- أحجار قصائد وأنهار
- فوزي الأتروشي
- الأغنية اليمنية
- قصيدة يا صوتيا المضنى

أحجار قصائد وأنهار

توفيق طه: أهلا بكم، منى السعودي واحدة من أهم النحاتين العرب الفنانة التي تزين إحدى لوحاتها المدخل الرئيس لمعهد العالم العربي في باريس أقامت أخيرا معرضا لمنحوتاتها في العاصمة اللبنانية بيروت بعنوان أحجار قصائد وأنهار المعرض يضم اثنتين وأربعين لوحة نفذتها الفنانة الأردنية المقيمة في بيروت خلال الأعوام الخمسة الماضية أما موضوعها فهو الأنهار ومموهات الجسم البشري بالماء وموسيقاها إلى الحد الذي دفع بعض النقاد إلى القول إن السعودي في هذا المعرض على وجه الخصوص تنحت في الماء ومنه وفيه تتشكل فنانة ونتاجا إبداعيا.

[تقرير مسجل]

بشرى عبد الصمد: قديمة هي علاقة منى السعودي بالحجر بدأت مع نعومة أظافرها حينما كانت تجمع الأحجار قرب بيتها في الأردن وتطورت مع تملك يديها فن النحت والتفاعل مع الحجر.

منى السعودي – نحاتة أردنية: أنا بذكر من طفولتي كنت أعمل مشاوير بجبال عمان وكثير أتأمل الحجار سواء الحجار اللي بالجبال سواء الحجار الصغيرة بالأرض ودائما أرجع على البيت وبجيابي به معبي حجارة متنوعة وبفكر لهلا السنين الطويلة اللي قضتها بالنحت لسة لما أروح أتمشى على البحر أو بالطبيعة لسة بلملم حجارة وطبعا بالحقيقة أول عالم تعرفت عليه بالحجر كان الأثارات الرومانية اللي كانت قريبة من بيتنا في عمان فكان عندي صداقة كبيرة مع بقايا التماثيل اللي مرمية بالمدرج الروماني بعمان.

بشرى عبد الصمد: ولعل هذا ما يفسر شغف منى المرأة والفنانة في إظهار حركة الحياة في أعمالها كموجات في الخطوط تكورات تجاوز بين المرأة والشجرة الماء والحجر عناصر الطبيعة لكأنها كما وصفها البعض تنحت بالماء وكما يفسر أكثر تطوع الحجر ليقلد حركة الماء.

أحمد بزون – ناقد وكاتب لبناني: تعدينا إلى هذه المسألة الطبيعية الفنانة في عدد من منحوتاتها فهي تجعل الحجر يتحرك مثل الموج يتحرك مثل النهر فهذه الحركة التي نراها في الحجر حركة التموج هي لابد أنها تذكرنا في الماء ولابد أنها تضعنا أمام يعني أمام فنانة كأنها تنحت الحجر بالماء هذه السيولة المائية داخل المنحوتة نلاحظها أيضا في بعض الخطوط ولعل استخدام الفنانة لأنواع كثيرة من الحجارة وخصوصا ذلك الحجر الأردني الرخام الأردني الذي يعني أطلقت عليه اسم الجاد والجاد هذا لو تطلعنا إلى سطحه لوجدنا الطبيعة متشكلة داخله فنحن نشاهد على صفحة الحجر شجرا وماء ونهرا ونشاهد غيما وبحرا.

بشرى عبد الصمد: تتداخل في معرض ألوان الحجارة المستخدمة في النحت عبرها تسعى الفنانة إلى إظهار غنى الأرض إحدى العناصر الأساسية في التكوين. التناغم بين المادة واللون والشكل يبدو جليا في الكثير من أعمال منى السعودي جزء أساسي منه هو وسيلتها الأولى والأصدق للتعبير عن حبها للحياة بقديمها وجديدها.

” كانت تربطني علاقة قوية وصداقة كبيرة مع بقايا التماثيل المنتشرة في أنحاء المدرج الروماني بعمّان ” منى السعودي

منى السعودي: اللون بالحجر هو عنصر أساسي من تكوين الحجر بالمعادن اللي موجودة فيه الحجارة اللي بيستعملها كثير مثلا في الحجر الكثير في مستعملته بهذا المعرض بالذات اللي هو حجر بيجي من الأردن وعبارة عن حجر ألوانه بتميل إلى الخضرة اشتغلت حجر أسود كثير جميل نبيل وأسود صافي اللي بيجي بالعادة من شمال سوريا وهو من الحجارة النادرة وبالحضارات القديمة عند السوماريين خاصة والمصريين خاصة السوماريين كثير اشتغلوا هذا الحجر وبتعجب بالحقيقة إنه هذا الحجر كثير أقف فيه أنا باضطر أستعمل آلات كهربائية عشان شغله وبتعجب دائما إنه هالنحات قبل 4000، 5000 سنة كيف قدر يعمل منحوتات فيها تفاصيل كثيرة ووجوه ووعيون وخطوط كثير غميقة كيف قدر يشتغل هذا الحجر وبأي أدوات ويمكن بحس حاله إنه في عندي تواصل أو حوار مع كل الناس اللي اشتغلوا الحجر أو عملوا منحوتات من حجر عبر التاريخ.

بشرى عبد الصمد: بإزميل رافقها لعشرين سنة تنحت الفنانة مصغية إلى رنته الموسيقية ترافق عملية تكوين الشكل بالحجر بعض اللوحات توزعت في أرجاء المعرض تشابهت مع المنحوتات البعض يرى في هذا المعرض محطة هامة في تاريخ الفنانة.

أحمد بزون: هو يعني محطة بلورة لهذه التجربة ومحطة تضعنا أمام يعني نضوج مهم لهذه التجربة نضوج للخط وللتعامل مع الحجر ولتكوين الكتلة.

بشرى عبد الصمد: اللافت أن منى السعودي اختارت محترفها وبيتها لعرض أعمالها ربما لكي تعرض منحوتاتها كما تقول بمكان غير مغترب ربما أيضا لدعوة الآخرين إلى الداخل الخصوصي لاقتراب أكثر من الأعمال. بشرى عبد الصمد لبرنامج أوراق ثقافية الجزيرة-بيروت.

فوزي الأتروشي

توفيق طه: فوزي الأتروشي واحد من أهم شعراء الأكراد الذين يكتبون بالعربية له العديد من الدواوين الشعرية باللغتين العربية والكردية إضافة إلى كتبات باللغات الإنجليزية والألمانية والبلغارية من دواوين الاتروشي بالعربية ظلال النرجس ولأنك الآن هنا وأشعار لا تبكي هنا إطلالة على عامله الشعري وأهم مشاغله الجمالية .

[تقرير مسجل]

أحمد الزاويتي: فوزي الأتروشي شاعر كردي جعل من الكلمة العربية جواده كي يصل به إلى عالم صنعه لنفسه فيه يتغنى للمرأة كأم وحبيبة وزوجة ولأريبل كمكان لا يغيب سواء غنى للأم أو للحبيبة أو حتى للوطن سواء تظلل في ظلال النرجس أو حاول أن لا تبكي أشعاره أو جعل من حضور حبيبته سببا كي تكون كل الزوايا معشبة وكل القضايا حلوة ويطلب منها أن تمارس العشق فكل ملحدا في ساعة العشق يصير مؤمنا أو كما يقول الاتروشي في ديوانه لأنك الآن هنا

فوزي الأتروشي: فالتي تحفظ أربيل داخل قلبها أنجبت رغم زمان القحط حماما فسلاما سلاما أيتها المدينة التي تستبطل التاريخ كله وتنجب امرأة تقتل وتنشر السلام.

أحمد الزاويتي: الأتروشي ولد عام 1945 في قمة جبلية تحمل بيوتا قديمة لتألف قرية تسمى اتروش في كردستان العراق هبطت منها عائلته لتستقر في العاصمة بغداد تخرج من جامعتها منهيا كلية القانون عام 1975 ثم نزح من العراق ليستقر في بلاد الغربة كالكثير من أقرانه الذين هاجروا البلاد والوطن وحصل في عام 1981 على الاختصاص قي القانون الدولي من صوفيا ببلغاريا الاتروشي عضو في بعض الجمعيات منها رابطة المثقفين العراقيين واتحاد أدباء الكرد وجمعية الصداقة الكردية العربية من مؤلفاته أشعار لا تبكي قصائد للحب والوطن ظلال النرجس لأنكي الآن هنا حاورناه لبرنامج أوراق ثقافية حول بعض ما تحمل دواوينه الشعرية من رسائل في المكان والمرأة فسألناه عن الأم.

فوزي الأتروشي: الأم هي الحاضنة الأولى والبيئة الحميمة الأولى التي تتشكل داخلها ليس فقط تقاسيم الوجه وتضاريس الجسم وإنما أيضا المشاعر والأحاسيس والعواطف.

أحمد الزاويتي: من يقرأ أشعار فوزي الاتروشي يشاهد أن هناك شبها أو روحا مشتركة بين بعض أشعارك وأشعار نزار قباني أنت كشاعر كردي ما هي علاقتك بهذا الشاعر المعروف العربي؟

” نزار قباني أعطى الكلمة قوى تعبيرية وتحريضية مؤثرة في النفس ” فوزي الأتروشي

فوزي الأتروشي: منذ البدايات الأولى قرأت كثيرا لنازك الملائكة وعبد الوهاب البياتي والصياد وسعدي يوسف وشعراء آخرين ولكنني بعد فترة وجيزة اكتشفت عالم نزار قباني نزار جنّح الكلمة العربية وأعطى للكلمة قوى تعبيرية وتحريضية قوية ومؤثرة في النفس وأيضا أخرجها أخذ الكلمات من معانيها القاموسية.

أحمد الزاويتي: الشاعر فوزي الأتروشي ليس أربيليا ولكن من يستمع إلى أشعاره يشعر وكأنه أربيلي ثم مدينة أربيل تقع في سهل منبسط أنت تجعل من هذه المدينة جبلا شامخا ما هو السر الذي يجذبك بهذه القوى إلى هذه المدينة؟

فوزي الأتروشي: أنا منحت لمدينة أربيل صفة الجبل وهي سهل وأيضا صفات أخرى لأنني أحاول أن أقارن بين المدينة وبين من أحب وأقارن بين مدينة وبين من أحب وأيضا أبرز صفاتها الصفات التي تتماشى وبعض معالم أربيل مثل المنارة والقلعة وما إلى ذلك من المواقع الأخرى فالكثير من قصائدي هي فعلا حالة ذوبان امرأة في تضاريس المدينة وذوبان مدينة في عيون امرأة.

كلما تذكرتك في شوارع أربيل

أتوقف في ساعة مؤشر الدقائق

وترحل ذاكرتي إلى ذلك الصيف الذي كان حريقا

أشعل في قلبي حرائق

فأحمل أوراقي وأشعاري

وأرحل عبر الحدود تاركا وجهك منتظرا على المفارق

فحبك أتعبني كثيرا .. كثيرا

وقلبي لا يتحمل الإعصار

ولا يملك لحظة الرعد مانعة الصواعق

فدعيني أرحل عن أربيل قليلا

وعن وجهك المعلق في كل الشوارع والحدائق

فأنا يا صديقة العمر متعب جدا

وقلبك مازال طفلا نديا مراهق

فدعيني لبلاد الكرد أنزف كل دمي

وأجوب من أجلهم طالما في المغارب والمشارق

وأنتِ استريحي هنا

استريحي هنا بحضن أربيل

بستان نرجس وزنابق.

[فاصل إعلاني]

الأغنية اليمنية

توفيق طه: الأشياء تفقد وهجها بالتقادم إلا الفن وهذا هو الحال بالنسبة للغناء اليمني الذي تندرج تحته الموسيقى الشعر المغنى والموروث الشعبي التقليدي فعلى الرغم من محاولات التجديد المستمرة إلا أنه ظل محافظا على أصالته التي لا يزيدها مرور الأيام إلا تألقا وجمالا، الغناء والموسيقى اليمنية كانت عنوان ندوة نظمتها مؤسسة العفيف الثقافية في العاصمة صنعاء.

[تقرير مسجل]

مراد هاشم: الندوة الموسيقى وفن الغناء في اليمن نظمتها مؤسسة العفيف الثقافية والمعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية بصنعاء في محاولة على ما يبدو لاختراق وتجاوز ما وصفه بعض المشاركين بحالة الإهمال والتجاهل الرسمي وغير الرسمي للفكر والثقافة الموسيقية بل والتنبيه كما قال البعض الأخر أن استمرار مواقف الرفض لهذا الفن أمر غير لائق ولا يتسق مع متغيرات العصر والتراث اليمني الحضاري الغني في هذا المجال.

” المؤسسات السياسية والإعلامية اليمنية لم تتغذ معرفيا ولم تطور مستوى أدائها، وهذا أسهم في تدهور الحالة الفنية ” جابر علي أحمد

جابر علي أحمد: إن هذا التجاهل هو صورة من صور العلاقة السلبية بين السياسي والفني وربما بشكل أشمل بين السياسة والثقافة يعني الشيء المؤسف حقيقة أن المؤسسات عندنا بشكل عام السياسية والإعلامية لم تتغذ معرفيا يعني لم تتطور مستوى أدائها من خلال تركزها على المعرفة يعني هي فقط تفكر في ما هو آني في الاستفادة الآنية يعني ربما الإسفاف الغنائي يحقق لها بعض الفوائد الآنية لكن على المدى المتوسط والبعيد هذا يسهم في تدهور الحالة الفنية ولهذا أنت كما قلت يعني خلال الثلاث عقود الأخيرة نحن نسير من سيئ إلى أسوأ في مجال الإنتاج الغنائي.

مراد هاشم: الندوة قارنت التراث الغنائي التقليدي اليمني الغني ومراحل التجديد والتطوير الجادة والمبدعة التي شهدتها الأغنية اليمنية على مدار قرن بحال الأغنية اليمنية في الوقت الحاضر وما وصلت إليه من هبوط في اللحن والكلمات والأداء وارجعت ذلك إلى غياب وتراجع المناخات المشجعة للفن والفنانين.

جان لبرت: لماذا لازم يتطور.. أنا شخصيا يعني وبكل دراستي في هذه الألوان الموسيقى اليمنية لا أحس أنه لازم تتطور بقدر ما لازم أن تنشر في الوسائل الإعلامية في العالم كله في العالم العربي بالأخص ولكن تستحق هذا النشر مثلما هو يعني.

مراد هاشم: عرف اليمنيون آلة العود وفنون العزف عليه منذ آلاف السنين كما تبين ذلك العديد من النقوش القديمة وأقترن التجديد والتطوير التي شهدته الأغنية اليمنية في مراحل مختلفة بتجاوزه كآلة مصاحبة وحيدة إلى استخدام آلات موسيقية حديثة تماما مثل ما اقترن ركودها وهبوطها الحالي لدى بعض الباحثين بالاستمرار في نشرها مصحوبة بالعود والإيقاعات فقط.

نجيب سعيد ثابت: كان في اليمن في الخمسينات والستينات كان هناك ازدهار موسيقي يعني متسيد كان ينطلق من عدن آنذاك وتم عد تنازلي ابتداء من انعدام المؤسسات المدنية المنتديات اللي هي مؤسسات المجتمع هذا تقريبا في بداية السبعينات بس ما نلاحظه الآن يعني هو في تدهور أكثر الأغنية أصبحت تعتمد على وسائل بسيطة جدا مثل العود والإيقاعات.

مراد هاشم: التطور الذي شهدته الأغنية اليمنية بعد ما انتقلت إلى دول الجزيرة والخليج بألحانها وكلماتها وإيقاعاتها والنجاح الذي حققه فنانون يمنيون في هذه البلدان دلائل وإثباتات لدى بعض الباحثين على حقيقة الفقر الفني الذي تعيشه اليمن حاليا، مراد هاشم لبرنامج أوراق ثقافية الجزيرة، صنعاء.

قصيدة يا صوتيا المضنى

توفيق طه: إبراهيم صديقي واحد من الأصوات الشعرية المهمة على الساحة الجزائرية ويا صوتيا المضنى بعض من جديده الشعري هدية منه لأوراق ثقافية.

[شريط مسجل]

إبراهيم صديقي:

يا حرقة الأوراق بين أضالعي

يا صوتيا المضنى يقول مواجعي

يا رجعة المسكوت تستل الندى من ورده ليكون ماء مدانه

تتمايل الأطياف حول وسائدي لتصب فيا هواء الزمان الراجع

أستغفر الكلمات إن حلمتها بل ومواضيعي

وبعد مواضعي أستغفر الحرف المقطر من دمي

إن نكلت مللي به وشرائعي

أنا في عيوني تستقر مدائني

وتنام في قلبي الكبير شوارعي

أنا أحمل البحر المكابر في يدي

وحرائق الصحراء بين أصابعي

وخطرتِ في بالي الشريد عشية

وخطرتي في بالي الشريد عشية وهتفتي فانقادت إليك مسامعي

ضيعت أزمنتي.. ضيعت أزمنتي

وشعت مع الشاجة سكران كالخطأ الجميل الشائع

أحببت قبل الورد منسكب الندى

والبحر منتشي وحسن الطالع

جربت قبلي في الغلام ثلاثة ما رأي قلبك في الحبيب الرائع

أنا شاعر والنقد ليس يهمني

ما دمت أكتب في هواك روائعي

أنا كل همي أن تسافر أحرفي

في بحر عينيك الجميل الواسع

زعموا بأن الشعر وحي نازل

والشعر ينبع من صميم الواقع

قد عقدوه وأغرقوه طلاسما وهو المجلى كالدليل القاطع

الشعر عصفور يغني في الندى

لما حوله إلى غراب جائع؟

الشعر يكفر بالمتابع كونه يحيا لراحة قارئ أي سماع

النحو والإعراب ليس قضيتي

همي الوحيد القفز فوق موانعي

لأكون في الوقت المناسب حاضر

إن صاحت الكلمات أين مدافعي

توفيق طه: انتهى لقاؤنا اليوم لكن أوراقنا لم تنتهِ ما زال لدينا الكثير للقاءات معكم ننتظرها، انتظرونا.