستير بمنحة وكانت المنحة من المعهد العالمي للفكر الإسلامي في فرجينيا بأميركا، وجئنا إلى هنا والحمد لله يعني بدأنا بدراسة الماجستير مباشرة بعد أن وصلنا إلى هنا وبدأنا برنامج الدراسات العليا، الجامعة اقترحت علينا أن نأخذ بعض ساعات التدريس وتقريبا بدأت الشغل مباشرة بعد شروعي في المشروع. الجامعة الإسلامية العالمية هي جامعة تعتبر مميزة بمشروعها في الواقع يعني هي عندها حاليا جميع التخصصات العلمية والشرعية في نفس الوقت بحيث تساهم في عملية التكامل والإدماج بين العلوم الشرعية والعلوم الطبيعية مع العلوم الإنسانية في نفس الوقت، فتقريبا يعتبر هذا المشروع رائدا في العالم والحمد لله يعني نحن الآن دخلنا في هذه المشروع من خلال عملية التدريس التي نقوم بها ومن خلال البحوث التي نجريها. أنا حاليا أدرس تقريبا في كل الكليات، نحن عندنا برنامج هنا اسمه برنامج التكوين العلمي المبني على المبادئ والأخلاق الإسلامية، فتقريبا فيه مجموعة من المواد ندرسها لكل التخصصات العلمية ما عدا تخصص العلوم الإسلامية، فطلبة الطب والهندسة وغيرها والاقتصاد والقانون لا بد أن يأخذوا بعض المواد المتعلقة بهذه المبادئ والأخلاق الإسلامية مثل مادة الـ Islamic World View يعني الرؤية الإسلامية الكونية Islam knowledge civilization  الإسلام والعلم والحضارة، و Ethics for everyday life الأخلاق والفقه اللي، الأعمال اليومية. مثال الطب يدرس كمادة علمية مجردة ولكن في نفس الوقت في مواد إضافية مثلا أخلاق الطب أو أخلاق الطبيب أو المبادئ الإسلامية التي يجب مراعاتها في الطب، يعني على سبيل المثال هناك بعض القضايا الطبية الحديثة التي تحتاج إلى بعض الفتاوى الإسلامية يعني مثل الجراحة التجميلية ومثل الاستنساخ ومثل مسائل الإجهاض، قضايا كثيرة تدريسها يحتاج إلى نظر للأحكام الإسلامية المتعلقة بها، في حالة ما إذا كان يجوز أو لا يجوز القيام بمثل هذه العمليات الطبية التي يمتهنها الطبيب في حد ذاتها. في الواقع يعني يماليزيا ما كنا نسمع عنها من قبل وجئنا إلى هنا سنة 1990، فعلا كان في صعوبة كبيرة جدا خاصة أنه في ذات الوقت كانت تقريبا كل الهجرة الدراسة تتوجه إلى أوروبا وأميركا بس يعني جنوب شرق آسيا ما كان حد يفكر فيها يعني، فكانت المسافة بعيدة جدا وخاصة الواحد جاي وحده يعني ما عارف شو موجود في هذا العالم، وبعدين بقيت هنا سنة لوحدي أواجه صعوبات هذه المنطقة، صعوبات المناخ والعادات والتقاليد والأكل وغيرها. الزوجة عندي من الجزائر أيضا من نفس المدينة التي درست فيها يعني مدينة قسنطينة الدكتورة أسماء آثلي درست معها هنا أيضا تخصص الشريعة والقانون، الماجستير والدكتوراه وهي تدرس معي في نفس الجامعة الإسلامية، الأولاد عندي خمسة أطفال منهم ولدين وثلاث بنات، البنات عندي الكبيرة فاطمة 15 سنة، بعدين عندي أحمد 13,5، بعدين عندي إبراهيم 8,5، وبعدين عندي خديجة 3,5، ثم عندي زينب سنتين. الحمد لله يعني أولادي كلهم ولدوا في ماليزيا واكتسبوا العادات الماليزية في المأكل والملبس والكلام الحديث وغيرها يعني فالحمد لله يعني.

المعلق: عليه أن يتحمل غضب أمه لأنه ليس له إلا خمسة عيال، عليه أن يقنعها بأنه ما يزال شابا وأن العمر ممتد أمامه لتكتمل له دستة من العيال يتحدثون العربية والمالاوية والإنجليزية ويؤمنون مثله بأن الإسلام دين صالح لإثراء العالم وإضاءته شرط أن يتشبث أتباعه بالعلم، فالاختلاف في اعتقاد الدكتور البشير صوالحي الجزائري وطنا والماليزي هوى، الاختلاف يجعل الحياة أغنى ويدفع الجنس البشري كله إلى الأمام وهكذا يكون إسلام المستقبل.

البشير صوالحي: وفي نفس الوقت أنا أدرس مواد خاصة بالمعاملات المالية في الاقتصاد الإسلامي وكل ما له علاقة بالبنوك الإسلامية والمالية الإسلامية وغيرها يعني. ماليزيا تعتبر الآن هي ثاني دولة في العالم تطبق Islamic Banking نظام البنوك الإسلامية بعد دولة الإمارات طبعا، وحاليا كل، تقريبا في 21 بنك ماليزي يطبق النظام المصرفي الإسلامي، طبعا نحن ندرس خصوصيات هذا النظام والذي يعتمد أساسا على ما يسمى بالقرض الحسن أو المعاملات البنكية التي لا تعتمد على الربا بالأساس، طبعا الآن أصبح هذا النظام يعتبر يعني أحد البدائل المرشحة عالميا لكي تقود مسيرة الاقتصاد في جميع أنحاء العالم، نحن نحاول أن نجد خصوصيات هذا النظام والحمد لله يعني تعتبر الجامعة الإسلامية المخبر الحقيقي الذي توظف فيه هذه المبادئ البنكية الإسلامية ثم بعد ذلك يعني نجد التطبيق الميداني لها في البنوك الموجودة في هذا البلد. بالإضافة إلى العمل التعليمي في عمل بحثي في نفس الوقت لأنه في عنا مشاريع أبحاث لها علاقة بمركز البحوث هنا وبعض الأبحاث هذه تقترح علينا من طرف بعض الوزارات، تكون في بحوث جماعية يعني يقوم بها مجموعة من الأساتذة والطلبة في نفس الوقت، طبعا في عندنا إشرافات على رسائل ماجستير ودكتوراه للطلبة وفي أيضا عندنا بعض النشاطات الأخرى المتعلقة بتنظيم المؤتمرات المحلية والدولية، حاليا أنا أشرفت على مجموعة من المؤتمرات وهي مؤتمرات مهمة جدا تعكس أهمية هذه الجامعة في التعريف بالمنظور الإسلامي في معالجة القضايا المحلية والقضايا الدولية سواء كانت سياسية أو اجتماعية أو فكرية أو غير ذلك.


[فاصل إعلاني]

مركز الشهاب للإعلام والأنشطة الاجتماعية

البشير صوالحي: الحمد لله مشغلين وقتنا يعني لأنه من الصعب أنك يعني تقوم بعمل روتيني يومي، فحتى الإنسان يكسر الملل في عندنا نشاطات اجتماعية كثيرة جدا، طبعا موجود عندنا جمعية للجالية الجزائرية وفي عندنا نشاطات أسبوعية في مقر الجالية، تعليمية لأطفال الجالية، تعليم اللغة العربية، وأيضا بعض النشاطات الترفيهية في مقر هذه الجمعية، وأيضا في المناسبات والأعياد تنظم جمعية الجالية يعني مآدب عشاء لأفراد الجالية فنجتمع والأطفال يجتمعون يتعرفون على بعضهم البعض، ونقضي هذه الأوقات حتى نحاول أن نتغلب على جو الغربة هذا الذي نحن فيه. نحن في مقر جمعية الجالية الجزائرية بماليزيا، هذه الجالية تأسست منذ فترة يعني، ولكن نحن الآن في أحد مقراتها التي فتحناها مؤخرا، الجالية الجزائرية هنا ليست كبيرة يعني تقريبا تصل إلى ثلاثمائة جزائري، عندنا سفارة جزائرية وهذا المقر للجمعية يقوم على الإشراف على الجالية ومتابعتها من حيث تقديم الاستشارات أو تقديم بعض الخدمات الاجتماعية أو بعض الخدمات التعليمية، أسسنا مجلة أكاديمية محكمة تتعلق بالقضايا الفكرية والدراسات الشرعية، المجلة جاءت لتغطي بعض النقص الموجود عندنا في الجزائر فيما يتعلق بالمجلات الأكاديمية المستقلة، تقريبا كل المجلات الأكاديمية الموجودة هي تابعة لمؤسسات التعليم الرسمية وبالتالي حتى يكون في استقلالية بالنشر حاولنا أن نغطي هذا المجال. مركز البشير للاتصال والأبحاث والتطوير هو مركز افتراضي لتنظيم برامج تخص الإبداع البشري والتنمية البشرية عموما، أيضا يهتم بمسائل البرمجة العصبية وقد قمنا بالاتصال بمجموعة من الجامعات والمؤسسات العلمية والمراكز التدريبية الخاصة بهذا المجال واتفقنا معهم على إنشاء بعض الورشات في ما يخص التنمية البشرية أو ما يتعلق بتنمية المهارات وتطوير حاسة الإبداع. في جانب خيري آخر، ولكن هذا الجانب تطوعي، يعني فيه رحلات زيارات إلى بعض المناطق المنكوبة، القيام بمساعدات إنسانية تقريبا على مستوى كل منطقة جنوب شرق آسيا.

المعلق: يتبنى الدكتور صوالحي الوسائط التكنولوجية الحديثة منبرا لطرح أفكاره وهو يفتح شبكة الشهاب التي أسسها مع مجموعة من رفاقه من المفكرين التنويريين المسلمين المحدثين لتكون نافذة حرة تتحاور فيها مختلف الآراء وتتلاقح الأفكار، وقد آلى على نفسه أن لا يقصي أو يهمش رأيا لأنه يختلف مع آرائه هو وهذا بعينه هو ما يعلمه لطلبته الكثيرين في الجامعة الإسلامية العالمية.

البشير صوالحي: أنا مع مجموعة من الأخوة من بينهم الأخ رياض الحاوي والأخ تهامي الماجوري وأستاذ حسن خليفة وعمر مناصرية وعبد القادر محمد السعيد وغيرهم مع الأخ عصام حمود المصمم قمنا بإنشاء هذه المجموعة والتي تتكون من ستة مواقع سميناها مجموعة الشهاب للإعلام، بعدين تحول إلى مركز الشهاب للإعلام ويحوي يعني مواقف في مجالات متعددة بحيث يتخصص كل موقف في مجال معين، في الموقع الأم وهو موقع الشهاب وهذا الموقع هو موقع متنوع يعالج فيه أهم القضايا الفكرية على الساحة وأيضا يتناول القضايا السياسية بالدراسة والتحليل، هو ليس موقعا إخباريا ولكنه يتناول الحديث بالتحليل، في نفس الوقت يعني طرحنا فيه الكثير من الحوارات والنقاشات وفتحنا فيه ملفات. طبعا أود أن أشير إلى أن بداية مجموعة الشهاب كانت في 16 أبريل سنة 2003 وهذا التاريخ هو تاريخ مشهود عندنا في الجزائر، يعتبر ذكرى يوم العلم وهو ذكرى وفاة العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس رائد النهضة العلمية والإصلاحية في الجزائر، يتفرع عن موقف الشهاب مواقع أخرى، طبعا المواقع الأخرى فيها موقع الإمام عبد الحميد بن باديس وهو الموقع الوحيد لهذا العلامة وفتحنا أيضا أقساما في هذا الموقع، قسم سميناه بوابة الصفوة للتربية والتعليم خاص بالمراحل التعليمية الأساسية والمتوسطة والثانوية في الجزائر، موقع آخر مهم جدا هو موقع ضفاف الإبداع هذا الموقع يهتم بكل ما له علاقة بالفن والإبداع يعني على مستوى الوطن العربي والإسلامي بشكل عام وعلى مستوى الجزائر بشكل خاص يعني هو محاولة للتعريف خاصة العالم العربي والإسلامي بواقع الفن والإبداع في الجزائر، في عندنا موقع خاص للعلامة الفيلسوف الأستاذ مالك بن نبي الجزائري وهو الموقع الوحيد أيضا الموجود على النت لهذا المفكر، وحتى رئيس الوزراء الماليزي السابق الدكتور مهاتير يستشهد في كتاباته بآراء هذا المفكر، الأستاذ مالك بن نبي كان تنبأ في كتابه "ميلاد مجتمع" اللي كتبه سنة 1949 أن النهضة الإسلامية الحديثة ستكون من منطقة جنوب شرق آسيا وبالضبط من شبه أرخبيل الملايو وفعلا يعني تنبؤه كان صحيحا وكما تلاحظون يعني في فعلا نهضة اقتصادية واجتماعية كبيرة في هذه المنطقة. في نقطة أساسية أنا أود التنبيه عليها وهي أنه كنا من أوائل المواقع التي فتحت التعليقات الحرة بدون مقص الرقيب بحيث كل من يريد أن يعلق يمكن أن يقول ما يشاء بأي شكل شاء مهما كانت توجهاته الفكرية أو قناعاته الدينية أو توجهاته السياسية وغيرها يعني وتعهدنا على ألا نحذف أي تعليق مهما كان، هذا جعل نوعا من الحراك وفاعلية في النقاش بحيث يعني كسر عقلية أو ذهان التعصب هذا للأفكار، يعني العقليات المبرمجة على بعض القناعات استطعنا أن نزعزعها قليلا يعني وبدأنا ننشر ثقافة الحوار وثقافة الاستماع إلى الآخر وإيجاد قابلية للاستفادة من جميع الخبرات على اختلاف مشاربها وألوانها وأطيافها يعني، نحن أردنا أن نكسر الصورة النمطية المضروبة على الفكر الإسلامي على أساس أنه فكر منغلق ولا يحاور ولا يناقش ولا، فمن خلال هذه المجموعة، مجموعة الشهاب للإعلام على الأقل خففنا من هذه الصورة النمطية.

المعلق: يؤمن الدكتور البشير صوالحي بالمفهوم العبقري الذي طرحه أبوه الفكري مالك بن نبي في كتابه المؤسس "شروط النهضة" الصادر عام 1948 عام النكبة العربية، وهو القابلية للاستعمار، إذ يرى ابن نبي أن الأمم المصابة بآفات الفقر والجهل والتخلف الحضاري وحكم الطغاة والتشدد الديني هي أمم جاذبة للاستعمار بمعنييه المادي المباشر على الأرض والفكري الذي يعني الذوبان في ثقافة العدو المحتل وتبني لغته وطرائق عيشه، علينا ونحن نجرد هزائمنا وآلامنا أن نخطط لإصلاح أنفسنا قبل أن نلعن المستعمر الوغد.


جميع حقوق النشر محفوظة، الجزيرة