المعاقون ودورهم في المجتمع   
الجمعة 1425/4/15 هـ - الموافق 4/6/2004 م (آخر تحديث) الساعة 1:23 (مكة المكرمة)، 22:23 (غرينتش)

مقدم الحلقة:

أحمد منصـور

ضيف الحلقة:

الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي: داعية إسلامي كبير

تاريخ الحلقة:

24/05/1998

- رؤية المسلم للإعاقة ومقاصد الشريعة من التخفيف عن المعاق
- واجب المجتمع المسلم في النهوض بأوضاع المعاقين

- زواج الأقارب وتأثيره في زيادة المعاقين

- دور الأسرة تجاه المعاق

يوسف القرضاوي
أحمد منصور
أحمد منصور:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً بكم في حلقة جديدة من برنامج (الشريعة والحياة).

فقد خلق الله -سبحانه وتعالى- الخلق وميَّز بينهم في أجسامهم وألوانهم وقدراتهم المختلفة، كما ميز بينهم في صورهم وأشكالهم، ومن الناس من ابتُلي بالحرمان من بعض النعم الجسمانية التي أنعم الله -سبحانه وتعالى- بها على الآخرين فأصبحوا معوقين وهؤلاء أعدادهم ليست قليلة في مجتمعاتنا، وعلى سبيل المثال، لا الحصر، فقد نشرت منظمة الصحة العالمية تقريرا في الأسبوع الماضي ذكرت فيه أن عدد المعوقين في مصر يقرب من خمسة ملايين مواطن، أي ما يقرب من 8% من عدد السكان، وهذه النسبة تزيد أو تنقص في الدول العربية الأخرى، كما أشارت المنظمة في تقرير آخر إلى أن عدد العميان في العالم يزيد على 52 مليون أعمى بينهم 45 مليوناً يعيشون في الدول النامية التي ينتمي إليها العالم الإسلامي وهذه الأرقام تعكس حقائق هامة حول هذه الشريحة الأساسية في مجتمعاتنا، تلك الشريحة التي ظهر منها مبدعون وأفذاذاً على مدار التاريخ وفي كل المجالات. ولأهمية هذه الشريحة التي أفرد لها القرآن الكريم سورة كاملة وآيات بينات في سور عدة نتناول اليوم أوضاع المعوقين وحقوقهم والدور الذي يمكن أن يقوموا به في مجتمعاتنا من خلال محاور وتساؤلات عديدة نطرحها على فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي.

وقبل أن نبدأ حوارنا نذكر مشاهدينا الراغبين في المشاركة بأرقام هواتف البرنامج: 888840،888841 أو 2 ،أما رقم الفاكس فهو 885999 فضيلة الدكتور مرحباً بك

د. يوسف القرضاوي: مرحباً بك يا أخ أحمد

رؤية المسلم للإعاقة
ومقاصد الشريعة من التخفيف عن المعاق

أحمد منصور:الإعاقة ينظر إليها كثير من الناس على أنها ابتلاء من الله سبحانه وتعالى، فما هي الرؤية التي ينبغي للمسلم أن ينظر بها إلى قضية الإعاقة سواءً إلى نفسه أو أفراد أسرته وعائلته المحيطين به أو المجتمع الذي يعيش فيه؟

د. يوسف القرضاوي: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد. الإعاقة هي.. كلمة الإعاقة في الحقيقة ليست يعني صواباً من الناحية العربية، لأنه لا يقال أعاق يعيق إعاقة، لأ، يُقال عاق يعوق عوقاً، أو عوَّق يعوَّق تعويقاً (قد يعلم الله المعوقين منكم) إنما اشتهر كلمة الإعاقة والمعاق، ولكن هي خطأ لغوي في الحقيقة

أحمد منصور: كيف.. ما هو اسم المعوق طيب في اللغة؟

د. يوسف القرضاوي: هو معوق أو معوق.

أحمد منصور: معوق

د. يوسف القرضاوي: أو معوق، ومعوق لأنها عاق يعوق عوائق، ولكن ممكن يأخذ منه التكثير على سبيل التشديد كما جاء في القرآن (قد يعلم المعوَّقين منكم) الذين يعوقون عن الجهاد فممكن يأخذ منها معوق، فلذلك ممكن نقول المعوق والتعويق بدل الإعاقة هو -طبعاً- الإنسان قامت حياته على الابتلاء كما قال الله تعالى (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه) (لقد خلقنا الإنسان في كبد) والإنسان يُبتلى بالشر ويُبتلى بالخير، كما قال الله سبحانه (ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون) فإذا.. فإذا نظر الإنسان إلى أن ما حًرمه من نعم أُعطيت لغيره أن هذا ابتلاء من الله -تبارك وتعالى- وأن لله حكمة في كل ما يبتلى به خلقه، لأن الإنسان المؤمن يعلم أن أفعال الله ليست عبثاً وليست اعتباطاً، ولكن كل فعل من أفعال الله له حكمه علمه.. علمها من علمها وجعلها من جهلها كما قال الشاعر:

وكم لله من سرٍ خفيِ يدق خفاه عن فهم الذكي

ولما قال أولو الألباب: (ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك) الله لا يخلق شيئاً باطلاً ولا عبثاً، فإذا نظر الإنسان إلى أنه ابتلى، يعلم أن الله له سراً في ذلك ولله حكمة، ومن عدل الله تبارك وتعالى أنه إذا حرم الإنسان شيئاً عوَّضه شيئاً آخر، يعني هي.. هذا ما نراه من حلال يعني حكمة الله في الكون، ولذلك تجد أن هؤلاء العجزة أو المعوقين أو الذين حُرموا نعمة السمع أو نعمة البصر أو نعمة اليد أو الرجل يعني العرج أو يعني شيء من هذا تجد إنه أُوتّي قوة في ناحية أخرى، بيسميها علماء النفس التعويض، إن ربنا.. فمثلاً هو الذي لا يرى إنما تجد سمعه قوي حديد، تجد إحساسه باللمس لما تحط أيدك عليه كده يقول لك آه أنت فلان، أحياناً يعرف الإنسان من خطواته وهو جاي كده يحس إن ده فلان، يعني هذه تعويضات إلهية، الذكاء أيضاً يعني، ولذلك كثير ما نجد هؤلاء أوتوا ذكاءً وأوتوا قدرات خاصة لم يؤتها الإنسان العادي، فهذا من تعويض الله -تبارك وتعالى- لهم، فإذا نظر الإنسان إلى هذه الأشياء أنها ابتلاء من الله أعطاه ذلك، يعني، شيئاً من الرضا والسكينة ولم يعيش في قلق وسخط على نفسه وعلى الكون من حوله وعلى الأرض وعلى السماء وعلى المخلوق وعلى الخالق، أن هذا لا.. لا أولاً لن يغير الواقع، يعني هو فيه أشياء يقول لك:"ارض بما كتب الله لك تكن أغنى الناس" يعني فيه أشياء تحاول أن تغيرها هذا يعني افعل ما.. ما يمكن أن تغيره، ولكن فيه أشياء لا يمكن تغييرها.. تغييرها، إذا الإنسان ولد أعمى أو ولد أعرج فلا يستطيع أن يغير هذا، ولكن يستطيع أن يقاوم هذا بأشياء أخرى وهبها الله له، فيستغل هذه المواهب إلهية والنعم الإلهية في تعويض النقص الذي ابتُلى له، هذا هو الذي ينبغي على الإنسان المؤمن، لا يستسلم لهذا النقص الذي ابتلى به ويعتبر نفسه إنه خارج الكون وخارج المجتمع، ولم يعد له مكان، لأ ، لابد أن يكافح ويعلم أن مكانه محفوظ وأن الله لا يمكن أن يضيعه (فإن الله لا يُضيع أجر من أحسن عملاً).

أحمد منصور: فضيلة الدكتور، في.. يعني هل عرفت بعض المعوقين الذين لهم قدرات خاصة -أيضاً- لا يتمتع بها كثير من مكتملي الأبدان من خلال حياتك طبعاً لو تذكر لنا؟

د. يوسف القرضاوي: هو عرفت.. عرفت كان معنا بعض الأكفاء أو المكفوفين أو العميان الذين كانوا يدرسون في الأزهر، تعرف إنه الأزهر من قديم فتح أبوابه لهؤلاء الناس وخصوصاً العميان والمكفوفين، نحن -حتى- عندما أخذنا الشهادة العالمية يقول لك: نجح يوسف عبد الله القرضاوي وكان ترتيبه الأول على المبصرين المنتسبين في كلية أصول الدين وعددهم 280، المبصرين المنتسبين، لأن فيه مبصرين وفيه مكفوفين، دولا لهم امتحان ودولا لهم امتحان.. امتحان، هؤلاء، تحريري وشفوي، والآخرين امتحانهم شفهي فقط، فلهم امتحاناتهم الخاصة، ولذلك يقول لك: من المبصرين ومن المكفوفين، أنا رأيت بعض هؤلاء كان يعني لهم يعني أشياء يعني عجيبة جداً، يقول لك، يعني، يعرف وكان بعضهم سكن معانا، يعني، فترة فكان يحس.. يعني إحنا مجموعة ويجي واحد آه.. يا شيخ سيد طب أيش عرفك إنه الشيخ سيد؟ وهو لم يتكلم ولا كذا، بخطواته يعرف يعني هذا الشخص، يعني، وكان، يعني، له أشياء، يعني تشبه، يعني الإلهام فهذا من التعويضات، يعني، الإلهية، وعرفنا -طبعاً- في علماء الأزهر، إحنا كان من شيوخنا من هؤلاء المكفوفين من يدرسون لنا، يعني أنا الذي كان يدرس لي في معهد طنطا الديني كان يدرس لي الفقه الحنفي أحد شيوخنا الشيخ محمود الدفتار يعني وهو من هؤلاء المكفوفين، وكان علاَّمة في الفقه الحنفي، وبعض أساتذتنا في كلية أصول الدين، أساتذة التفسير والحديث كانوا -أيضاً- مكفوفين، وعنده مقدرة هائلة على الحفظ.

أحمد منصور: أنا عايز أسأل حضرتك فعلاً -في النقطة دي- يعني هل كنت تستشعر وأنت تتعامل مع هؤلاء الأساتذة أن الأساتذة المبصرين يتميزون عن هؤلاء الأكفاء في علمهم وفي قدراتهم المختلفة، أم أن الله -سبحانه وتعالى- أيضاً منح الذين سلبهم نعمة البصر امتيازاً يعني أكثر ميزة من الآخرين في ..في هذا؟

د. يوسف القرضاوي: نعم، أنا فعلاً لاحظت أن هؤلاء ربنا أعطاهم -أولاً- قدرة على الحفظ والاستيعاب، وده شيء طبيعي أن الإنسان يعني كثير من الأشياء اللي يعني تعشش في الذاكرة نتيجة المرئيات والمشاهدات.. بتاخد جزء من الذاكرة، هذا ربنا أعفاه من هذا فبدل هذه الأشياء وأصبح فيها محفوظات ومسموعات، ومن الصغر ينمي هذه الحافظة فتجد حافظته أقوى يعني فهذا أمر يعني مشاهد، وبعضهم يعني كان نابغة من النوابغ يعني من الشيوخ الكبار في الأزهر الذين كانوا يكتبون في مجلة الأزهر وفي مجلة.. الشيخ يوسف الديجوي وكان من هيئة كبار العلماء ومن كُتَّاب مجلة الأزهر باستمرار،وكان علاَّمة في عصره، وهذا يعني معروف

أحمد منصور:فضيلة الدكتور.. كثير من المعوقين يتقوقعون على أنفسهم ويكون احتكاكهم بالمجتمع يشعرون بغربة في المجتمع الذي يتعاملون فيه وقليلين هم الذين يخرجون من ابتلاء الإعاقة أو…

د.يوسف القرضاوي: التعويق

أحمد منصور: التعويق ويعني يندمجون في المجتمع ويكون لهم إبداعات وبعضهم يصل إلى مراتب عليا حتى إن-مثلاً- على سبيل المثال الرئيس (روزفلت) كان رئيس الولايات المتحدة وكان على كرسي متحرك كان يمشي، وحتى مرشح الرئاسة الماضي كان أحد ذراعيه مشلول في الانتخابات الأميركية فهل.. يعني كيف يستطيع المعوَّق أن يتغلب على الإعاقة بتاعته ويندمج في المجتمع، ويدرك أنه ممكن أن يصبح أكثر فاعلية حتى من الأصحاء؟ وطبعاً إحنا حتى تعمدنا في.. في بداية الحلقة أن نضع بعض المعوقين الذين يتعاملون مع الكمبيوتر، الذين يقومون بمسابقات رياضية ربما كثير من الأصحاء لا يستطيعون أن يخوضوها كيف يستطيع المعوق-فعلاً- أن يتغلب على إعاقته ويصبح عنصر فاعل في المجتمع؟

د.يوسف القرضاوي: هو هذا يحتاج إلى وعي وثقافة نوعَي المعوق نفسه، من أول الأمر أن الطريق مفتوح أمامه، ونُوعّي المجتمع، نفسه أيضاً، أن يعامل هؤلاء بما يشجعهم وما يقويَّ إرادتهم، لا يكونوا مع الزمن عليهم كما يقولون، وإنما يكونون عوناً لهم، وفي يعني تراثنا كثير من هؤلاء المعوقين أو أصحاب العاهات..

أحمد منصور: هل تعطي لنا بعض الأمثلة التي تبعث الأمل؟

د.يوسف القرضاوي: أعطيك بعض.. بعض الأمثلة: هناك أحد فقهاء التابعيين المشاهير عطاء بن أبي رباح هذا كان فقيه مكة

أحمد منصور: مشهور ومعروف

د.يوسف القرضاوي: مشهور، وكان ينادي المنادي أيام الأمويين يقول: لا يُفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح في .. في موسم الحج لا يُفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، ولما جاء عبد الملك بن مروان للحج أيام خلافته، وكان جالس معه أشراف الناس، وبعدين جاء عطاء بن أبي رباح جاء من.. من بعيد فعندما لمحه قام من سريره واستقبله وأجلسه بجواره، و.. ثم جلس بين يديه وقال له حاجتك يا أبا محمد، فقال له: اتق الله في حرم الله وفي حرم رسول الله وفي المسلمين وفي كذا وفي كذا وفي كذا، قال: أفعل، هذا سألت لغيرك فما حاجتك؟ قال ليس لي إلى مخلوق حاجة، ليس لي إلى مخلوق حاجة، عطاء بن أبي رباح هذا كان رجلاً يصفه، الذين ترجموا له، كان أسوداً، أفطساً، أعرجاً، أشلاً، يعني

أحمد منصور: اجتمعت عليه كل صفات النقص يعني

د.يوسف القرضاوي: حتى أعرج وأشل، أصيب بشلل وعرج وبعدين كان يُقاتل مع عبد الله بن الزبير، حينما كان يُقاتل الحجاج، فأيضاً قطعت يده، فغير الشلل اللي هو فيه قطع يده، غير العرج ومع هذا عبد الملك بن مروان يقوم من سريره ويجلسه عليه، وهو.. هو كان أحد أئمة المسلمين، هذا يعني معروف، وعندنا.. وهو ليس هو الوحيد، يعني، تجد حتى في رواة الحديث تجد كلمة الأعرج يقول لك عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، يحيى بن زكريا الأعرج، محمد بن يوسف الأعرج، فلان .. الفلاني الأعرج واشتهر بلقب الأعرج، عمل.. أبو حازم الأعرج، فهؤلاء يعني هذا العرج لم يمنعهم أن يكون لهم دورهم .. في الحياة.. في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

أحمد منصور: عليه الصلاة والسلام

د.يوسف القرضاوي: كان عمرو بن الجموح، هذا من الصحابة

أحمد منصور]مقاطعاً[: كبار الصحابة

د.يوسف القرضاوي]مستأنفاً[: الأخيار، وكان شيخاً كبيراً وحضر مع النبي

-صلى الله عليه وسلم-وكان أعرج، وكان له بنون أربعة يشهدون المعارك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وفي غزوة أُحد قال له أبناؤه يا أبتي.. يعني إن الله أعفاك وقال (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج..) أي في .. في القتال، فأنت أجلس في البيت ونحن نكفيك، نقاتل مع رسول الله. قال لهم: لا والله إني لأرجو -والله- أن أطأ بعرجتي الجنة، واشتكاهم للنبي -صلى الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله يريدون أن يمنعوني الشهادة، والله إني لأرجو أن.. أن أطأ بعرجتي هذه الجنة، فقال: دعوه رجل أراد الشهادة في سبيل الله وفعلاً كتب الله له الشهادة، وقال النبي-صلى الله عليه وسلم-"إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره منهم عمرو بن الجموح" فنحن ونحن نعرف عبد الله بن أم مكتوم الأعمى الذي نزل القرآن في قصته، نزلت سورة عبس أوائل سورة عبس (عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى) الله -سبحانه وتعالى- أراد أن ينبه رسوله مع إنه هو كان اشتغل عنهم بالدعوة

أحمد منصور:كبار القوم

د.يوسف القرضاوي: دعوة كبار القوم وأشراف قريش وقال: لعل الله يعني يُلين قلوبهم ويدخلون في الإسلام ولكن الله عاتبه إنه أعرض عن هذا الرجل (عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يتذكر فتنفعه الذكرى أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك إلا يزَّكى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهَّى كلا إنها تذكرة) انظر إلى هذا

أحمد منصور: المقاصد -فضيلة الدكتور- في ظل مقاصد الشريعة الخطاب القرآني بهذه الطريقة للرسول -صلى الله عليه وسلم- ويعني تقريباً من القصص القليلة التي فيها عتاب شديد للرسول -صلى الله عليه وسلم- في القرآن الكريم، ما هي المقاصد فيما يتعلق بالمعاقين أو بالعميان أو بالعرجان أو بغيرهم من هؤلاء الناس؟ هل القرآن بهذا يضع لهم مكانة -أيضاً- ليست عادية في المجتمع؟

د.يوسف القرضاوي: نعم هو القرآن يريد أن يفتح الطريق أمام هؤلاء، ولذلك القرآن جاء بهذه القصة وفي مرة أخرى أيضاً غفل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن بعض المستضعفيين من الناس فجاء فقال (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) لا، اهتم بهؤلاء، ولذلك القرآن يعني نزل يُعفي هؤلاء من الجهاد، ومن ناحية أخرى نزل أيضاً في سورة النور قول الله تعالى (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوت آبائكم) إلى آخره، كان بعض الناس يتحرج أن يأكل مع هؤلاء ويقول لك: لعل الأعمى لا يرى طيبات الطعام فربما أنا آكل شيئاً لا.. ربما جُرت عليه، فكانوا يستنكفون أو يتحرجون.. يتأثمون أن يأكلوا معه خشية أن يأكل شيئاً الأعمى أحق به، والأعرج أيضاً لا يستطيع أن يجلس الجلسة المريحة

أحمد منصور]مقاطعاً[: للطعام

د.يوسف القرضاوي]مستأنفاً[: ليأكل في كذا، وكذلك المريض، فربنا سبحانه وتعالى قال لهم: لأ، يعني، لأنه لا يريد أن ينعزل هؤلاء عن المجتمع، ما هو أنتم إذا انعزلتم عنهم معناه أنهم تقوقعوا على أنفسهم، يجب أن يعيشوا الحياة العادية، يأكل معهم الناس ويأكلون مع الناس، نعم.

أحمد منصور:مع الناس

د.يوسف القرضاوي: فهذه الآية نزلت في هذه القضية (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت إخوانكم….)إلى آخره، وكذلك-أيضاً- كان بعضهم يأخذ هؤلاء الناس ويذهب به إلى بيت ابنه أو بيت أخيه، فقال لا حرج في.. في هذا، فهذا كله عناية من الله -تبارك وتعالى- بهؤلاء القوم المستضعفين، والقرآن يعني أعفاهم من بعض التكاليف رعاية -أيضاً- لحالهم وضعفهم، ذي مثلاً في الهجرة، الهجرة من دار الظلم و دار الكفر.. التي يُضطهد فيها الإنسان، المفروض الإنسان إذا اضُطهد في دينه ومُنع من إقامة شعائره وضيق عليه في حياته عليه أن يرحل من هذه الديار، لا يرضى بالهوان ولا بالذل،ولكن هذا بالنسبة للقادر، الضعيف الله تعالى يقول: (إن الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفواً غفوراً)

أحمد منصور: تمييز في التشريع بالنسبة...

د.يوسف القرضاوي: آه.. راعى حالهم، حتى في الحرب نهى الإسلام أن يقتل واحد من هؤلاء، إنسان ضعيف يعني لا.. لا شأن له بالحرب، لا يُقتل شيخ ولا امرأة ولا طفل ولا واحد من هؤلاء، بل أوجب الدفاع عنهم والقتال دونهم

[موجز الأنباء]

واجب المجتمع المسلم في النهوض بأوضاع المعاقين

أحمد منصور: فضيلة الدكتور.. الآن أنت حدثتنا عن مقاصد التشريع من وراء التخفيف عن المعوقين، ولكن ما هو واجب المجتمع نحو المعوقين؟ في الغرب هناك اهتمام وكلنا سافرنا إلى الدول الغربية ورأينا أن هناك أولويات - دائماً- للمعوقين، وهناك تقديم لهم -أيضاً- في المسؤوليات، حتى أنه وزير التعليم البريطاني الحالي هو كفيف-على سبيل المثال- وليس هناك أي شكل من أشكال التميز بينهم وبين غيرهم، كيف نستطيع في المجتمعات العربية والمسلمة النهوض بأوضاع المعوقين أيضاً وإعطائهم حقوقهم وامتيازاتهم داخل المجتمع؟

د.يوسف القرضاوي: بسم الله الرحمن الرحيم، أولاً: يعني قبل هذا لابد، يعني، أشياء قدريَّة لا نستطيع دفعها، وهناك أشياء من صُنع الإنسان ( ذلك بما قدمت أيديكم )فمثلاً شلل الأطفال يعني الطفل الذي نراه يعني مصاب بهذا الأمر هو نتيجة إهمال يعني والديه في إنه لم يأخذ -مثلاً- التطعيم، لماذا يهمل الناس هذا؟ أحياناً التعويق يأتي من إن -مثلاً- الأم تتناول بعض الأدوية أثناء الحمل فيصاب الجنين بأية؟

أحمد منصور: ببعض الإعاقات

د.يوسف القرضاوي: ببعض الأشياء تتسبب في تعويقه، كثير من المعوقين أسبابها الحروب، يعني هذه أيضاً من الآفات التي لا ينبغي إن الإنسان، يعني، يخوض حرباً إلا من أجل دفاع عن حق صريح، إنما -مثلاً- ما يحدث في أفغانستان الآن، قتال الناس بعضهم هذه حرب مبررة لها أي معنى؟ هذه ،يعني، أشياء الناس لا بد أن تحاول التقليل من عدد المعوقين هذه اللي تكلمت عنه بالملايين في.. في العالم

أحمد منصور:نعم، يعني الغرب.. الغرب -على سبيل المثال- لديه فقط 8أو 7 ملايين من العميان ودول العالم الثالث

د.يوسف القرضاوي: وإحنا 45 مليون

أحمد منصور: 45 مليون، نعم

د.يوسف القرضاوي: يعني هذا.. يعني فلا بد أن.. فهذا نتيجة -طبعاً- قلة الوعي وقلة الاهتمام فيكثر عندنا هؤلاء المعوقون، فيجب إن ما استطعنا أن نجد سبيلاً إلى تقليل عدد هؤلاء فيجب أن..

أحمد منصور: هذا يدخل فيه تجريم الألغام الأرضية

د.يوسف القرضاوي: أحياناً بعض.. بعض العميان مثلاً، سببها مثلاً بعضهم، يعني… طه حسين هو لم يولد أعمى، ولكن نتيجة أخطاء معينة أو أصيب بالجدري أو كذا فأصيب بالعمى، فلابد على المجتمع أن يحاول التقليل من عدد هؤلاء، وما جاء به القدر هنا يكون واجبنا أن نحاول رعاية هؤلاء، رعايتهم بكل طريقة وخصوصاً في عصرنا، عصرنا أصبح -الآن- يُعلَم كل إنسان، يعني.. يعني هناك مدارس خاصة للعميان ومن فقد سمع

أحمد منصور:وللصم

د.يوسف القرضاوي: وللصم

د.يوسف القرضاوي: وللصم والبكم والعمى، يعني وإحنا عرفنا طريقة (بريل) دي في القراءة الكتابة شيء عجيب إن الأعمى يستطيع أن يقرأ ويكتب يعني هذه أشياء لا بد أن نوافقها..

أحمد منصور: وأن..وأن يكون وزيراً كما هو في بريطانيا

د.يوسف القرضاوي: آه ويصل إلى درجة الوزير

أحمد منصور: وزير التعليم كمان وطه حسين أيضاً كان وزير تعليم

د.يوسف القرضاوي: يعني هذا آه طه حسين إنه كان وزيراً للتعليم وكان عميداً للأدب العربي وهذا -كما قلت لك- من يعني فضائل الأزهر،يعني طه حسين بدأ تعليمه في الأزهر ولذلك شوقي يقول في قصيدته الرائية الشهيرة عن شيوخ الأزهر، يقول:

والله ما تدري لعل كفيفهم يوماً يكون أبا العلاء المبصر

فعلاً يعني واحد يصل إلى درجة أبى العلاء في الأدب والشعر والفكر، فنحن علينا أن نُهَيء لهؤلاء الأسباب، هناك -طبعاً أحياناً- فيه الآلات والأجهزة المعينة

أحمد منصور:صحيح

د.يوسف القرضاوي:فيه.. اللي هي الأجهزة التعويضية، الناس الذين -مثلاً- أصيبوا في الحروب بقطع الرجل أو قد يعني يُصاب بسبب مرض وتقطع رجله، الان، يعني، تركب له يعني ساق ورجل وكذا وبأجهزة ويستطيع أن يمشي بها، ويعني رأيت بعض الإخوة في البوسنة يعني هكذا، وهو في أول الأمر لم أُحس ثم عرفت أنهم يعني يستخدمون هذه الأجهزة التعويضية

أحمد منصور: في تحركاتهم.

د.يوسف القرضاوي: والتحركات بالكرسي هذا، والآن عملوا سيارات يستطيع

أحمد منصور: المعوق

د.يوسف القرضاوي: الإنسان المعوق أن يركب السيارة -وبطريقة خاصة- بيعمل وهم في كل شيء مفضلون، وأنا لاحظت هذا بنفسي عندما عملت عملية وكنت محتاج أستخدم كرسي فكل شيء …وعندما في فرنسا قال لي .. الأخوة يبنون هناك مسجداً في باريس في.. فذهبت لأتفرج على هذا المسجد فوجدت شيء هائلاً، وقالوا: إحنا كنا في الأول عاملين كذا فاعترضوا علينا هنا، لأن كنا عاملين المسجد مستوى، محتوى عالي ومستوى

أحمد منصور: منخفض

د.يوسف القرضاوي: يعني أوطى منه، فقالوا لهم طيب لوجه واحد يعني معوق ووجد المكان ده يعني مملوء ماذا يفعل قالوا طب يروح إزاي لازم تعملوا

أحمد منصور: ممر

د.يوسف القرضاوي: يعني يكون فيه مكان يستطيع الإنسان المعوق إنه يستخدم كرسيه وياخد من.. يطلع من المكان الأوطى للمكان الأعلى أو العكس

أحمد منصور: يصل إلى ما يصل إليه السليم

د.يوسف القرضاوي: آه، والأفضل إنه يكون مستوى واحد كله حتى يكون هذا أسهل عليه، يعني شوف الناس يعني يبحثون عن راحة هؤلاء، ونحن أولى بهم، لأن ديننا يأمرنا بهذا، يعني أن نُعين الإنسان المستضعف الإنسان الضعيف، والنبي- عليه الصلاة والسلام- يقول:

أحمد منصور: عليه الصلاة والسلام

د.يوسف القرضاوي: "هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم" يعني النصر يأتي من الله والرزق يأتي من الله ببركة هؤلاء كما جاء عن بعض السلف:"لولا،يعني شيوخ ركع وأطفال رُضَّع وبهائم رُتَّع لصب عليكم العذاب صباً" يعني من أجل هذه المخلوقات الضعيفة يرحم الله عباده، فنحن أولى بأن نرحم هؤلاء من الغربيين، إذا كان الغربيون يعنون بهذا من الناحية الإنسانية، نحن أولى أن نعني بها من الناحية الإنسانية ومن الناحية الربانية الدينية معاً هذا ما يأمرنا به ديننا

أحمد منصور: في الحقيقة هناك قصص كثيرة لأُناس يعني لم يعمل أو لم تقم الإعاقة بتعويقهم في أن يكون لهم أدوارهم الفاعلة في المجتمع، وحرصت أن يشاركنا أحد هؤلاء تجربته، الأخ محمد توفيق بلو من المملكة العربية السعودية وملامح سابق في الخطوط الجوية السعودية، وابتلاه الله -سبحانه وتعالى- بكف بصره وهو كبير السن ولكن هذه الإعاقة لم تحل بينه وبين أن يتجول في جميع أنحاء العالم وحده مستخدماً الطائرات والباصات، والقطارات، وأن يتحرك مثله الأصحاء، بل وأن يسعى لتأسيس موسوعة للعميان عكف على إعدادها الآن، وكذلك قام بمشروعات كثيرة لمساعدة العميان حتى لا (...) إعاقة البصر، أخ محمد مرحباً بك

محمد توفيق: السلام عليكم

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

د.يوسف القرضاوي:وعليكم السلام ورحمة الله.

أحمد منصور:أخ محمد.. يعني أنا عايزك تقص لنا بإيجاز كيف استطعت -من خلال هذه الإعاقة- إلاَّ تحول بينك وبين أن يكون لك دور فاعل في المجتمع الذي تعيش فيه، بل وأن تتجول في جميع أنحاء العالم بشكل ربما كثير من الأصحاء لا يستطيعون تحقيقه؟

محمد توفيق:بسم الله الرحمن الرحيم، في البداية احيّي قناة (الجزيرة) وأحب أتوجه بالشكر لفضيلة الشيخ ولكم شخصياً لاهتمامكم بهذا الموضوع الحيوي والإنساني، واللي هو جزء من الأخلاقيات الإسلامية وإكمالاً للحضارة المدنية، حضارة المجتمع المدني.

أحمد منصور: حياك الله

محمد توفيق: كذلك لأن الله -سبحانه وتعالى- اهتم في الموضوع ده منذ فجر الإسلام. حقيقة مجرد يعني أنا في الواقع فرصة تنقلاتي بحكم عملي- كنت ملاح جوي- ولكن منذ فقدان البصر لم أقم إلا برحلة إلى الولايات المتحدة الأمريكية نظراً لأنه حصلت على معلومات إنه فيها برامج إعادات التأهيل والاهتمام والرعاية بالمكفوفين على مستوى متطور، وهذا اللي لمسته في خلال رحلتين منفصلة يعني والتعامل مع جمعيات وهيئات متخصصة في المجال ده، وباختصار شديد جداً هي الوسيلة الأولى -طبعاً- للإنسان إنه يستطيع أن يتجاوز مرحلة الإعاقة هي -كما ذكر فضيلة الشيخ في المقدمة- هي الوعي والوعي يأتي من .. من العلم والثقافة، يعني لو إحنا -طبعاً كمسلمين وبالذات الفرد المسلم- يعني لو اطلع كمية المواضيع اللي طرحها القرآن الكريم بما.. بما يرتبط بالأعمى لظنوا إنه هذا الكتاب للعميان فقط، ماذا.. يعني مجرد مجازاً إنما هو إعادة التأهيل التدريب واكتساح .. الخوف من شبح الظلام وقبول الأمر الواقع أهم المفاتيح اللي الإنسان يقدر يتحرك ويتنقل بها، طبعاً لابد إن هناك يكون تهييئ بيئي أي إنه البيئة تكون مهيئة مُزال منها العوائق، وإتاحة المساعدات والفرص للمعاق هذه الأشياء اللي يتميز -حقيقة- الغرب بها عن العالم الإسلامي في العصر الحديث

أحمد منصور[مقاطعاً]: محمد قول لنا يعني أرجو .. أرجو أن تقول لنا -بصراحة- هل تواجه من خلال البيئة المحيطة بك- مع أنها ينبغي أن تكون بيئة مساعدة - هل.. هل تواجه .. أنت عايست الحالتين مَنَّ الله -سبحانه وتعالى - عليك بالصحة والعافية إلى مرحلة متقدمة من.. من عمرك ثم ابتليت يكف البصر، يعني هل تواجه من المجتمع المحيط بك عدم إعانة وعدم مساعدة تشعر بهذا الأمر؟

محمد توفيق: أبداً أواجه مساعدة فائقة بس فيه فرق بين الشفقة يعني المعلوم في مجتمعاتنا -بحكم العاطفية- إن الناس يساعدوك لدرجة الشفقة اللي في النهاية يكون لها مردود عكسي عليك وعلى من يحيطك من الـ.. على سبيل المثال: يعني الآن أنا عمري.. ابلغ من العمر 36 عاماً ومحال للتقاعد منذ.. منذ -تقريباً- 5 سنوات، أنا أعمل حر متفرغ لاجتهاداتي الشخصية في مجال تصوير الإعاقات البصرية إلى آخره، إنما سبب إحالتي للتقاعد -في المقام الأول- كان نوع من الشفقة والمساعدة لي والعطف عليَّ إنه فضل إنه أكون في البيت لأنه يعني كان صعب على زملائي ومن يحيط حولي في العمل إنهم يتقبلوا هذا الإنسان اللي عرفوه مبصر إلى أنه تحول إلى … شخص كفيف فهذه… هذه هي الأهم

أحمد منصور]مقاطعاً[: لكن أنت.. أنت توصي.. أنت توصي بألاَّ يتعامل المجتمع بشكل من الشفقة وأن يعتبر عنصر فاعل وتستطيع أن تعطي شيء متميز مثل الأصحاء تماماً.

محمد توفيق: نعم، وإتاحة جميع الفرص بمساواة مع الشخص المبصر، إنما الفرق إنك تحتاج.. يعني الآن لا تستطيع أن تطلب من المهندس أن يكون طبيباً إلا..إلا-عفواً- إلا بعد أن يتعلم الطب، فالكفيف لا تستطيع أن تساويه بالمبصر دون تأهيله وتهيئته الظروف والبرامج التدريبية التأهيلية ليكون إنسان منتج

أحمد منصور: طيب، محمد.. أنت من خلال وجودك في الولايات المتحدة في مركز بيعتبر من أضخم المراكز في العالم لإعادة تأهيل المعاقين، هل وجدت -طبعاً أكيد قابلت جنسيات من.. من أنحاء مختلفين من العالم- هل وجدتهم لهم تخصصات في مجالات -أيضاً- متميزة؟

محمد توفيق: حقيقة سكنت لمدة شهر مع شاب من.. من اليابان هو كان كفيف من الولادة ويعمل في شركة الوطنية للمكفوفين اليابانية، هذه الشركة متخصصة -فقط- لبث الكتب والندوات عبر شبكة اتصالات خاصة لها أجهزة استقبال يقتنيها المكفوف فيستطيع في أي مكان في اليابان إنه يقرأ.. يسمع إلى الكتب اللي ثبت على مدار الساعة، فكان هذا الشاب الياباني بيدرس على حساب الشركة في المعهد معي في إعادة التأهيل، إضافة - في نفس الوقت- كان يقوم بتغطية جميع الأنشطة اللي تقوم.. إلى تدور في الولايات المتحدة الأمريكية عن.. بما يتعلق بالعمى والإعاقات البصرية ويثبها عبر شبكة الإنترنت عنده جهاز كمبيوتر متكلم اليابانية، ويستقبل في اليابان ويبثها في محطة أخبار خاصة… خاص إخبارية في هذه المحطة المتخصصة للمكفوفين..

أحمد منصور]مقاطعاً[: طيب أنا محمد -عفواً- سؤالي الأخير لك؟ يعني من خلال الوضع أو المحنة التي تعيش فيها يعني ما الذي تقوله بصراحة للمجتمع حتى يتعامل مع المعاقين أو مع المكفوفين بالشكل الذي يستحقونه وليس من طريق الشفقة؟ يعني ما هي.. ما هي أحاسيسك التي تريد أن توصلها لمجتمعاتنا العربية أو مجتمعاتنا المسلمة يعني حتى تتعامل بالشكل الصحيح من خلال تجربتك؟

محمد توفيق: والله هو -حقيقة- رعاية.. رعاية المكفوفين والاهتمام بهم شريان اقتصادي حيوي العالم الإسلامي والعربي غافل عنه، والسبب في ذلك إنه عندنا نسبته حوالي -كما ذكر في الإحصائيات في منظمة الصحة العالمية- إنه 45 مليون نسمة هؤلاء بحاجة إلى أجهزة كمبيوتر ناطقة، هذه الأجهزة الأمريكي، والبريطاني، الإنجليزي ، الفرنسي،كلهم لديهم هذه الأجهزة بمعظمهم وبلغاتهم، هذه الأجهزة بتحتاج إلى تعريب، هناك الأجهزة التي تقرأ على الكفيف، هناك التقنية الفائقة التي تصل تكلفة الشخص أحياناً إلى 20 ألف دولار -تقريباً- هناك القوانين المدنية المحطوطة لحماية حقوق المكفوفين والحفاظ على وظائفهم وإضافة إلى التأمين لأنه هنا.. حلو هذه المشكلة إنه هناك توجد مشكلة ما بين التأمين الصحي لأنه ما يقوم بتغطية المساعدات البصرية، لإنه يحتاج لأجهزة كمبيوتر، فالأمين يغطيك صحياً ولا يغطي المساعدات إلى الآن، ولكن عن طريق الجمعية الوطنية الأمريكية والهيئات المتخصصة للحفاظ على حقوق المكفوفين بصرياً أجبروا عملية إنه التأمين يشمل حتى المعدات والمساعدات البصرية، فآمل إنه العالم العربي والإسلامي -بصفة عامة- لا ينظر لمساعدة ورعاية الكفيفين من ناحية المساعدات والشفقة والصدقة عليهم، بل أتمنى أن ينظروا له من منظور اقتصادي ومن منظور تكامل للحضارة المدنية للأمة الإسلامية

أحمد منصور[مقاطعاً]:شكراً لك يا أخ محمد

محمد توفيق: لأنه رعاية الإنسان هي مفتاح حضارة أي مجتمع، ولذلك أؤكد مرة ثانية إنه الرسول-صلى الله عليه وسلم- كان دائماً يقول لابن مكتوم "يا من عاتبني ربي فيك" ولا ننسى عبد الله بن عباس وحسان بن ثابت، فالاهتمام بهذه الفئة من فجر الإسلام أوجدت بيئة حضارية مدنية متكاملة، ونتمنى إنه إحنا نرجع 1400 سنة في الناحية الاجتماعية، ونبتدي ننطلق مرة ثانية من منطلق ابن أم مكتوم اللي استطاع أن يكون شهيد القادسية وهو يحمل لواء الجهاد في معركة القادسية، وحكم.. خلّقه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في المدينة 19 مرة إضافة إلى إنه كان يؤذن أذان الفجر، يعني نعرف، إحنا في الحديث إنه ورد. أمسكوا آذان ابن ام مكتوم فإنه يعني لا يؤذن حتى يرى الفجر مع إنه هذه مهمة صعبة كان الأولى بها بلال بن رباح يقوم بها لأنه هو يركز الفجر، ولكن أهمية الأعمى والقدرات.. والأسرار اللي ربنا حطها في الإنسان عند عند.. عندما يُكَف البصر يبرز لنا سر من أسرار القدرة الإنسانية، إنه الإنسان اللي المبصر موجود عنده نفس القدرات لدى الكفيف، ولكن هو ليس بحاجة لاستخدامها، فلذلك نجده أقل من الكفيف في البعض سرعة الملاحظة والإدراك و.. وإلى آخره، كما الشيخ لبعض زملائه وأصحابه أنه كانوا يحسوا به في المجلس مجرد إنه يدخل، وهذه نتيجة حاسة.. حاسة الشم لأنه نجد إنه يوسف -عليه السلام- قال (لأجد ريح يوسف) وهو كان أعمى في ذلك الوقت..

أحمد منصور: سيدنا يعقوب، نعم.

محمد توفيق: هناك الكثير. حقيقةً نحن في حاجة إلى تفعيل وتطوير منهج جديد لرعاية المكفوفين في العالم الإسلامي ونرجع كما كنا قدرة للعالم كما قدم في مصر أيام الخديوي إسماعيل عام 1911 أحد كتب التراث الإسلامية وهو اسمه "نكت الهميان في نكت العميان" قدم هذا الكتاب

أحمد منصور]مقاطعاً[: شكراً لك، نعم شكراً لك يا أخ محمد علي ما تفضلت به وعلى هذه المشاركة الطيبة ونأمل أن يكون لهذا الكلام صدى، كما آمل من الإخوة الذين لهم تجارب في هذا المجال أن يسعوا للاتصال بنا على أرقام هواتف البرنامج التي ستبين الآن على الشاشة،حتى يذكروا تجاربهم إلى الآخرين، حتى يخرجوا من دائرة الشعور بعملية الانطواء التي ينطوي يعض المعاقين بها في مجتمعاتهم. فضيلة الدكتور هل لك تعليق على هذا؟

د.يوسف القرضاوي: هو أنا أذكر، يعني، قول الله تعالى (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) العمى -في الحقيقة- ليس عمى البصر وإنما هو عمى البصيرة، الإنسان قد، يعني، يُصاب بكف بصره، ولكن إذا كان عنده بصيرة فإنه يستطيع أن يؤدي مهمته في الحياة ولا يعوقه ذلك أبداً، وقد رأينا كثيراً من المسلمين في عصر النبوة وعصر الصحابة من بعدهم أصيبوا بالعمى في أواخر حياتهم، زي سيدنا عبد الله بن عباس أُصيب بالعمى في آخر حياته وبعض الناس عيَّره بهذا فوقف بن عباس يقول

إن يسلب الله من عيني نورهما

ففي لساني وقلبي منهما نور

عقلي ذكي وقلبي غير ذي دخلٍ

وفي فمي صارم كالسيف مشهور

أحمد منصور: يا سلام

د.يوسف القرضاوي: قال أنا يعني.. يعني صحيح سُلبت نور العينين ولكن لم أسلب نور القلب، عندي قلب وعندي عقل وعندي لسان كالسيف يعني، فهكذا، ورأينا في التاريخ الإسلامي يعني أشياء كثيرة منها (تيمور لانك) الحاكم المغولي الكبير الفاتح هذا (لانك) يعني ايه؟ يعني الأعرج، يعني (تيمور لانك) هو كان أعرج وفتح الفتوح في العالم ووصل إلى ما وصل إليه، وكان أعرج، وقد رأينا -كما ذكر الأخ محمد - إن النبي عليه الصلاة والسلام. استخلف يعني ابن مكتوم أكثر من.. من مرة على الناس وفيهم كثير من البصراء، وهذا يعطينا إننا نفتح لهؤلاء يعني المجال ولا نحسبهم يعني كما حبس المعري نفسه سمَّى نفسه رهين المحبسين

أحمد منصور: رهين المحبسين، نعم

د.يوسف القرضاوي: المحبسين اللي هو العمى والبيت ، هو اللي حبس نفسه مع إن ربنا يعني آتاه من المواهب

أحمد منصور]مقاطعاً[: البلاغة، نعم.

د.يوسف القرضاوي]مستأنفاً[: والقدرات الشيء الكثير، إنما لا ينبغي للإنسان أن يتقبل الحياة بمثل هذه الروح، فأنا ذكرت في أول ما ذكرت إن إحنا في حاجة إلى الوعي والثقافة، ولكن في حاجة -أيضاً- إلى الإيمان والإرادة، إذا.. إذا الإنسان رُزق الإرادة.. وهذه تأتي من قوة الإيمان، إذا كان قوي الإيمان لا ينهزم أبداً ولا يقنط ولا ييأس (فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون (ولا يقنط من رحمة ربه إلا الضالون)

أحمد منصور: معنا الأخ عبد الباسط أبو كامل من الإمارات

عبد الباسط أبو كامل: السلام عليكم يا أخي

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله.

د.يوسف القرضاوي: وعليكم السلام ورحمة الله

عبد الباسط أبو كامل: كل الشكر.. جزى الله الدكتور خير الجزاء على ،يعني، سعة قلبه بالنسبة إلى المكفوفين وأمثالهم، وهذه -حقيقة يعني- الرحمة الإلهية اللي اعتنت بهؤلاء أدت .. فضيلة الدكتور كللها وأوسع الصدور لهؤلاء، ولكن أقول، يعني، الدكتور عوَّدنا لقاءاته ألاَّ يكون هناك إفراط ولا تفريط، فعلى سبيل المثال أقول: ليس كل ذو عاهة هو،يعني، من المتقدمين، وإنما هم قلة الذين برزوا وتقدموا وحاولوا أن يعوضوا النقص الذي فيهم بأن يكملوه في شيء معين، فالرحمة الإلهية ساعدتهم أن يكونوا من البارزين، فليس كل معاق -على سبيل المثال- أعمى أن يكون هو أمثال طه حسين أو ما شاكله، هذه واحدة

أحمد منصور: وليس كل صحيح أيضاً مبرز واستطاع أن يصل

عبد الباسط أبو كامل: نعم، نعم، هم قلة أستاذ

أحمد منصور: يعني القلة على مستوى الأصحاء وعلى مستوى المعاقين

عبد الباسط أبو كامل: وهؤلاء القلة -طبعاً- يجب أن نعتني بهم وننتبه عليهم وما.. ولكن على سبيل المثال في أمور المساجد اللي هي بالنسبة للمسلمين أو مراكز بتتعلق في أمور العبادات، فنرى -أحياناً- مثلاً ذوي العاهات ومنهم مكفوفي البصر هم.. القاعدة في هذا ممكن قد يكون بعضهم مقصر فيه من ناحية، أو يكون المسجد هو مركز لاستعطاف مثلاً جميع الوزارات على سبيل المثال في .. في الدول تكف الأعمام أو ذوي العاهة من عمله، فيذهب إلى -على سبيل المثال- إلى المساجد أو أماكن العبادات ليقوم بهذا الدور، فجزاه الله خير، ولكن يعني تصبح أكثر المراكز الإسلامية على سبيل المثال أو في المساجد من يقودها هم العميان على سبيل المثال

أحمد منصور]مقاطعاً[: طيب سؤالك.. سؤالك بدقة يا أخ عبد الباسط أيضاً بعد هذا الطرح الذي استعرضته.

عبد الباسط كامل: فقط يعني إلقاء.. أرجو من الدكتور إنه يعني يبين.. إلقاء ضوء على هذا إنه ذكر في فقه الإمام أبو حنيفة يعرف الدكتور -جزاه الله خيراً- إنه في إمامه الأعمى على -سبيل المثال- ويكره إمامة الأعمى إلا أن يكون أعلم القوم "هذا الشيء وارد في فقه أبو حنيفة، حضرت أستاذ في لقاء بين أهل النصارى -على سبيل المثال- وبين المسلمين فوجدت إنه أكثر الذين حضروا من أهل العلم من المسلمين هم من ذوي العاهات، أما لا نرى أن في الكنائس أو بالنسبة للأديان الأخرى إن أهل العاهات هم المتكلمين فيها، فقد يكون.. يكون هناك مصدر تسول أو من هذا القبيل إلى بعض الذين..

أحمد منصور: واضح تعليقك يا أخ عبد الباسط أشكرك.. أشكرك

عبد الباسط كامل: فأرجو من الدكتور إلقاء وطبعاً وأضم رأي إلى رأيه في أن يكون هناك العناية بهم والدعاء منهم وننصر بهم فحتى غيرة الدكتور أكثر من الكل على المشاعر الإسلامية وعلى المظاهر الإسلامية كالمساجد وغير ذلك، فجزاكم الله خيراً

أحمد منصور: شكراً يا أخ عبد الباسط، الأخ حسن مشعل من ألمانيا، أخ حسن

حسن مشعل: أيو نعم، أيوه

أحمد منصور: تفضل يا أخي تفضل

حسن مشعل: أهلاً وسهلاً

أحمد منصور: أهلا بك

حسن مشعل: أنا -أولاً- أشكر الشيخ يوسف القرضاوي على هذا الموضوع الهام جداً والذي يعني أنار لنا السبيل في.. في .. مواقف مختلفة، أحب أعلق إن أحسن دولة في العالم بتهتم بالمعوقين هي كندا، فهناك.. وحتى هيئة الأمم وضعت كندا أحسن دولة في العالم، حسب الكتاب المنشور سنوياً، والأخ الفاضل محمد توفيق بلو الواقع أعطى مثل عظيم جداً ولكن هو كما علق قال في الدول العربية يوجد إهمال كبير للتوجيه إلى المعوقين، فأنا رأيي -شخصياً- من الوجهة العملية أن يرسلوا من دول العرب إلى كندا مع اتفاق مع .. مع وزارة الصحة حتى يروا بأنفسهم التفوق الهائل للمعوقين هناك والنجاح العظيم وما ينتجه من.. من.. من أشياء عظيمة جداً

أحمد منصور: يعني استطاعت كندا أن تحول المعوق إلى حسن مشعل: شكراً، أي سؤال أنا مستعد أجاوب عليه

أحمد منصور: يا أخ.. يا أخ حسن، يعني استطاعت كندا من -خلال إطلاعك- أن نحول الإنسان المعوق إلى إنسان منتج داخل المجتمع وإنسان فاعل يعني

حسن مشعل: صح

أحمد منصور: أشكرك يا أستاذ حسن على هذه المداخلة الأخ.. معي الأخ عبد الفتاح أحمد من ألمانيا

عبد الفتاح أحمد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله

د.يوسف القرضاوي: وعليكم السلام ورحمة الله

عبد الفتاح: تحية يا أخ أحمد وكثير من الشيخ يوسف

أحمد منصور: حياك الله

د.يوسف القرضاوي: حياك الله يا أخي

عبد الفتاح أحمد: أخي.. أنا معوق وأعيش منذ سنوات في هذه البلاد في ألمانيا..

أحمد منصور]مقاطعاً[: ما طبيعة الإعاقة يا أخ عبد الفتاح لو سمحت؟

عبد الفتاح أحمد: أنا تصوبت في حرب عام 1967 في فلسطين

أحمد منصور[مقاطعاً]: آه يعني أنت من مصر؟

عبد الفتاح أحمد: من فلسطين.

أحمد منصور: من فلسطين، نعم، تفضل

عبد الفتاح أحمد: فلسطين وأعيش في هذه البلاد -يا أخي- وأرى كيف يعامل المعاق في هذه البلاد حيث يقدم له كل التسهيلات، وأعتقد أن بلادنا العربية والإسلامية لا ينقصها الجانب المادي لإقامة مثل هذه المراكز والاهتمام بمثل هؤلاء، من الشيء النادر الذي رأيته -يا أخي أحمد- أن أحد الأطفال المصريين معاق في هذه البلاد، مكفوف، وأوجدوا له القرآن كريم مكتوباً للعميان، وهذا -أعتقد- أنه لا يوجد في بلادنا العربية إلا النادر فلهذه

أحمد منصور:السلطات الألمانية وفرت له القرآن الكريم بطريقة بريل

عبد الفتاح أحمد: نعم وموجود ومُترجم وموجود في المكاتب الألمانية القرآن الكريم للعميان باللغة الألمانية، وهذا يعني مما يدل على أن النظرة إلى لإنسان كإنسان، وليس كشكله واقفاً، جالساً، ناقصاً، زائداً، وإنما كإنسان، وهذه -للأسف- تنقص في بلادنا، وأنا ألاحظ ذلك رغم أنه يعني درست في البلاد هندسة الكمبيوتر و.. وأعمل في هذه البلاد، وأعامل من زملائي الألمان كواحد منهم لا فرق بيني وبينهم، ولكن لما ألتقي ببعض إخواننا العرب يعني نظرتنا التي ما زالت منذ مئات السنين هي إنه الإنسان المعاق ذلك الإنسان الذي لا مكانة إ بالإمكان إلا قد يكون بس فقط في المسجد يؤذن أو لأشياء، يعني ليست نظرة كإنسان يُحترم.

أحمد منصور: أنت .. أنت مهندس في الكمبيوتر يا أخ عبد الفتاح؟

عبد الفتاح أحمد: نعم.

أحمد منصور: أنا أشكرك يعني على هذه الداخلة، ونفس النقد -الحقيقة- الذي ذكرته هو الذي ذكرته هو الذي تحدث عنه فضيلة الدكتور والذي يُقال دائماً من أننا في العالم الإسلامية رغم أننا عندنا من النصوص القرآنية والتاريخ الإسلامي وغيره ما يحفزنا على أن نُعطي المعاق حقه إلا أنه يُعامل بانتقاص فيما يعامله زملاؤه الألمان بشكل من الرقي وعدم التميز، فضيلة الدكتور.. لدينا الآن ثلاث مدخلات الأخ عبد الباسط من الإمارات وعمل مداخلة بخصوص إن يعني معظم رجال الدين الإسلامي أو العلماء يعني يكونوا من المعاقين فيما الغربيين المتخصصين في مجال الكنيسة وغيرها أصحاء، والأخ حسن مشعل تكلم عن تجربة كندا، وعبد الفتاح ذكر تجربته الخاصة من ألمانيا، تعليق فضيلتك على هذا الأشياء

د.يوسف القرضاوي: أنا أقول بالنسبة للأخ عبد الباسط يعني هو يقول: ليس كل العميان أو المعوقين ليسوا كلهم أذكياء، وأنا أقول ، طبعاً، هو طبيعي لا يعني

أحمد منصور: حتى الأصحاء

د.يوسف القرضاوي: وأصحاء ليسوا كلهم، إنما أنا أقول ما يقرره العلم نفسه، إن هناك التعويض الإلهي، إنه الإنسان إذا حُرم شيء يعوض بشيء آخر حتى إن الناس قالوا من ..من قديم معروف كده هناك مثل شائع خصوصاً في .. عند المصريين يقول:"كل ذي عاهة جبار" يعني أية كُل ذي عاهة جبار؟ يعني معناه إن الإنسان اللي عنده عاهة ربنا أعطاه قوة وجبروت في الناحية التانية بحيث يعوض هذه العاهة، وهذا يجعلنا إننا لا.. لا نهمل هؤلاء الناس، وإنما ينبغي أن نهتم بهم وأن نفتح لهم من الأبواب ونيسر لهم من السُبل ما،يعني، يستطيعون أن يستغلوا به قدراتهم ومواهبهم الخاصة، إحنا رأينا في الرياضيات يعني في.. في مصر السباح المصري هذا اسمه (براده( أو بتاع يعني معوق وهائل يعني جداً، يعني الإنسان يستطيع -حتى وهو معوق- أن يكون رياضياً ممتازاً ويستطيع أن يعني يبرز ويتميز في مجالات شتَّى، فلا بد أن نفتح لهؤلاء، الأخ بيقول: كل علماء الدين أو معظم علماء الدين، هذا ليس صحيحاً في الحقيقة، إنما لأنه فيه بعض العلماء من المتميزين والبارزين، من المكفوفين يعني خيل هذا إليه إن أغلبية علماء الدين لأ، هو في بعض البلاد لأنه لم يكن هناك في الصغر يعني ما يستطيعون به حماية الأولاد من الجدري والأشياء اللي زي كده فسببت في بعض البلاد كثرة العميان، وكما نعرف إن الكثيرين من المسلمين يوجهون مثل هؤلاء إلى حفظ القرآن وإلى طلب العلم الديني، لأن هذا كان المتاح لهؤلاء فبرز منهم من بَّرز وهذا لا.. لا عيب فيه ولكن أنا أقول: إن المهم علينا نحن الآن في بلادنا إذا كان في كندا وصلوا إلى ما وصلوا إليه وفي ألمانيا الأخ اللي بيحكي عن تجربته وكيف استطاعوا إن هُمَّ يعني.. يعني يكتبوا القرآن.. يكتبون هذا المصحف بطريقة بريل إلى آخره، لابد أن نُهيئَّ -نحن- لأبنائنا وبناتنا هذه الوسائل ما استطاعنا، نجعل هذا.. وفيه جمعيات للمعوقين، وهنا في قطر جمعية للمعوقين

أحمد منصور: صحيح

د.يوسف القرضاوي: وفي بلاد شتى أعتقد في إن كل البلاد الإسلامية أصبح فيها جمعيات تعمل لرعاية المعوقين فلابد أن نساعد هؤلاء، وكثير من هؤلاء يستحقون الزكاة صحيح ليس كل معوق يستحق لأن قد يكون معوق وأبوه مليونير، إنما يعني الكثير من هؤلاء يستحقون، والعملية نفسها إعداد الوسائل بهذا يمكن

أحمد منصور[مقاطعاً]: هو عفواً

د.يوسف القرضاوي[مستأنفاً]: إننا نصرف من الزكاة لعمل دار لهؤلاء، عمل مركز لهم، عمل معاهد لتدريسهم حتى من الزكاة، المسلمون في الزمن القديم كانوا يغطون هذا من الزكاة ومن التبرعات والصدقات ومن الوصايا، وصايا الموتى بثلث أموالهم، ومن الأوقاف، الوقف، المسلمون وقفوا أوقافاً لأمثال هؤلاء للعميان والعرجان والمرضى أوقاف كبيرة جداً، فيجب أن نُحيّي الوقف الإسلامي لرعاية هؤلاء المعاقيين لنستطيع أن نأتي لهم بالكمبيوترات الناطقة للعميان ونأتي للجماعة الذين فقدوا السمع

أحمد منصور: الصم، نعم.. نعم

د.يوسف القرضاوي: الصم بالآلات التي

أحمد منصور: الأجهزة التي تساعدهم

د.يوسف القرضاوي: يحتاجون إليها، ونأتي لمن قُطعت أرجلهم بالأجهزة التعويضية، وهكذا، فنستطيع، يعني، بهذا -إن شاء الله- أن نكون في مصاف الأمم حتى نكون أهلاً لحمل هذه الرسالة، رسالة محمد -صلى الله عليه وسلم- ورسالة الإسلام.

أحمد منصور: عليه الصلاة والسلام. معي الأخ الدكتور مظفر ناظم الهموندي من فنلندا وهو طبيب متخصص في الأطراف الصناعية، دكتور مظفر

د.مظفر ناظم الهموندي: السلام عليكم

أحمد منصور:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

د. مظفر ناظم الهموندي: يا أخ أحمد منصور أعتقد أنا فخور في أن أكون من المشاركين بها البرنامج العظيم يعني

أحمد منصور: حياك الله، مرحباً بك دائماً

د.مظفر ناظم الهموندي: وتحية بالطبع للدكتور أشكرك..

د.يوسف القرضاوي: أهلاً بك يا أخي

د.مظفر ناظم الهموندي: أنا أشكركم على البرنامج لأن هذا مجال تخصصي، وأنا مختص بها الشيء من مدة 30 سنة

أحمد منصور: ما شاء الله

مظفر ناظم الهموندي: وإلي خبرة وإلي براءات واختراعات مسجلة باسمي وأريد أهدّي أخوتي.. أخوتي العرب المغتربين اللي.. اللي شرحوا لكم بأن سوء المعاملة أخوتي المعوقين بالدول العربية بأن إحنا.. أنا شخصياً حاولت عدة مرات، وعلى، حسابي الخاص الاتصال بدول عربية ما أحب ذكر هذه الدول -لمساعدة أخوتي المعوقين وتقديمهم الخبرة اللي حصلت عليها هنا بالدول الاسكندنافية..

أحمد منصور: دكتور في.. في تعمل لكل المعاقين الأصناف العميان، العرجان أو غيرهم، أم…؟

مظفر ناظم الهموندي: لأ أنا تخصص هندسة أطراف اصطناعية، يعني تخصص بالأطراف الاصطناعية والأجهزة المساعدة، وعندي براءات اختراعات مسجلة باسمي يعني هذا مفخرة لكل أخوتي يعني مش تباهياً بهذا، إنما مسجلة باسمي وزملائي الدكاترة السويديين عندما يكتبون حسب طريقة مظفر، فأنا حاولت بعد ها الغربة الطويلة وتقدم )..) هو أن أرجع إلى دولي العربية والإسلامية لمساعدة أخوتي، بس -مع الأسف- كانت ردود الفعل لهذه الدول اللي اتصلت بها مع العلم قابلت مستوى وزراء صحة ما ألاقي الاهتمام اللي كنت اللي أتمناه

أحمد منصور[مقاطعاً]: طيب دكتور.. إحنا من خلال.. من خلال مشاركتك معنا في البرنامج أرجو لو تذكر أرقام هواتفك وفاكساتك لكيفية الاتصال بك ربما يعني عبر البرنامج وعبر الملايين التي تشاهدنا الآن -أيضاً- يستطيع المسلمون أن يستفيدوا من الخبرة الواسعة لك في هذا المجال، هل ممكن أن تذكرنا أن تذكرنا أرقام والهواتف الخاصة بك.

مظفر ناظم الهموندي: نعم

أحمد منصور: تفضل

مظفر ناظم الهموندي: نعم ممكن الاتصال وأنا سبق أن حاولت، خاصة بالنسبة لأخوتي الفلسطينيين بالأرض المحتلة في سنة 90 أنا دخلت مصر على حسابي الخاص وقابلت الدكتور صبحي عرفات وكانت هدفي تقديم تبرع مني إلى أخوتي الفلسطينيين بالأرض المحتلة

أحمد منصور: يعني أنت أيضاً لديك أجهزة ممكن تتبرع بها إلى بعض الجهات التي ترعى المعاقيين

مظفر ناظم الهموندي: كنت.. كنت في السابق عندي عيادة وورشة في.. في فنلندا على حسابي الخاص، إنما حالياً أنا مهتم بتطور البحوثات وأحاول - عن طريق برنامجكم الكريم- وهو أناشد الجمعيات الإسلامية وأنا فخور بأن مساجدنا وعلماءنا مثل فضيلة الشيخ القرضاوي بان إحنا مهتميين ونطمن أخوتي اللي خابروا من.. من ألمانيا والأخ السعودي بأن إحنا.. إحنا الملتزمين.. المسلمين ملتزميين إحنا نهتم بإخواننا المعوقين

أحمد منصور: طيب دكتور

مظفر ناظم الهموندي: فأنا أناشدكم من خلال ها البرنامج أنا مستعد أن أنزح إلى أي دولة عربية ويعني أنت لو تشاهدون المنظمات.. المنظمات الغربية، يعني خاصة، مهتمة بالمعوقين وتنزل إلى البلدان الإسلامية مثل أفغانستان، فأنا عندي رغبة لو يسمعوني أخوتي أصحاب الخير وخاصة الجمعيات الإسلامية في الخليج و السعودية وجزاهم الله خير على..على مساعدتهم في أن إحنا ممكن أن نقيم مركز إسلامي لصناعة الأطراف الاصطناعية و..

أحمد منصور: طيب دكتور.. أذكر لنا .. لو سمحت أذكر لنا أرقام هواتفك وأعتقد -إن شاء الله- تجد صدى لهذه الدعوة وتعطي خبرتك أيضاً للعرب والمسلمين

د.مظفر ناظم الهموندي: رقم.. رقم الهاتف وهو 358 مفتاح فنلندا

أحمد منصور:نعم 358 هذا مفتاح فنلندا، رقم الهاتف

د.مظفر ناظم الهموندي: 405466004

أحمد منصور:405466004 هذا في هلسنكي؟

د.مظفر ناظم الهموندي: ورقم الفاكس، لأ في مدينة وسط فنلندا اسمها غازا

أحمد منصور: غازا طيب أنا أعيد ذكر لرقمك مرة أخرى للإخوة المشاهدين الراغبين في الاتصال على الدكتور مظفر ناظم الهموندي (الدكتور المتخصص في الأطراف الصناعية، رقم الكود 405466004 (358) أشكرك يا دكتور مظفر علىهذه

د.مظفر ناظم الهموندي: يا أخ أحمد يا أخ أحمد لي مداخلة بسيطة

أحمد منصور: بإيجاز لو سمحت يا دكتور لأن هناك كثيرين على الهاتف، اتفضل.. اتفضل

د.مظفر ناظم الهموندي: نعم، عندي مداخلة بسيطة.. من خلال متابعتي. وكرجل مسلم ملتزم ومن خلال.. من خلال متابعتي للمعوقين خلال 30سنة واشتغلت -بالطبع - بأكثر المستشفيات المركزية في السويد وفنلندا، وهو أغلبية الإعاقات نتيجة نتيجة.. نتيجة تعارض الإنسان مع الفطرة يعني قصدي الأطعمة، الشذوذ الجنسي، مثلاُ بالنسبة للأطعمة ثبت علمياً هنا عندنا أغلبية الإعاقة اللي تصيب ما يخص أمراض.. الأمراض الجلدية نتيجة سوء استعمال الأكل وبمقارنة لأن وقتكم ضيق حالياً وهو أغلبية الإعاقات تعارض الإنسان مع.. مع فطرته، فلذلك إحنا لما آجي أنا أقارن التزامنا الديني و..وما.. وما يعنى تعذروني أن ما صعوبة تعبير بها الشيء، وهو قضية الشذوذ هنا يصير..

أحمد منصور: يعني رسالتك واضحة يا دكتور مظفر

مظفر ناظم: أشياء نتيجة ابتعاد الإنسان عن فطرة الله سبحانه عز وجل

أحمد منصور: نعم، نعم شكراً لك يا دكتور شكراً الدكتور مظفر، الأخ عبد الله محمد من المدينة المنورة، أخ عبد الله

عبد الله محمد: السلام عليكم

أحمد منصور:وعليكم السلام ورحمة الله.

عبد الله محمد: كيف حالك؟

أحمد منصور: حياك الله

عبد الله محمد: الله يهديك، أنا -طال عمرك- عندي شلل في القدم اليمنى

أحمد منصور: عفاك الله يا أخي

د.يوسف القضاوي: عفاك الله

عبد الله محمد: الله يعافيك، وخصوصاً القصص المطلوبة خصوصاً المعوقين

أحمد منصور: نعم بإيجاز كده أوجز لنا قصتك لأنه هناك آخرين على الهاتف

عبد الله محمد: درست التأهيل المهني للمعوقين فيه عناية يعني لا تقل عن الخارج، يعني نسيت إعاقتي تماماً، شاركت يعني

أحمد منصور: تخصص أيه يا أخ عبد الله؟ في أي تخصص عملت

عبد الله محمد: تخصص كهرباء

أحمد منصور: ما شاء الله، يعني أنت كهربائي تعتبر أو فني كهرباء

عبد الله محمد: للأسف الشديد

أحمد منصور: ليه للأسف؟

عبد الله محمد: أقو لك ليه يا سيدي، لأنه بعد التخرج فيه عندك مكتب العمل مثلاً نقدموا على وظائف وقدمت كذا مرة أنا أرفض على أني آخذ إعانة، الدولة تقصر يعني تعطي إعانة، بس أنا لعدم إحساسي بالإعاقة رفضت الشيء هذا وقررت إني يعني أعتمد على الله ثم على نفسي، فكنت أراجع مكتب العمل في جدة، وجاء مرة تاجر فمن كتر ما ترددت على المكتب هذا قال له هذا قال له معاق ويبغى يشتغل، قال له أنا الحين يعني يشتغل معايا أسبوع يطيح من فوق سلم اقعد باقي الوقت أدفع ديّته، فيعني انصدمت في الشيء هذا وكما بخصوص الإحساس الثاني أنا ما عندي إحساس بخصوص الإعاقة، بس الإحساس الثاني لأنه أيام الأزمة كمان يعني المعاق ما يقل بل يعني أكثر

أحمد منصور[مقاطعاً]: طيب إحنا أخ عبد الله إحنا نأمل -الحقيقة- من خلال تجربتك هذه أيضاً أن يكون تجاوب لا سيما وأن أنت تريد أن تكون عضو فاعل في المجتمع وهذا من حقك، وأيضاً من حق المجتمع أن يعينك على هذا الأمر، أشكرك على هذه التجربة التي نقلتها، وآمل أن تجد صداها سواء لدى المسؤولين أو لدى الأفراد الفاعلين في المجتمع. الأخ أبو سيف من اسكتلندا

أبو سيف: السلام عليكم يا أخي

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله

د.يوسف القرضاوي: عليكم السلام ورحمة الله

زواج الأقارب وتأثيره على زيادة المعاقين

أبو سيف: أنا أضم صوتي -حقيقة- لمن سبقني وأتقدم إليكم أخي أحمد وإلى فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي بجزيل الشكر، أنا ألتمس من فضيلة الدكتور أن يركز على قضية وهي في حد باعتقادي مهمة جداً للحد من الإعاقة قبل حدوثها وهي قضية الزواج من الأقارب، كما تعرفون الزواج من الأقارب ينجب أطفال ضعاف وربما معاقين، فهذا ما أريد أن أقوله وجزاكم الله خير.

أحمد منصور: حياك الله يا أخ أبو سيف وشكراً جزيلاً لك، فضيلة الدكتور .. علاوة على ما سبق لدي سؤال من الأخت إلهام من الجزائر تقول: هل يجوز للمرأة الحامل إذا استطاعت أن تعرف أن جنينها معوق أن تجهضه؟ مع التعليق على ما سبق أيضاً.

د.يوسف القرضاوي: أولاً يعني ما قاله الأخ

أحمد منصور: أبو سيف

د.يوسف القرضاوي: الكريم أبو سيف من ناحية زواج الأقارب يعني الفقهاء ذكروا إنه مما يستحب في المخطوبة أن لا تكون من أهل خاطبها، يعني حتى نظمها أحد الفقهاء الشعراء يقول لك:

صفات ما يستحب الشرع خطبتها

جلوتها لأولي الألباب مختصراً

صبية ذات دين زانه أدب

بكر ولود حكت في حسنها القمر

غريبة لم تكن من أهل خاطبها

تلك الصفات التي أجلو لمن نظر

فالفقهاء استحبوا وقد ورد عن سيدنا عمر يعني "اغتربوا لتضوا" يعني الولد يكون ضاوياً، وحتى العرب ذكروا في شعرهم من قديم لأبنة العم وكذا إنه -فعلاً- تؤثر في النسل، خصوصاً إذا تكرر، يعني بعض الناس يعني يتزوجوا ابن عمه وبعدين أولادهم وهكذا، فالتكرار يركز العيوب الوراثية، ويكون عرضة وأنا عندنا الحقيقة في عائلتنا-مع إنها عائلة صغيرة- عندنا بعض أولاد أولاد عمي يعني بيزوجوا أولادهم لبعض فعندهم عدد من المعوقين فعلاً، هذا أخرس وهذا كذا وهذا يعني لكثرة زواج بعضهم من.. من بعض، فلذلك يعني أنا مع الأخ في إنه فعلاً ينبغي لن إحنا -للأسف- في بعض البلاد يعني زواج بنت العم ده كان شيء مقدس، وعندنا العرب في مصر، القبائل العربية، عندهم مثل يقول لك : "ياكلها تمساح ولا ياخدها فلاح" والفلاح ده أنا فلاح وأي واحد أستاذ أو دكتور في الجامعة أو كذا ما دام مش من القبائل فهو فلاح، فياكلها التمساح ولا يا خدها هذا الفلاح، فهذا.. وهنا أيضاً في كثير من البلاد ابن العم أولى، وأحياناً ابن العم لا يريدها وهي لا تريده ولكن التقاليد، فلابد أن يعني إذا كنا نريد أن نقلل من المعوقين أن تخفف من هذا الأمر بقدر الإمكان ما استطعنا

دور الأسرة تجاه المعاق

أحمد منصور: طيب -بإيجاز- للأخت اللي بتسأل عن إذا الجنين معوق وتم التأكد من هذا.

د.يوسف القرضاوي: آه التأكد في الحقيقة يعني .. يعني نسبي، لأنه هم يقولون لا يمكن التأكد في الأيام الأولى، أو يعني الشهور الأولى أو الشهر الأول، يعني إذا كان تأكدنا قبل الأربعين فهذا يمكن -على بعض المذاهب أن يُتخلص منه إذا كان معوق، تعويقاً خطيراً أيضاً، لأن فيه تعويق افرض إنه هيكون أعمى، خليه يا أخي أعمى وما له؟ هم العمي يعني ما.. لا يعيشون؟ يعني نقتله علشان أعمى؟ يعني فيه .. إنما فيه أحياناً يبقى هيكون يعني عبء على نفسه وعلى أهله طول الحياة وكذا فيه تعويق خطير

أحمد منصور: زي الإعاقات العقلية والحركية

د.يوسف القرضاوي: آه آه إعاقات عقلية وحركية وده يصبح كأنه شبه إنسان وما هو بالإنسان فمثل هذا، إنما على كل حال قد يُتساهل فيما دون..

أحمد منصور: الثلاثة أشهر

د.يوسف القرضاوي: الأربعة أشهر

أحمد منصور: الأربعة أشهر

د.يوسف القرضاوي: ويتساهل أكثر فيما دون الأربعين، إنما إذا تجاوز الأربعة أشهر فلا يعني خلاص أصبح إنساناً

أحمد منصور: حتى مهما كانت إعاقته؟

د.يوسف القرضاوي: وبعدين هو من فضل الله إن هذه التعويقات الكبيرة هذه الذي في، في الغالب دي إن الذي يصاب بها لا يعيش، من رحمة الله إنه يولد ويبقى مدة ثم يموت، أنا أريد أن أقول بالنسبة للأخ الدكتور مظفر هذا يعني...

أحمد منصور[مقاطعاً]: طيب بإيجاز يا دكتور لأن عندي مشاركات كثيرة الحقيقة

د.يوسف القرضاوي: لأنه يعني في الحقيقة يعني نحن نشكو من هذه العقول المهاجرة، والعقول المتميزة والمبرزة في ميادينها العلمية والتكنولوجية المختلفة، أنا أناشد يعني القادة والمسؤولين في الأمة أن لا يضيعوا مثل هذه العقول، وأن يستردوها إلى ديارنا لتقوم بوظيفتها، هو الأخ يريد أن يعود ولكن لم يجد من يرحب به وهذا موجود للأسف، فهي مناشدة لكل مسؤول أن يفتح الطريق لهؤلاء النوابغ فبلادهم أولى بهم.

أحمد منصور: الأخ أبو أيمن من ألمانيا

أبو أيمن: السلام عليكم ورحمة الله

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله

أبو أيمن: جزى الله خيراً شيخنا القرضاوي وعندي سؤال

أحمد منصور: تفضل يا أخي

أبو أيمن: وهو أن أمي مريضة ومشلولة يعني من نصفها الأيمن

أحمد منصور: ربنا يعافيها

أبو أيمن: وأنا أسكن هنا في ألمانيا وأريد، يعني أن يعني آتي بها، لكن زوجتي تعمل وعندنا 4 أطفال وقد تتسبب يعني حضورها في مشاكل، خصوصاً وأنها في المغرب يعني مع اخي تعيش مشاكل بسبب هذا المرض، لأنها لا يعني تستطيع رعاية نفسها بنفسها، فأرجو يعني إشارة في هذا الموضوع وهل يعني الإتيان بها يعتبر يعني كما نقول

أحمد منصور: يعني إعاقة لها

د.يوسف القرضاوي: أنت تستطيع يعني أنك تساعدها أكثر في ألمانيا أكثر من بقائها في المغرب؟ يعني عندك من الامكانات والقدرات ما يمكن أن يساعدها يعني أكثر مما لو بقيت في المغرب، أليس كذلك؟

أيو أيمن: لأ، العكس، في المغرب يعني هي أحسن لأنها موجودة عند أخي وعند أخي خادمة، وهنا أنا في في ألمانيا عندي بيت صغير يعني وعندي 4 أطفال

أحمد منصور: وزوجته تعمل

أبو أيمن: وأنا غالب اليوم غير موجود

د.يوسف القرضاوي: طيب أيه المشكلة يا أيمن؟

أحمد منصور: هو بيسأل هل هو هنا شعوره بالذنب تجاها والواجب الذي ينبغي أن يقوم به، الآن هو لا يستطيع أن يحضرها، وأيضاً أخوة يشعر بمشاكل

د.يوسف القرضاوي: طيب هل تستطيع أن تعينها من… من الناحية المالية تبعث لها ببعض المدد المالي ليعين أخاك على برها وعلى مساعدتها وعلى القيام بحقها،لأن الواجب عليكما معاً

أبو أيمن: نعم

د.يوسف القرضاوي: يعني هي كما أنها أم لأخيك هي أم لك فعلى الأولاد، يعني أن يرعوا الأم

أبو أيمن: طبعاً.. طبعاً، نعم، أنا فكرت في هذا الحل، لكن كنت أخاف إنه يكون هروب فقط، ولكن المشكل الأساسي هنا في ألمانيا هو إن أمي.. يعني زوجتي لن تستطيع القيام بها بشكل سليم وأخاف أنه يكون..

د.يوسف القرضاوي: لأ خلاص مادام بقائها في المغرب أفضل لها وأقدر على خدمتها فلا حرج عليك، ولكن عليك أن تسأل عنها باستمرار

أبو أيمن: طبعاً

د.يوسف القرضاوي : الآن في عصرنا يمكن السؤال بالهاتف ويمكن ما بين حين وآخر

أبو أيمن: أنا يعني أرسل

أحمد منصور: يا أخ.. أخ أبو أيمن لأن هناك.. هناك لم يعد إلا دقيقتين وأحد الإخوة المشاهدين أيضاً على الهاتف، أعتقد الآن الأمور صارت واضحة بالنسبة لك من خلال كلام فضيلة الدكتور

د.يوسف القرضاوي: تستطيع تزورها أيضاً ما بين الحين والحين نعم

أحمد منصور: نعم، الأخ خليل محسن من الدنمارك بايجاز يا أخ خليل لأن لم يعد هناك وقت

خليل محسن: السلام عليكم.. السلام عليكم

أحمد منصور: وعليكم .. وعليكم السلام

خليل محسن:جزاكم الله ألف خير يا أخي

أحمد منصور: حياك الله

د.يوسف القرضاوي: حياك الله

خليل محسن: بالنسبة إن إحنا هون بالدنمارك.. بالنسبة إن إحنا هون بالدنمارك عايشيين بأي تصرف نتصرفه بيقولوا هذا بدعة، مثلاً في ..في مثلاً، جنازة ماشيين ورا جنازة بيقولوا لك تقرأ مثلاً الفاتحة أو لا إله إلا الله بتظل ماشي في الجنازة بيقولوا لك هذه بدعة، تلقيم الميت بيقولوا لك بدعة، نأمل من فضيلة الشيخ توضيح ذلك ولكم جزيل الشكر

أحمد منصور: شكراً يا أخ خليل ربما أن شاء الله نوضحه في حلقة قادمة، لأني أنا الآن عندي رسائل كثيرة من العائلات

د.يوسف القرضاوي: نرتب حلقة عن السنة والبدعة إن شاء الله.

أحمد منصور:من العائلات.. من العائلات التي لديها مشاكل في الإعاقات،وباقي عندي دقيقة واحدة ونصف الدقيقة، كلها تشعر بمعاناة شديدة من وجود طفل معوق داخل الأسرة وكيفية التعامل مع هذا الابتلاء، فكلمة توجيهية في دقيقة واحدة لهذه العائلات.

د.يوسف القرضاوي: أنا أقول، يعني، يعني للعائلة التي ابتليت بهذا عليها أن تبصر على هذا الأمر وتعلم -كما قلنا في أول الحلقة -إن هذا ابتلاء من الله ولابد أن يكون له حكمه، وبعدين هذا الابن هو له حقوق علينا بل حقوقه مؤكدة أكثر من غيره، لأن إذا كان للطفل الصحيح حق، فللطفل المعوق حقان و..وقد يكون هذا أحد النوابغ وإعاقته أو تعويقه لا يعني إنه انتهى، لأ، الحياة متاحة له والأبواب مفتحة أمامه، وينبغي أن نحاول أن ننشئ له من الفرص ما يجعله يعطي أفضل ما عنده.

أحمد منصور]مقاطعاً[: شكراً فضيلة الدكتور

د.يوسف القرضاوي ]مستأنفاً[: والآباء والأمهات مأجورون على هذا وكل الأسرة مأجورة إن شاء الله

أحمد منصور: شكراً فضيلة الدكتور، كما نشكركم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم.

في الختام أنقل لكم تحيات فريق البرنامج، وهذا أحمد منصور يحييكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جميع حقوق النشر محفوظة، الجزيرة