[مقطوعة شعرية غنائية]
حازم شاهين - لحن سيد مكاوي
الأرض بتتكلم عربي وقول الله
إن الفجر لمن صلاه
ما تطولش معاك الأه
الأرض بتتكلم عربي ومن حطين
رد على قدس فلسطين
أصلك ميه وأصلك طين
الأرض بتتكلم عربي
[تعليق صوتي]
حسين صالح: هذا كلام عن فؤاد حداد الشاعر العربي الذي لا نكاد نعرف له سوى قصيدته المتمردة الرادة على النكسة وعلى الهزائم الأرض بتتكلم عربي.
النشأة البرجوازية والانحياز للإنسانية
أمين حداد - شاعر ابن فؤاد حداد: يعني هذا التمرد اللي موجود عند فؤاد حداد كان بيعمله ببساطة شديدة جدا يعني أن هو يخش المعتقل ويطلع كأن ده الطبيعي، يعني إن هو يخش المعتقل ويكتب شعر عظيم، ده شيء طبيعي إن هو يكتب شعر عظيم ويعيش فقيرا طول حياته، ده شيء طبيعي إن هو يعيش فقير، كان يعني شعره لما بيتكلم عن مصر هو كان بيحب مصر فعلا كان بيحبها ويقول لي أنا مزاجي هو مزاج العمال ومزاج يعني مزاجي في الألوان هو مزاج الفلاحين، فهو زي ما بيقول أحمد بهجت عنه إن هو كان بيفعل كل هذا ببساطة الوردة التي تنثر رحيقها أنها لا تملك شيئا إلا أن هي تطلع رائحة جميلة، هو كان دائما بينثر الشعر حواليه عاش ومات من أجل قضية واحدة وعاش ومات شاعرا.
هشام السلموني - شاعر وصديق فؤاد حداد: هو ما عندوش أهم من الشعر إلا الإنسان ولخدمة الإنسانية حياته كلها شعره كله قراءته كلها مصادره من الشعر العربي من الشعر الفرنسي المقاوم من ناظم حكمت من بابلو نيرودا من كل الشعراء اللي يعني كرسوا حياتهم لخدمة الإنسانية، فؤاد حداد لكي ينجز ما عليه أن يقوله كان محتاج أعمار وكان هيكتب جبال من الشعر، يعني الشعر كان بالنسبة له يعني فاتح له حضنه ويعطيه ما يطلب كشاعر كبير جدا ولن يتكرر يعني أعتقد أنه لن يتكرر لا في تاريخ الفصحى ولا في تاريخ العامية وننسى بقى موضوع الفصحى والعامية لأن هو الشاعر العبقري فؤاد حداد.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: حداد شاعر يصعب تعريفه باقتضاب ففي خصائصه الأولية الأساسية صفات تبدو متناقضة متنافرة فهو مسيحي وهو مسلم وهو عروبي قومي وشيوعي وهو شامي ومصري، هذا التنافر بل هذا التعقيد ينفرد أمامنا ويسهل فهمه بالنظر إلى سيرته وإلى شعره.
أمين حداد:
أنا مصري من أصل شامي لا يغتفر احتشامي
حينطلق من حيشاني صوت الجموع المفرد
أنا مصري من أصل شامي لكني لم استورد
ولا أباع إلا بالعملة المحلية
[تعليق صوتي]
حسين صالح: أسرة حداد متحدرة من لبنان أسرة مسيحية بروتستانتية من قرية عربيه في جبل الشوف، أبوه سليم حداد أستاذ اقتصاد بارز وفد إلى مصر قبيل الحرب العالمية الأولى ليعمل مدرسا في كلية التجارة ونال رتبة البكاوية ومازالت كتبه وجداوله تدرس باسمه.
أمين حداد:
أبويا سليم ندى عينيا معلمني
ما فيش أجمل من الميه
ولا عمارة بعشر أدوار
وأنا معلم كمان أبني
يا ميت بوسة على التعليم
وميت بوسة على الفله
وأنا بأشرب من القله
وكان وشه قمر نوار
يا ميت بوسة لأبويا سليم
الحقيقة طبعاً هما دخلوهم مدارس أجنبية وكان البيت الأم بتتكلم فرنساوي طول الوقت كده زي العائلات الشامية والأب كان متعصب للغة العربية ومتعصب للعرب وكان يعني والدي يحكي لي أن القرآن شغال في البيت طول الوقت، لما دخلوا المدرسة الفرنسية مدرسة الفرير كان ممنوع أن الأولاد يتكلموا بالعربي داخل المدرسة ولكن فؤاد حداد كان متمردا في البداية وكان رافض يتكلم بالفرنساوي مع أنه كان متفوق في اللغة الفرنسية ومتفوق جدا في الرياضيات، الوالد لأن هو بيحب اللغة العربية ومتعصب للعرب كان عاوزهم يبقى خطهم حلو وبيقول لي المدرس الوحيد اللي دخل بيتنا هو مدرس الخط العربي وكان خطه فعلا جميل كده زي سلاسل الذهب زي ما بيقولوا.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: أمه من أسرة سورية كاثوليكية وفدت على مصر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، يبدو أن قاهرة الخديوي إسماعيل ومن بعده كانت نقطة جذب للمسيحيين العرب ربما للمسافة التي اتخذتها بعيدا عن الخلافة العثمانية ونظرا للنفوذ الأوروبي المتزايد فيها، أمران نتج عنهما بيئة أكثر تسامحا تسامح يبلغ المحاباة أحيانا تجاه الجاليات المسيحية الوافدة وقد أثرى هؤلاء الحياة الفكرية والفنية في مصر.
أمين حداد:
مش حملتيني تسع أشهر ضنا
وحملتيني تسع أشهر أمال
احمليني وأنا في العشرين سنة
وخطوط الدم من صدري طوال
هي الجدة بقى كانت يعني ذكية جداً، هو كان بيقول لي دائما أنا الذكاء جاي العبقرية جاي لي من ناحية أمي وكانت صارمة يعني كانت بيتها مرتب جدا وكل حياتها حادة جدا يعني في التعامل وكده، هو بيقول لها في القصيدة على لسان الشهيد الإيراني
امسحي دموعك في كمي مش في كمك
كنت بأمسحها زمان كل ما يصيبني من الظلم هوان
وأسألك عنه يا أمي كنتِ بتقولي اللي بيعيط جبان
تكرهي تشوفي دموعي من الحنان النهارده تشوفي دمي
هذه القوة بتاعة الأم كانت واضحة بس هو برضه كان عنده الأم دي حاجة كبيرة، طول الوقت يعني الأمومة حاجة كبيرة الأم دي موجودة في كل شعر فالجدة بقى كانت صارمة وقوية زي ما قولنا ودموعها قريبة يعني لما شفناها بقى كنت دموعها قريبة كان فيها كده خليط ما بين القوة والحنان الجارف.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: كمية الصور الفوتوغرافية المتاحة لي من الأسرة تدل على يسر الحال، في العشرينات والثلاثينات ما كان التصوير بهذه الجودة متاحا للجميع اليوم الكاميرا موجودة ببلاش مع الهاتف النقال نظرة واحدة إلى حال الإنسان وهو يصور تنبئك بأن للتصوير هيبة وللكاميرا رهبة، مع علينا تلقى فؤاد حداد تعليما ممتازا نجم عن هذه التربية وعن هذا اليسر نتيجة غريبة فقد صار صاحبنا شيوعيا وانضم إلى تنظيم شيوعي وهو في العشرين أو بعد ذاك بعام، هذا الأمر قد يبدو غريبا لكنه شائع أكثر مما نتصور، لينين نفسه كان من أسرة برجوازية وكذلك ماركس وأنغليس يبدو أن السر يكمن في أن الشيوعية موقف لا يخلو من تعقيد ناتج عن موقف ذهني وفلسفي يتطلب قدرا عاليا من الثقافة والثقافة رفاهية لا تتاح للكادح التي تنطق الشيوعية باسمه.
أحمد عبد العليم - مترجم وصديق فؤاد حداد: في لحظات تاريخية معينة أبناء الطبقة الوسطى وأبناء حتى الطبقات العليا مش الطبقة الوسطى بيتبنوا منظور تاريخي مختلف لأنهم يعني بيبقوا أكثر قدرة، بيبقوا من سعة الأفق بحيث أنهم ينظروا لحركة التاريخ في المستقبل وإحنا عندنا في الحركة الشيوعية المصرية ما عندنا كثير من أبناء كان في كثير من أبناء الأرستقراطية المصرية.
حسين صالح: ابن نبيل الهلالي.
أحمد عبد العليم: نبيل الهلالي ومحمد عبد السيد أحمد وحتى مثلا جمال غالي وابن الدكتور غالي وكثير من أعضاء الحركة الشيوعية المصرية كانوا ينتموا للطبقات العليا يعني ده مش غريب في مراحل تاريخية معينة دي ظاهرة موجودة في كل العالم وفي تاريخ الحركات الثورية كلها.
فؤاد حداد بين الشيوعية والعروبية
|
"
فؤاد حداد شيوعي مسلم اختار الدين واختار الانتماء للطبقات الشعبية وهو ابن عائلة طبقة وسطى مترفة، ولم يكن يعرف إلا الشعر وإنصاف الفقراء
"
هشام السلموني |
هشام السلموني: فؤاد حداد اختار كل حاجة، كُتب عليه أن يختار كل أموره يعني إحنا في حاجات ولدنا بها وما فكرناش فيها كثير ومستمرة هو كتب عليه أن يفكر في كل الأمور ويغير كل الأمور، يعني اختار الوطن واختار الدين واختار الانتماء للطبقات الشعبية وهو ابن عائلة طبقة وسطى مترفة، كانت عائلة كبيرة لأن والده كان أستاذ جامعي وكان ماسك محاسبة البنك الأهلي كله فما كنش يتصور إن هو هيطلع من هذا البيت هذا الشيوعي وعلى فكرة فؤاد حداد كان بيحب يقول أنا شيوعي مسلم ويصلي وكل حاجة لكن أنا شيوعي ما فيهاش هزار ويزعل جدا لو حد قال حضرتك يساري لا، لا أنا شيوعي فاختار الانتماء للطبقات الشعبية اختيار لم يعد عنه إطلاقا حتى إذا العائلة زعلت إذا غير أصبح مسلم وهو كان مسيحيا وأصبح مسلما، انتماءه للطبقات الشعبية حتى وهو بيمدح الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول يا جموع الفقراء يمموا غار حراء سيرى هذا التراب بعيون لا تراب عسجديا مسجديا طأطأت فيه الحراب، يعني كان يحب في الدين أن الدين إنصاف الفقراء وكان يحب الماركسية أنها إنصاف للفقراء وكان يحب في الإنسانية أنها إنصاف للفقراء لم يكن يعرف إلا الشعر وإنصاف الفقراء.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: تشكل فؤاد حداد عروبيا وشيوعيا، العروبة في هذا المزيج المتنافر لا تحتاج إلى عناء لتفسيرها فهو موزع بين مصر والشام هنا تصبح العروبة وطنا تصبح حلا.
أمين حداد:
لما تقول أجمل ما في الدنيا الميه للعطشان
يعرفوك عربي
أما للراوي ريحة البرتقال في مداخل يافا
يعرفوك عربي
لما تقول ابني أتولد لاجئ
يعرفوك عربي
لما تقول يا رب
يعرفوك عربي
لما تباشر جهادك ترمي أوتادك في قلب دابح أولادك
يعرفوك عربي
[تعليق صوتي]
حسين صالح: انحاز للشيوعية وكان له فعل فيها بسبب كراهية الظلم، اتخذ لنفسه الشعر منذ البداية عدة لمحاربة الظلم والانتصار للمسحوقين لا باعتبارهم بروليتاريا بل باعتبارهم غلابة هذا المصطلح المصري الجميل والدقيق الذي يصف المسحوقين في مجتمعاتنا ويجمع الفلاح بالعامل بقاطع التذاكر دون تصنيف مادي أو صناعي.
أمين حداد: لكن فؤاد حداد بقى كان بيحكي لي بيقول لي إن أنا من وأنا صغير كده أول حاجة يعني كده جاءت في بالي أول ما أنا لقيت فروق ما بين الناس فيه ناس أغنياء وناس فقراء وناس غلابة والأول كان بيقول لي وأنت صغير أنت عاوز تعمل إيه يقول أنا عاوز أبقى فارس وأحرر العالم وبعد كده بيقول لي أنا عرفت بقى فهمت أن أنا مش هأبقى فارس فقررت أن أبقى شاعر، إذاً الشعر كان عنده مرتبط بقضية يعني قضية واضحة خالص هي المساواة.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: سياسيا تأزمت مصر وتفاقمت الأزمة بارتفاع مد كراهية القوى الأوروبية المستعمرة، بعد انتهاء الحرب الثانية تقدمت مجموعة من ضباط مصر بحل كان ناجعا انقض الضباط على السلطة يرأسهم محمد نجيب ويقودهم جمال عبد الناصر وأوضحت الأحداث الفرق بين الرئاسة والقيادة، كان رئيس الحركة محمد نجيب يرمي إلى انقلاب عسكري يعيد أمورا إلى نصابها أما القائد جمال عبد الناصر فقد كان يقصد الثورة بكل المعايير والقيم، أفلح ناصر في تحويل المسار إلى ثورة حقيقية فرح الشيوعيون بالثورة وكانوا لها عدة وسندا لكن لناصر رأيا آخر.
أحمد عبد العليم: فؤاد حداد كان ينتمي إلى تيار ساهم في صنع ثورة 1952 أنا أزعم أن دور هذا التيار كان دور حاسم في صناعة ثورة 1923 يوليو سواء يعني حتى في الدور المادي لما حدث ليلة 1923 يوليو يعني هنيجي نبص نجد شخصيات زي خالد محيى الدين، شخصيات زي يوسف صديق اللي هو استولى على مركز القيادة وجلس في مكتب القائد العام للقوات المسلحة حتى جاء عبد الناصر فترك له المكتب عشان يجلس مكانه فإلى مثلا ضابط زي جمال علام اللي هو راح وأمن مراكز البث الإذاعي في أبو زعبل ولولا ذلك لما تمكنت الثورة من إذاعة بياناتها إلى أحمد حمبوش اللي هو تولى قيادة منطقة الإسكندرية، فمنذ البداية هذا التيار كان على علاقة وثيقة بحركة يوليو وحتى من قبل الثورة كان هو الذي يتولى طباعة منشورات الضباط الأحرار وكان عبد الناصر على علاقة وثيقة به.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: التياران السياسيان اللذان كان ينتمي إليهما معظم الضباط الأحرار هما الإخوان المسلمون والحركة الديمقراطية للتحرر الوطني الحركة الشيوعية فات أنصار هذين التيارين أن جمال عبد الناصر جاء بمفهوم ثوري جديد يلغي السمات السياسية لمصر قبل الثورة وكان طبيعيا أن ينقض على الإخوان والشيوعيين جميعا.
هشام السلموني: فؤاد حداد كان عضوا في.. كان جزء من ثورة 1923 يوليو وعدد كبير جدا من ضباط ليلة 23 يوليه اللي هما لا يتجاوزا المائة بعد كده طبعا أضيف إليهم كانوا يساريين فهما اعتبروا نفسهم جزء من الثورة لكن كان عينهم على حاجتين، إن الديمقراطية تستمر وكانوا متحالفين مع الوفد من أجل الديمقراطية والحاجة الثانية أن مواجهة العالم الرأسمالي والصداقة للعالم الاشتراكي للتطوير والتنمية الشاملة وحق الطبقات العريضة في مصر، عبد الناصر بدأ يعمل حاجات قلقتهم وده كان سبب الاعتقال الأول للشيوعيين عبد الناصر ما أفرجش عن الشيوعيين عبد الناصر أفرج عن كل المتهمين السياسيين وأعتبر الشيوعية جريمة اقتصادية عشان ما يفرجش عن الشيوعيين قال لا دي جريمة اقتصادية فبقي الأقطاب بتوع الشيوعيين جوه السجن بعد الثورة ومع هذا كانوا عايزين يساندوا طول الوقت هذه الثورة الوليدة من أجل مبادئها اللي في صالح الشعب في صالح التنمية في صالح الاشتراكية، أنا أعتقد إن هما بدؤوا يبقوا مع عبد الناصر جامد جدا عند تأميم القناة كان واضح بقى أن عبد الناصر تخطى الفترة الأولي اللي هو متصور إن الأميركان ممكن يعملوا حاجة وكان يعني اتصالاته بالأميركان من أجل تطوير مصر هو كان يظن أنها ممكن تثمر عن شيء اتضحت له الصورة وعاز يبني السد، تأميم القناة والسد خلاهم يستحملوا أي حاجة من عبد الناصر.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: انطلق عبد الناصر وشيوعيو مصر في السجون ليصبح منذ مؤتمر باندونغ نجم اليسار في العالم والأهم ليصبح بطل الغلابة في مصر، تصالح اليسار معه وغض الطرف عما يسببه قائد الثورة لهم من أذى، أفرج عن فؤاد حداد بعد اعتقال دام ثلاث سنوات من 1953 إلى 1956 وفي عام 1956 عام الانفراج الأول بين ناصر والشيوعيين اندفع ناصر إلى مدار أبعد وزاد وهجه، ما كان ليساري أن يظل كارها أو حتى محايدا وناصر يقرر أن يأمم قناة السويس وبدعم شعبي لم تعرفه مصر في تاريخها.
[شريط مسجل]
جمال عبد الناصر – الرئيس المصري الأسبق: باسم الأمة رئيس الجمهورية مادة واحد تأمم الشركة العالمية لقناة السويس البحرية شركة مساهمة مصرية.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: قررت قوى الاستعمار الفرنسي والبريطاني الرد على تأميم قناة السويس بتوجيه ضربة قاتلة للنظام الثوري في مصر واستعانت القوتان بإسرائيل لبلوغ ذلك، اندلعت حرب السويس وشهدت شوارع مدن القناة وخصوصا بورسعيد مقاومة شعبية ألهمت المصريون والعرب جميعا وزج الشيوعيون بكوادرهم في المقاومة والتأم الصف خلف جمال عبد الناصر.
[فاصل إعلاني]
المعتقل والنكسة والعلاقة بعبد الناصر
أحمد عبد العليم: مع عدوان 1956 كان الحزب الشيوعي المصري الموحد يتحرك ويرسل بكوادره، أربعة من أعضاء لجنته المركزية كانوا بيتسللوا مع الصيادين في بحيرة المنزلة إلى بورسعيد بالتعاون مع رجال عبد الناصر وكان أعضاء الحزب الموجودين في منطقة بحري في الدقهلية والمناطق القريبة، كان برضه أعداد منهم بتدخل وبتتعاون مع أعضاء الحزب اللي موجودين أصلا في بورسعيد اللي هما أبناء البلد وأسست في ذلك الحين جبهة شعبية اسمها الجبهة المتحدة والمقاومة الشعبية داخل بورسعيد وكانت تصدر مجلة اسمها الانتصار داخل بورسعيد وتسهم في العمل المسلح وفي تدريب الناس على حمل السلاح وكان في حتى ضابط شيوعي موجود في بورسعيد كان موجود في الجيش لا يزال موجود في الجيش وهو اللي قام بتوزيع السلاح على المواطنين.
[تعليق صوتي]
حسين صالح: خرج عبد الناصر من المعركة ظافرا، انهار المخطط الاستعماري الغربي في السويس كان لهذا النصر آثر تراجع النفوذ الاستعماري فيما يعرف بالعالم الثالث مؤذنا بنهاية الاستعمار القديم، زاد عبد الناصر توهجا وراح ينفذ مشروعه الكبير الذي أمم القناة لتحقيقه مشروع السد العالي، السد العالي وحرب السويس وقبلهما تأميم القناة أحداث مرتبطة بسلسلة محكمة هي سلسلة العلة والنتيجة، هذه الأحداث ربطت اليسار المصري بعبد الناصر بوشيجة قوية أبدية لكن فؤاد حداد أحب ناصر لسبب آخر يضاف إلى الأسباب الأخرى وهي عروبة عبد الناصر، حداد عروبي حتى النخاع وفيه إلى ذلك إسلام وجداني رغم مسيحيته، إسلام بدأ بشعره ومفرداته وانتهى باعتناقه الإسلام رسميا بصحة التعبير.
هشام السلموني: فؤاد حداد كان عروبيا وكان يرى التاريخ عربي والأرض بتتكلم عربي، كان يرى أن الهجرة بداية تاريخ الشرق، التاريخ الذي يعني سيدفع بالشعاع الذي انطلق من يوم الهجرة ومستمر بيبان في أوقات النور ويختفي في أوقات الظلام لكنه مستمر ماشي وه